காலஞ்சரா, தசாரணா, நைமிஷா, குருஜாங்கலா மற்றும் வாராணசீ நகரத்தில், ஸ்ராத் நிகழ்வுகளை மிகுந்த கவனத்துடன் செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இங்கு யோகத்தின் அதிபதி எப்போதும் இருப்பதால், அங்கு வழங்கப்படும் எல்லா தானங்களும் அழியாதவை; அந்த இடங்களில் தானம் வழங்குவதால் ஒருவர் பாவம் நீங்கி, ஸ்ராத் நிகழ்வு எல்லா காலங்களுக்கும் பயனளிக்கும். லௌஹித்யா, வைதரணி, ஸ்வர்ணவேதி போன்ற இடங்களில் தவம், தானம், தியானம் அல்லது எந்த நல்ல காரியமும் செய்தால் அதற்கு மிகப்பெரிய பலன் கிடைக்கும். கடல் கரையில் ஒருமுறை கூட நல்ல காரியம் செய்தால் அது கண்காணிக்கப்படுகிறது; அதுபோல், கயா, தர்மப்ருஷ்டா, பிரம்மா சரோவரம் ஆகிய இடங்களிலும். கயா மற்றும் கிருத்ரகூடத்தில் ஸ்ராத் நிகழ்வு மிகப்பெரிய பலனை தருகிறது; அங்கு ஐந்து யோஜனங்கள் சுற்றிலும் பனிப்பொழிவு காணப்படுகிறது. பரதரின் புனித ஆசிரமத்தில், அந்தக் காட்டில் மிகப் புனிதமானது என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; அங்கு மடங்க முனிவரின் பாதம் கண்களால் காணப்படுகிறது. அங்கு முழு தர்மம் உலகிற்கு எடுத்துக்காட்டாக அறிவிக்கப்படுகிறது; அந்த ஐந்து புனிதக் காட்டுகள் நல்லவர்கள் அடிக்கடி செல்கின்ற இடங்கள், அவற்றில் பாண்டுவிசாலா என்ற புனித இடம் உடனே தென்படுகிறது. துலா, வில், மற்றும் பல்வேறு சாஸ்திரங்கள் மூலம் பாவம் செய்தவர்கள் சரியான நேரத்தில் எழுப்பப்படுகிறார்கள். மூன்றாவது காலத்தில், பவமண்டலா என்ற இடத்தில், அதற்கு பிரதான தெய்வம் இல்லாமல், கௌசிகி என்ற பெரிய ஏரியில் ஸ்ராத் நிகழ்வு செய்தால் மிகப்பெரிய பலன் கிடைக்கும். முன்டப்ருஷ்டா என்ற இடத்தில், ஞானிகள் மகாதேவன் தனது பாதத்தை வைத்தார், பல யுகங்களாக கடுமையான தவம் செய்துள்ளார். இங்கு குறுகிய காலத்திலேயே, தர்மத்தில் ஈடுபட்ட மனிதன் பாவத்தை விரைவாக விட்டுவிடுகிறான், பாம்பு பழைய தோலை கழிப்பதைப் போல. அந்த இடம், பெரிய நாகங்கள் தலைப்பாக guarding செய்து, சித்தர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, பாவிகளுக்கு பயத்தை தரும் வகையில், இரவு பகல் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முன்டப்ருஷ்டாவின் வடபகுதியில், கனகநந்தி என்ற புனித இடம் மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்றது; அங்கு தெய்வ முனிவர்கள் கூட்டமாக இருக்கின்றனர்; அங்கு நீராடிய பின்பு, சுதந்திரமாக பறக்கும் பறவைகள் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கின்றன. அங்கு ஸ்ராத் நிகழ்வு அழியாதது என்று கூறப்படுகிறது; நீராடிய பின், ஒரு உயர்ந்த மனிதன் மூன்று கடன்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான். அந்த ஏரியின் கரையில், பெரிய கோவில் உள்ளது; அங்கு சென்று, ஜபம் செய்து, சித்தி பெற்றவன் அங்கிருந்து சுவர்க்கத்தை அடைகிறான். வடக்கு மானசா ஏரிக்கு சென்றால், உயர்ந்த சித்தியை அடையலாம்; அங்கு வந்தவுடன், முதன்மையான நகரம், பெரிய அதிசயம் காணப்படுகிறது. அங்கு ஒருவர் தன் திறன், வலிமைப்படி ஸ்ராத் நிகழ்வு செய்ய வேண்டும்; அவன் தெய்வீக ஆசைகளைப் பெறுகிறான், மற்றும் எப்போதும் மோக்ஷத்திற்கு வழி கிடைக்கிறது. சிறந்த மானசா ஏரியில், ஒரு பெரிய அதிசயம் காணப்படுகிறது: சுவர்க்கத்திலிருந்து விழுந்த அதிர்ஷ்டசாலிகள் வானில் பிரகாசிக்கின்றனர். சோமன் பாதத்தில் இருந்து பூமிக்கு இறங்கிய தெய்வீக கங்கா, மூன்று வகை ஆறு, அங்கு வானில் ஒரு வாயிலாக, சூரியனைப் போல பிரகாசமாகத் தெரிகிறது. ஜாம்பூநத தங்கத்தில் செய்யப்பட்ட, பரந்த, சுவர்க்க வாயிலுக்கு