பண்டிதர்கள், அந்த நிகழ்வில், பிண்டதானம் முதலில் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அறிவித்தார்கள். அந்த வேள்வியில் பங்கேற்ற பண்டிதர்கள் அனுமதி அளித்தபோது, பிண்டத்தை எடுத்துச் செய்ய வேண்டும். மலர்கள், பழங்கள் மற்றும் சாப்பிடத் தகுந்த உணவுகளில் சிறந்ததை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றை யாவற்றையும் ஜாதவேதஸ்க்கு அக்னியில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். சமைத்த அன்னம், பானம், சிறந்த பழங்கள்—இவை யாவற்றையும் முதலில் அக்னியில் அர்ப்பணித்த பின், பிண்டங்களை தெற்கை நோக்கி வைக்க வேண்டும். செழுமையான, மணமிக்க உணவுகள் மற்றும் சுவையான பானங்கள் கொண்டு பித்ருக்களை திருப்திப்படுத்த வேண்டும்; மனம் ஒருமுகப்படுத்தி, பக்தியுடன், கைகூப்பி, மரியாதையோடு அமர்ந்து செய்யும் அந்த மனிதர் தம் விருப்பங்களை அடைவார். கர்ப்பணை இல்லாமை, நன்றியுணர்வு, தர்மம் மற்றும் மரியாதை—இவை காரணமாக பித்ருக்கள் தங்களை அர்ப்பணிப்பும், தானமும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இப்போது, இருமுறை பிறந்தோர் உணவு உண்ட பிறகு செய்ய வேண்டிய மிருதுவான கிரியையை நான் உங்களுக்கு உரிய வரிசையில் விளக்குகிறேன். நிலத்தை தெளித்து தூக்கியபின், பித்ருக்களுக்கு பக்தியுடன், விதிப்படி அந்த இடத்தில் அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்ய வேண்டும். பின்னர், அந்த அர்ச்சகர்கள் 'ஸ்வதா' என்று உச்சரித்து, பரிசுகளை வழங்க வேண்டும்; சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை மரியாதையுடன் போற்றிய பின், மீதமுள்ள உணவிற்காக அவர்களிடம் அனுமதி பெற்றுக் கொண்டு, கைகூப்பி, பக்தியுடன் அவர்களை வழியனுப்பி விட வேண்டும். இவ்வாறு பக்தியுடன் வழிபட்டால், பித்ருக்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்; அவர்கள் யோகிகளாக, மகோன்னத ஆத்மாக்களாக, பாவமற்றவர்களாக, பேரொளியுடன் விளங்குகிறார்கள். மரணத்துக்குப் பிறகு, சொர்க்கப் பெறவும், ஆசைகள் நிறைவேறவும், பெரும் செல்வம் பெறவும், அவர்கள் அருளால் அந்த ஆத்மாக்கள் காலத்திற்கேற்ப முக்தியையும் பெறுகிறார்கள். இப்போது, உன்னதமான ஏரிகள், நதிகள், தீர்த்தங்கள், பிரதேசங்கள், முனிவர்களின் ஆசிரமங்கள் பற்றி நான் சொல்வேன். மூன்று உலகங்களிலும் அமரகண்டக பர்வதம் புனிதமானது; இது சிறந்த, புனிதமான மலை; சித்தர்கள், தேவர்களால் புனிதமாக்கப்பட்டு, அவர்கள் அங்கு திரிபார்கள். அந்த மலையில் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களும், கோடிக்கணக்கான வருடங்களும், மகோன்னதமான அங்கிரா முனிவர் மிகவும் கடினமான தவம் செய்தார். அங்கே மரணம் இல்லை; அசுரர்கள், ராக்ஷஸ்கள் வருவதில்லை; அஞ்சும் இடர் இல்லை; பூமி நிலைத்திருக்கும் வரை அங்கு பயம் இல்லை. அந்த உன்னதமான மலை, பிரபையோடு, புகழோடு ஒளிர்கிறது; அதன் சிகரங்கள் எப்போதும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன; அது சம்ஸாரத்தை அழிக்கும் அக்னிபோல் விளங்குகிறது. அங்குள்ள தரையை அலங்கரிக்கும் குசக் குழல்கள் மென்மையானவை, மணமிக்கவை, பொன்னிறம் கொண்டவை, கண்களுக்கு இனிமையானவை, அமைதியானவை; அவை தெற்கே பாயும் நர்மதா நதியை உறிஞ்சி வளர்ந்தவை என்று புகழப்படுகிறது. அந்த இடத்தில், அங்கிரா முனிவர், அக்னிஹோத்ரத்தில் பேரொளியுடன், விண்ணை நோக்கிச் செல்லும் படிக்கட்டையும், சிறந்த குசக் குழல்களும் கண்டார். அந்த அமரகண்டக மலையில், அந்த குசக் குழல்களில் யார் ஒருமுறையாவது பிண்டதானம் செய்தாலும், அந்தச் செயல் அவர்களுக்கு அளவற்ற பலன் தரும் என்பதை நான் வெளிப்படையாகச் சொல்கிறேன். அந்த ஸ்ராத்த்தம் என்றும் குறையாது; பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; அந்த புனித