एकदा, या सृष्टीच्या रहस्यांबद्दल अनेक मतभेद झाले. काही लोक म्हणू लागले की, तो परमेश्वर अंशतः जन्म घेतो, तर काहींनी सांगितले की तो दुसऱ्याच्या अंशातून प्रकटतो. या प्रकारे वाद होत असताना, काहींनी पाहिले की, मन आणि चैतन्यामध्ये काहीही भेद नाही, म्हणून त्यांच्या कृपेनेच सर्वांना क्षेत्रज्ञत्व प्राप्त होते. एकच प्रभु, आपल्या शक्तीने अनेक रूपे घेतो, आणि पुन्हा तो अनेकांतून एक होतो. म्हणूनच, मन आणि ऊर्जेच्या विभागणीतून, प्रत्येक मन्वंतराच्या प्रारंभी, स्थावर आणि जंगम अशी सर्व जीवसृष्टी निर्माण होते आणि येथे वंदनीय राहते. प्रत्येक कल्पाच्या समाप्तीला, रुद्र सर्व जीवांना आपल्या मध्ये ओढून घेतो; नंतर इतर जीव जन्म घेतात आणि योगमायेच्या सामर्थ्याने, जे स्वतःवर प्रभुत्व मिळवू शकत नाहीत, त्यांना भ्रमित करतात. हे जीव प्रभुतेच्या सामर्थ्याने वावरतात, इतरांना मोहात टाकतात; म्हणून दोषांच्या विस्तारात योग्य-अयोग्य असं काहीही राहत नाही. जीवांच्या अस्तित्वाचा निषेध करणारे भ्रष्ट मानले जातात; जे तटस्थ आहेत, ते जीवांविषयी उदासीन असतात; तर जे जीवांचे अस्तित्व मान्य करतात, ते समर्थ असतात. जे सत्य सांगतात, त्यांचे शिक्षक तीन वेद आहेत. मात्र, पूर्वीची दृढ शिक्षण, जगातली शिकवण, आणि आणखी दोन कारणांमुळे, या चार कारणांमुळे, सत्य तसंच समजत नाही. पूर्वीच्या काळात, अर्थ दुसऱ्या संदर्भात लावले गेले, म्हणून जरी दुसरा अर्थ असला, तरी द्वेषामुळे तो स्वीकारला जात नाही. विविध मतांमध्ये, जे वस्तुनिष्ठ आहे तेच वस्तु; त्यात जे गुण आहे ते गुण. क्रिया आणि विचार करणारा, आणि जन्माने महान असलेला, शास्त्रज्ञ या चार कारणांनी वर्णन करतात. जो शक्तिहीन आणि क्रोधी असतो, तो देवतांना वेगळेपणाने ओळखतो. येथे योगेश्वराविषयी दोन श्लोक सांगितले आहेत. योगशक्ती प्राप्त झाल्यावर, कोणी हजारो रूपे स्वतःची किंवा इतरांची निर्माण करू शकतो आणि त्या सर्वांसह एकत्र कृती करू शकतो. तो इंद्रियांचे विषय मिळवू शकतो; तसेच, प्रखर तप करून, सूर्याच्या तेजाच्या गुणांप्रमाणे सर्व गोष्टी मागे घेऊ शकतो. हे सर्व ऐकल्यावर, नैमिषारण्यातल्या ऋषींनी श्रेष्ठ सूतांना, म्हणजेच रोमहर्षण यांना, क्रमाने विचारले, “या मन्वंतरांमध्ये, इंद्र आणि विष्णू प्रमुख असलेल्या सात देवता कशा प्रकट झाल्या? हे सर्व तपशीलवार सांगा.” त्यानंतर, ब्रह्म बोलणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेला, नम्र सूत, ऋषींच्या प्रश्नांना उत्तर देऊ लागला. ब्रह्मदेवाच्या मुखातून, सर्व देवता सृष्टीच्या वृद्धीसाठी निर्माण झाले; या सर्वांना येथे मन्वंतरांमध्ये मंत्रमय देह असलेले मानले जाते. दार्ष, पूर्णमास, बृहद्, रथंतर, यांचा समावेश आहे; त्यात प्रथम अकुती, मग अकुतीच, विट्टी आणि सुविट्टी, अकुती आणि कुटी, मग अधिष्ठा आणि खरी अधिती, तसेच विज्ञाती आणि विज्ञाता, हे बारा मनू आहेत. हे बारा पुत्र ओळखावे, आणि जो