सर्व जीवांची निर्मिती, पालन आणि संहार करणारा, गुणांच्या एकत्वामुळे 'एक' म्हणून ओळखला जातो. ऋषी, द्विज, रुद्र, ब्रह्मा, इंद्र, लोकपाल, दानव—हे सर्व विविध रूपांनी वर्णन केलेल्या त्या एकाच देवाचा म्हणजे नारायणाचा स्वीकार करतात. प्रजापत्य आणि वैष्णव ही रूपे प्रत्येक मन्वंतर आणि कल्पात पुन्हा पुन्हा प्रकट होतात. तेज, कीर्ती, बुद्धी, विद्या आणि शक्ती यामुळे हे रूपे त्या परमात्म्याच्या समान आहेत. ऐका, त्यांची माहिती येथे सांगितली जाते. राजस गुणातून ब्रह्माच्या भागातून मारीचि आणि कश्यप उत्पन्न झाले; तमस गुणातून त्याच्या भागातून काल, म्हणजे रुद्र, प्रकट झाला; आणि सत्त्व गुणातून पुरुषाच्या भागातून विष्णू यज्ञात प्रकट झाला. त्रिकाळात ब्रह्माची ही रूपे त्याच्या भागातून जन्म घेतात; काल रूपात रुद्र पुन्हा जीवांचा संहार करतो. कल्पाच्या समाप्तीला सात किरणांचा सूर्य, विध्वंसक आदित्य बनून, तीन लोकांना जाळतो. विष्णू, नाव आणि रूप उलटले तरी, जीवांचे पालन करतो; अंतिम अवस्थेत प्रत्येक गोष्टीचा कारण स्वतःच असतो. ब्रह्माची पौषी रूप, जी सत्त्वगुणात संपन्न आहे, तिच्या भागातून स्वायंभुव मन्वंतरात तो येथे जन्माला आला; मनुच्या प्रथम संतान आकूतीमध्ये महान देवाचा जन्म झाला. पुढे, स्वारोचिष मन्वंतरात, तो देव तुषितात जन्मला, पूर्वीच्या तुषितांसह. उत्तम मन्वंतरातही, वसवर्तिनमध्ये तुषित म्हणून त्याचा जन्म झाला; पुन्हा हरि वसवर्तिन झाला. सत्य मन्वंतरात, तो सत्य नावाने, उत्तम सत्यांसह प्रकट झाला; तामस मन्वंतरात, पत्नीमध्ये, हरिसह पुन्हा हरि जन्माला आला. चारिष्णव मन्वंतरात, हरि देव म्हणून जन्मला; वैकुंठात, आभूतराजसांसह जन्मला; चाक्षुष मन्वंतरात, तो देव पुन्हा वैकुंठ झाला. धर्म, नारायण, साध्य, साध्यांसह आणि देवांसह प्रकट झाले; वैवस्वत मन्वंतरात नारायण साध्य आला. मारीचि आणि कश्यपापासून विष्णू अदितीत जन्मला; विष्णू, त्रिविक्रम, तीन पावलांत तीन लोक जिंकले. त्याने ती लोकं इंद्र आणि इतर देवांना परत दिली; अशा सात रूपांनी सात मन्वंतरात जीवांचे रक्षण केले. म्हणून, या सृष्टीत जन्माच्या वेळी वामनाने सर्व जग व्यापले; म्हणून 'विश' म्हणजे 'प्रवेश' या मूळापासून त्याला 'विष्णू' म्हणतात. ब्रह्मा आणि वामनाच्या एकत्व, भिन्नता आणि श्रेष्ठत्वाचे वर्णन झाले. देवांचे अंश म्हणून जन्मलेले देव, तेज, बुद्धी, विद्या, शक्तीमध्ये समान असलेले, त्यांच्या कृपेने जन्म घेतात. ज्या जीवात शक्ती, सौंदर्य किंवा पराक्रम आहे, त्याला विष्णूच्या ऊर्जेच्या अंशातून उत्पन्न मानावे. तो अंशात जन्म घेतो; काही लोक तसे मानतात, काही म्हणतात तो दुसऱ्या अंशातून जन्मतो. अशा मतभेदात, मन आणि चेतना यांचा फरक नाही, म्हणून त्यांच्या कृपेने ते क्षेत्रज्ञ होतात. एकच प्रभू, स्वतःच्या शक्तीने अनेक होतो; आणि पुन्हा अनेक होऊन एक होतो. मन आणि ऊर्जेच्या विभागामुळे, सर्व मन्वंतरात, स्थिर आणि चल जीव सृष्टीच्या प्रारंभात जन्म घेतात आणि येथे राहतात. प्रत्येक कल्पाच्या समाप्तीला रुद्र जीवांना मागे घेतो; इतर जन्म घेतात, योगमायाच्या शक्तीने अजाण लोकांना भ्रमित करतात. ते प्रभुत्वाने वावरतात, अजाणांना भ्रमित करतात; दोषांच्या प्रसारात योग्य-अयोग्य काही नाही. जीवांचे अस्तित्व नाकारणारे दोषी, तटस्थ असणारे उदासीन, आणि स्वीकारणारे समर्थ आहेत. सत्य सांगणाऱ्यांना तीन वेद शिक्षक आहेत. पूर्वीची दृढ विद्या आणि लोकशिक्षण, या चार कारणांमुळे सत्य तसंच मिळत नाही. पूर्वी अर्थ वेगळ्या संदर्भात ठेवले गेले, जरी त्या वेळी वेगळा अर्थ असला तरी, द्वेषामुळे तो स्वीकारला जात नाही. मतांमध्ये जे मूळ आहे तेच पदार्थ; त्यात जो गुण आहे तोच गुण. कृती आणि विचारांचा कर्ता, जन्माने महान, हे शास्त्रज्ञ चार कारणांनी वर्णन करतात. शक्तिहीन आणि रागी व्यक्ती देवतांना वेगळे ओळखतात. येथे योगेश्वरासंबंधी दोन श्लोक सांगितले आहेत. योगशक्ती मिळविल्यावर, कोणी हजारो रूपे स्वतःची आणि इतरांची निर्माण करू शकतो, आणि सर्वांसह कृती करू शकतो. इंद्रियांचे विषय मिळवू शकतो, आणि कठोर तपाने सर्व काही मागे घेऊ शकतो, जसे सूर्याच्या तेजाचे गुण. हे ऐकून नैमिषारण्यातील तपस्वींनी उत्तम ऋषीला, क्रमाने, वाणीबद्दल विचारले. "या मन्वंतरात सात देव कसे जन्मले, इंद्र आणि विष्णू प्रमुख, शक्तिशाली आदित्यांसह? हे सर्व विस्ताराने सांग, रोमहरषण!" अशा प्रकारे विचारले असता, ब्रह्मवक्ता मध्ये नम्र असलेला सूत, उत्तम वक्ता, महान ऋषींच्या प्रश्नांना उत्तर देऊ लागला. ब्रह्माच्या तोंडातून, जीवांची वाढ होण्यासाठी देवांची निर्मिती झाली; सर्व देव मन्वंतरात मंत्ररूप शरीर असलेले म्हणून ओळखले जातात. दर्श, पूर्णमास, बृहद, रथंतर; आकूती त्यात प्रथम, मग आकूतीच. विट्टी, सुविट्टी, आकूती, कुटी; मग अधिष्ठा आणि खरी अधीती; विज्ञाती, विज्ञाता—हे बारा मनु. बारा पुत्र ओळखावे, आणि वर्षभर त्यांना एकत्र करणारा; त्याला पाहून ब्रह्माने सांगितले, "देव जन्म घेतील.