ஒத்த ஒரு தெய்வீக வாயில் உள்ளது; அதிலிருந்து ஆறு மீண்டும் கிழக்கு மற்றும் கடைசி கடலுக்கு ஓடுகிறது. அது எல்லா உயிர்களுக்கும் புனிதம், குறிப்பாக தர்மத்தை அறிந்தவர்களுக்கு; சந்திரபாகா மற்றும் சிந்து, மானசாவை ஒத்தவை, மேற்குக் கடலுக்கு ஓடுகின்றன; தெய்வீக சிந்து, நதிகளுக்குள் சிறந்தது. ஹிமவத் என்ற மலை, பல்வேறு கனிமங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எண்பதாயிரம் யோஜனங்கள் பரப்பில் விரிந்துள்ளது. அங்கு சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள் கூட்டமாக இருக்கும்; அங்கு சுசும்னா என்ற ஏரி மிகவும் இனிமையானது, எல்லோருக்கும் புகழ்பெற்றது. அங்கு பிறந்தவன் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்கிறான்; அங்கு ஸ்ராத் நிகழ்வு முடிவில்லாத பலன் தருகிறது, அந்த ஸ்ராத் பத்து முன்னோர் மற்றும் பத்து பின்வரும் முன்னோர்களை ரட்சிக்கிறது. ஹிமவத்தின் எல்லா புண்ணியம், கங்கையின் புனிதம், எல்லா நதிகள் கடலுக்கு ஓடுவதில் உள்ள புனிதம், அனைத்தும் எங்கும் புனிதம். இவ்வாறு, எல்லா இடங்களிலும் ஞானிகள் ஸ்ராத் நிகழ்வு செய்ய வேண்டும்; நீராடி, தானம் வழங்கி, ஒருவர் பாவம் நீங்குகிறார். உயர்ந்த மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளில், குகைகளில், பள்ளங்களில், நீரூற்றுகளில்; நதிகளின் கரையில், அதன் தொடக்கத்தில், பெரிய கடலில், பசு கூடங்களில், சங்கமங்களில், காட்டுகளில்; அழுக்கில்லாத, இனிமையான, பசு சாணம் பூசப்பட்ட, தனித்த வீட்டுகளில்; இவ்விடங்களில், எப்போதும் விதிப்படி, திசையைச் சுற்றி, எல்லா ஆசைகளையும் விரும்பி ஸ்ராத் நிகழ்வு செய்ய வேண்டும். இப்படி, எல்லா இடங்களிலும், ஒருவர் ஸ்ராத் நிகழ்வை முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; இதனால் ஞானிகள் பிராமண சித்தியை அடைகிறார்கள். மூன்று வர்ணங்களுக்கு குறிப்பிடப்பட்ட இடங்களில், வர்ண-ஆசிரம தர்மத்தில், கோபத்தை விட்டு, முன்னோர்களை வழிபடலாம். மனநிலையோடு, நம்பிக்கையோடு, சுய கட்டுப்பாட்டுடன், புனித இடங்களை பின்பற்றும் ஒருவர், பாவம் செய்தாலும் புனிதம் அடைகிறார்; நல்ல காரியங்களை செய்யும் ஒருவருக்கு இன்னும் அதிகமாக. அவன் கீழ்மட்ட பிறவி பெறவில்லை, தகுதியற்ற இடத்தில் பிறக்கவில்லை; பிராமணன் சுவர்க்கத்திற்குச் சென்று, மோக்ஷத்திற்கு வழி காண்கிறான். நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், பாவிகள், நாத்திகர்கள், சந்தேகத்தில் உறைந்தவர்கள், காரணம் மட்டும் தேடும்வர்கள்—இந்த ஐந்து வகையினரும் புனித இடங்களில் பலன் பெறமாட்டார்கள். ஆசார்யரின் புனித இடத்தில் உச்ச சித்தி, புனித இடங்களின் சிறந்த நிலை; புனித இடத்தை தியானம் செய்வது என்றும் பிராமண புனித இடம். உபவாசத்தை விட உயர்ந்தது தியானம், இSenss கட்டுப்பாடு; உபவாசம் உயிர் சுவாசங்களை மீண்டும் மீண்டும் கட்டுப்படுத்துகிறது. உள்ளிழுத்து, வெளியிழுத்து சமமாக்கி, இSenss பொருள்களில் இருந்து விலக்கி, புத்தியை மனதில் கட்டுப்படுத்தி, எல்லாவற்றையும் திரும்பப் பெறுகிறான். இப்படி திரும்பப் பெறுவது மோக்ஷத்திற்கு வழி என்று அறிந்து கொள்; இSenss மனம் கடுமையானது, புத்தி மற்றும் மற்ற உறுப்புகளின் செயல்பாடும். உணவை விட்டு, ஒருவர் குறைவு பெறுகிறான்; உபவாசம் தவம்; புத்தி, மனம் கட்டுப்பாடால் இனிமையான புத்தி பிறக்கிறது. இவ்வாறு புனித இடங்கள், ஸ்ராத் நிகழ்வுகள், தவம், தியானம், எல்லா புண்ணியங்கள் பற்றிய இந்த வைபவம், தர்மத்தில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு உயர்ந்த வழிகாட்டியாகும்.