இடத்தை அடைந்தவர்கள், பிறவி வட்டத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவார்கள். அங்கே, இன்று கூட, அக்னியின் புனிதத் தன்மை எங்கும் காணப்படுகிறது; அம்புகளால் காயமடைந்த உயிர்களுக்கு ஒரு நதி உள்ளது; அங்கு குளித்தால் அவர்களது புண்கள் தீரும். கிழக்கிலும் தெற்கிலும், அந்த உயர்ந்த மலையில் ஒரு வட்டமான குளம் உள்ளது; அது கலிங்க நாட்டின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது; அந்த குளம் பித்ருக்கள் திருப்தியை அதிகரிக்கிறது. அந்த உன்னதமான புண்யக்ஷேத்திரம், பூமியில் சிறந்த முனிவர்களால் புகழப்பட்டு, தேவர்களாலும் அசுரர்களாலும் மதிக்கப்படுகிறது; உசனாஸ் கூட அதன் புகழை பாடினார். உலகத்தில் அதிர்ஷ்டசாலிகள் யாரெனில், அமரகண்டகத்தை அடைந்து, பித்ருக்களுக்கு ஸ்ராத்த்தம் செய்து, தங்கள் முன்னோர்களுக்கு பக்தியுடன் சமர்ப்பிப்பவர்கள். அங்கு மிகக் குறைந்த தவம் செய்தால்கூட, அவர்கள் சந்தேகமின்றி வெற்றி பெறுவார்கள்; ஒருமுறை கூட ஸ்ராத்த்தம் செய்தால், அமரகண்டகத்தில் சொர்க்கம் அடைவார்கள். இன்பம் தரும் மகேந்திர மலையில், இந்திரனால் புனிதமாக்கப்பட்ட அந்த மலையில் ஏறினால் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்; அங்கு செய்யும் ஸ்ராத்த்தம் மிகுந்த பலன் தரும். பில்வ மரத்தின் கீழுள்ள சிகரத்தில், தெய்வீகக் கண்கள் பெற்ற ஒருவர், மற்ற உயிர்களால் காணப்படாமல், இந்த பூமியில் தேவனைப் போலச் சஞ்சரிக்கலாம். சப்தகோதாவரா மற்றும் கோகர்ணம் ஆகிய புனிதக் காடுகளில், அங்கு குளித்தால், ஒரு மனிதர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவார். பாவங்கள் கழுவும் அந்த இடத்தை அடைந்தால், அங்கு குளிப்பதால் ஒருவர் தூய்மையடைவார்; அங்கே ருத்ரர், தேவர்களில் தலைவரான மகாதேவன், தவம் செய்தார். கோகர்ணத்தில், முனிவர்களால் கூறப்பட்டவாறு, நம்பாதவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது: ஒரு அபிராமணனால் உச்சரிக்கப்படும் சாவித்ரி நசிக்கிறது. தெய்வீக முனிவர்களின் வாசஸ்தலத்தில், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள் போற்றும் சிகரத்தில், துடிப்புடன் ஏறினால், அவர்கள் சொர்க்கம் அடைவார்கள். அங்கே தெய்வீக சந்தன மரங்களும், பிற மரங்களும் அலங்கரிக்கின்றன; அந்த நீர்கள் எப்போதும் இனிமை கலந்தவை; தொடர்ந்தும் ஓடும் புனித நீராக இருக்கின்றன. அவற்றிலிருந்து, தாம்ரவர்ணி என்ற நதி புறப்படுகிறாள்; பெரும் சுமையுடன் தெற்கே கடலை நோக்கிச் செல்கின்றாள். அந்த நதியின் நீர், பெரிய கடலில் சேரும்போது, சங்கு, முத்து ஆகியவையாக மாறுகிறது; சங்குமுத்துகளும் தோன்றுகின்றன. அந்த நீரை, சங்கு, முத்து கலந்த நீரை எடுத்துக் கொண்டு வந்தால், மக்கள் மனதிலும் உடலிலும் உள்ள வேதனைகளிலிருந்து விடுபட்டு அமராவதிக்கு செல்வார்கள். சங்கு, முத்து சந்தனத்துடன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டால், பாவம் செய்த பித்ருக்களையும் மீட்கும் என்று சாஸ்திரம் கூறுகிறது. சந்திர தீர்த்தத்தில், காவேரி நதியின் மூலத்தில், அழியாத புனிதமான ஸ்ரீபர்வதத்தில், அதுபோல வைக்ருத மலையில்—இவை யாவும் புனிதமான ஸ்தலங்கள். ஓஷிரா எனும் மலையில் பல மரங்கள் ஒன்றாக வளர்கின்றன: பலாஷ, கதிரா, பில்வா, ப்லக்ஷா, அஸ்வத்தா, விகங்கடா. இந்த வட்டம் யாகத்திற்கு புனிதமானதாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே; இங்கே தங்கள் உடலை விட்டவர்கள், விரைவில் அமராவதியை அடைவார்கள். ஒருவர் தானே செய்த செயல், அதன் காலம் முடிவில் பலிக்கிறது; பித்ருக்களுக்கு தீவிரமாகச் செய்யும் காரியமும் பலன் தரும். பித்ருக்களில், நன்மை செய்யும் மகளாக நர்மதா நதி விளங்குகிறாள்; அங்கே பித்ருக்களுக்கு செய்யும் அர்ப்பணிப்பு அழியா பலன் தரும்.