त्यांना एका वर्षात एकत्र करतो, त्याला पाहून ब्रह्मा म्हणाले, “देवता जन्म घेऊ द्या.” पत्नी आणि गृहयज्ञ यांच्या संयोगातून, त्याने सुरुवात चुकीची केली; असे सांगून ब्रह्मा तेथेच अदृश्य झाले. तेव्हा, त्या देवता परमेश्वराच्या वचनांचे स्वागत करू शकले नाहीत; येथे, सत्याची कृती ही वाणी, मन आणि कृतीतून उत्पन्न होते. उरलेले, कृतीत दोष पाहणारे, आणि कृतीच्या परिणामात घट किंवा वाढ पाहणारे राहिले. जन्माचा तिरस्कार करत, ते थकले नाहीत आणि मालकीपासून मुक्त झाले; नेहमीच इच्छा धरून, त्यांनी दोष पाहून आसक्ती सोडली. संपत्ती, धर्म आणि काम त्यागून, स्वतःच्या शक्ती व ज्ञानावर आधारले, त्यांनी आपली ऊर्जा संयमित ठेवली. त्यांचा हेतू जाणून, ब्रह्मा रागावले; मग उत्साह न ठेवता, ब्रह्मा त्या देवतांना म्हणाले, “सृष्टीसाठी तुम्ही येथे आहात; मीच सृष्टीकर्ता आहे, दुसरा नाही. पूर्वी मी तुम्हाला सांगितले होते: ‘संतती वाढवा आणि विजय मिळवा.’” “कारण, माझ्या वचनांकडे दुर्लक्ष करून, तुम्ही वैराग्य स्वीकारले; स्वतःच्या जन्माचा तिरस्कार केला आणि संततीत आनंद मानला नाही. अमरतेच्या इच्छेने कृती सोडलीत, म्हणून माझे दुर्लक्ष करून, तुम्ही सात वेळा निघून जाल.” ब्रह्माच्या शापाने, त्या देवतांनी जयाला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न केला आणि म्हणाले, “हे महात्मा, अज्ञानामुळे झालेले आमचे अपराध क्षमा करा.” नम्रतेने वाकून, ब्रह्मा पुन्हा त्यांना म्हणाले, “या जगात, माझ्या परवानगीशिवाय कोणाला स्वतंत्रता मिळू शकते?” “कारण, सर्व काही मी व्यापले आहे, मग जीव स्वतःच्या इच्छेने कसे कृती करू शकतात, चांगले असो वा वाईट? या जगात जे काही आहे, सार्थक असो वा निरर्थक, सर्व मी बुद्धी व आत्म्याने व्यापले आहे; या जगात मला कोण ओलांडू शकतो?” “जीव जे काही विचार करतात, जे काही त्यांच्यासाठी ठरवले गेले आहे, आणि जे काही मानले जाते—ते सर्व मला ज्ञात आहे. हे सगळं जग, जंगम आणि स्थावर, मी त्याच्या सत्यस्वरूपात स्थापले आहे; मग मी ते नष्ट करण्याची इच्छा का बाळगू?” “आणि मी येथे सृष्टीसाठी प्रकट झालो आहे, दुसऱ्या कोणत्याही कारणासाठी नाही; मग येथे कृती न करता कोण माझ्या इच्छेने मुक्त होईल?” मग, जयाने, ज्यांच्या मनाचा संतुलन हरवला होता, त्या देवतांना पुन्हा उपालंभ दिला, कारण ते प्रजापतीच्या अनुशासनाखाली होते. “पूर्वी तुम्ही माझ्या मनात ठेवून संन्यास स्वीकारला, आणि ते निष्फळ व अपूर्ण राहिले, म्हणून पुढील जन्मांत तुम्हाला सुख मिळेल.” “तुमच्या इच्छेने, हे श्रेष्ठ देवांनो, तुमचा जन्म होईल; पण सहा मन्वंतरांत तुम्ही सगळे मोहात पडाल.” वैवस्वत आणि इतर मन्वंतरांच्या शेवटी, हे जाणून ब्रह्मा तेथे एक प्राचीन श्लोक म्हणाले. अशा प्रकारे, सृष्टी, देवता, त्यांची कृती, त्यांचे वैराग्य, ब्रह्मदेवाचे उपदेश आणि शाप, आणि भविष्यातील त्यांच्या जन्मांची कथा, ऋषींना सूतांनी सांगितली.