नैमिषारण्यातील तपस्वी ऋषींनी अत्यंत नम्रतेने श्रेष्ठ सूत रोमहर्षण यांना विचारले, “मन्वंतरांमध्ये इंद्र आणि विष्णू यांच्या नेतृत्वाखाली सात देवता कसे प्रकट झाले? हे सर्व तपशीलवार सांगावे.” त्यावर रोमहर्षण, ब्रह्मविद्या सांगणाऱ्यांमध्ये सर्वश्रेष्ठ, अत्यंत नम्रतेने उत्तर देतात. ब्रह्माच्या मुखातून देवांची निर्मिती झाली, जे जीवसृष्टीच्या विस्तारासाठी उत्पन्न झाले. मन्वंतरांमध्ये हे सर्व देव मंत्रमय स्वरूपात स्मरणात आहेत. ब्रह्माने काही देवांना विविध स्वरूप दिली: दर्श, पूर्णमास, बृहद्, रथांतर, आणि पुढे आकुती, अकुती, विट्टी, सुविट्टी, कुटी, अधिष्ठा, अधिति, विज्ञानती, विज्ञानता—हे बारा मनु. त्यांचे बारा पुत्र आणि त्यांना एका वर्षात एकत्र करणारा एक, याचा उल्लेख ब्रह्माने केला. त्या देवांना पाहून ब्रह्माने सांगितले, “देव जन्म घेतील.” पण पत्नी आणि गृहयज्ञाच्या संयोगात ब्रह्माने काही चुकीचे आरंभ केले; हे सांगून ब्रह्मा तिथेच अदृश्य झाला. देवांनी परमेश्वराच्या शब्दांचे स्वागत केले नाही; येथे सत्याचे कर्म हे वाणी, मन आणि कृतीतून जन्म घेतात. जे शिल्लक राहिले, त्यांनी कर्मातील दोष पाहिले; कर्माचा परिणाम कमी-जास्त मिश्रित आहे, हे जाणले. जन्माचा तिरस्कार करून, ते थकले नाहीत, आणि आसक्तीही त्यागली; सदैव इच्छाशून्य, त्यांनी दोष पाहून वैराग्य स्वीकारले. संपत्ती, धर्म, आणि काम त्यागून, ते स्वतःच्या शक्ती आणि ज्ञानावर स्थिर राहिले, ऊर्जा संयमित केली. त्यांचा हेतू जाणून ब्रह्मा रागावला; उत्साहशून्य होऊन, ब्रह्मा देवांना म्हणाला, “सृष्टीसाठी तुम्ही येथे आहात; मीच जीवांचा सर्जक आहे, अन्यथा नाही. मी पूर्वी सांगितले होते: ‘सृष्टी करा आणि विजय मिळवा.’” “माझ्या शब्दांकडे दुर्लक्ष करून तुम्ही वैराग्य स्वीकारले; स्वतःच्या जन्माचा तिरस्कार केला, आणि संततीमध्ये आनंद मानला नाही. अमरत्वाच्या इच्छेने कर्म त्यागल्यामुळे, माझ्या अवज्ञेने तुम्ही सात वेळा निघून जाल.” ब्रह्माच्या शापाने देवांनी जयाला प्रसन्न करण्यासाठी विनंती केली, “म्हणून, हे महाप्रभु, अज्ञानाने जे झाले त्यासाठी क्षमा करा.” नम्रतेने वाकून, ब्रह्मा पुन्हा म्हणाला, “या जगात माझ्या परवानगीशिवाय कोण स्वतंत्र होऊ शकतो?” “सर्व काही माझ्या अधीन आहे; जीव स्वतःच्या इच्छेने कसे वागतील, चांगले असो वा वाईट? जगातील जे काही आहे, सार असो वा नसलेले, ते माझ्या बुद्धी आणि आत्म्याने व्यापलेले आहे; जगात कोण मला ओलांडू शकतो?” “जीवांनी जे काही विचारले, जे काही नियोजित केले, आणि जे काही ठरवले—ते सर्व मला ज्ञात आहे. हे सर्व जग, चल आणि अचल, मी त्याच्या सत्य स्वरूपात स्थापन केले आहे; मी त्याचा विनाश का इच्छितो?” “मी येथे सृष्टीसाठी प्रकट झालो आहे; अन्य कारण नाही. येथे कर्म न करता, माझ्या इच्छेने कोण मुक्त होईल?” देवांच्या मनाचा गोंधळ पाहून, जयाने पुन्हा त्यांना फटकारले; सृष्टीच्या अधिपतीच्या अनुशासनाखाली जयाने सांगितले, “पूर्वी तुम्ही माझ्या मनात वैराग्य स्वीकारले, पण ते फलहीन आणि अपूर्ण होते; म्हणून, भविष्यातील जन्मात तुम्हाला सुख मिळेल.” “तुमच्या इच्छेने, हे श्रेष्ठ देवांनो, तुमचा जन्म होईल; पण सहा मन्वंतरांमध्ये तुम्ही सर्व भ्रमित व्हाल.” वैवस्वत आणि अन्य मन्वंतरांच्या शेवटी, हे जाणून ब्रह्माने एक प्राचीन श्लोक सांगितला. “जो त्रैवर्णिक वेद, ब्रह्मचर्य, संतती, श्राद्ध, यज्ञ, आणि दान आचरण करतो—आसक्तीमुक्त होऊन, तो इतरांकडून स्तुतीची अपेक्षा न ठेवता वास करतो.” हा श्लोक सांगून, जयाने देवांना सांगितले, “वैवस्वत मन्वंतराच्या शेवटी, तुम्ही माझ्याकडे याल.” “मग, माझ्यासह, तुम्ही शाश्वत सिद्धी प्राप्त कराल.” असे सांगून ब्रह्मा तिथेच अदृश्य झाला. प्रभु अदृश्य झाल्यावर, देव भयमुक्त झाले आणि योगाच्या शक्तीने समर्थ होऊन, आश्रय घेतला. त्यानंतर त्यांच्या शरीरातून बारा विशाल सरोवर निर्माण झाले, जे ‘जयास’ म्हणून प्रसिद्ध आहेत. त्यानंतर, स्वायंभुव सृष्टीत, देव जन्मले: रुचीच्या अजिता पत्नीपासून अजिताचे बारा स्वरूप. विधी, ऋषी, क्षेम, नंद, अव्यय, प्राण, अपान, सुधामा, क्रतु, शक्ती, आणि व्यवस्थित—हे बारा, सर्व मनसोक्त, ‘अजिता’ म्हणून स्मरणात आहेत. ते देवांसह, प्रथम स्वायंभुव मन्वंतरात यज्ञात सहभागी झाले; पुढे, स्वारोचिष मन्वंतरात, तुषिता पासून स्वरोचिषाचे पुत्र पुन्हा जन्मले. त्यांना तुषिता, प्राण, प्रवासी देव म्हणतात; पुन्हा उत्तम मन्वंतरात, तुषिता देव स्वतः प्रकट झाले. उत्तम मन्वंतरात, उत्तमाचे शुभ पुत्र सत्यापासून जन्मले; म्हणून, त्या काळातील देव ‘सत्या’ म्हणून ओळखले गेले.