हे ऐका—या दिव्य वंशवर्णनात ब्रह्मर्षींनी सांगितले आहे की, आकाशातील मार्गांना तीन विभाग आहेत. मध्यभागी असलेला मार्ग जारद्गव म्हणतात, उत्तरेकडचा मार्ग ऐरावत, तर दक्षिणेकडचा वैश्वानर या नावाने ओळखला जातो. नक्षत्रांचीही मार्गे आहेत. अश्विनी, कृत्तिका आणि याम्या हे नागमार्ग म्हणून प्रसिद्ध आहेत. पुष्य, आश्लेषा आणि पुनर्वसू हे ऐरावत मार्गात येतात—हे तीन मार्ग उत्तरेकडील आहेत. फाल्गुनी (पूर्व आणि उत्तर), तसेच मघा, हे आर्यमा मार्गात गणले जातात. हस्त, चित्रा आणि स्वाती हे गोमार्गात येतात. ज्येष्ठा, विशाखा आणि अनुराधा या नक्षत्रांना जारद्गव मार्ग म्हणतात—हे तीन मार्ग मध्यभागी आहेत. मूल आणि दोन आषाढा हे अजमार्गात येतात; श्रवण, धनिष्ठा, गार्गी आणि शतभिषक हेही त्यातच आहेत. वैश्वानरी, भाद्रपदा आणि रेवती हेही दक्षिणेकडील मार्गात येतात, असे ज्ञानी सांगतात. पुढे सांगितले आहे की, दक्ष प्रजापतींनी सोमदेवाला सत्तावीस कन्या दिल्या; त्या सर्व प्रसिद्ध नक्षत्रे म्हणून ओळखल्या जातात आणि ज्योतिषशास्त्रातही त्यांचा उल्लेख आहे. त्यांच्या संतती तेजस्वी, अमाप तेजाची होती. त्या वेळी उरलेल्या कन्या कश्यप ऋषींनी स्वीकारल्या. त्या चौदा कन्या जगाच्या मातृरूपाने प्रसिद्ध झाल्या. त्या म्हणजे अदिती, दिती, दानू, काल, अरिष्टा, सुरसा, सुरभि, विनता, ताम्रा, क्रोधवशा, इरा, कद्रू आणि धर्मात्मा मुनी. हे त्यांचे संततीरूप आहेत. चरिष्णव आणि चाक्षुष या दोन मन्वंतरांच्या मध्ये, वैकुंठ नावाने ओळखले जाणारे बारा श्रेष्ठ देव जन्माला आले. वैवस्वत मन्वंतराच्या काळात, आदित्यांची पूजा करून, ते एकत्र आले आणि म्हणाले, “आता आपण अदितीमध्ये प्रवेश करू, योगाने आणि अर्ध्या चैतन्याने. आपण तिचे पुत्र होऊया—हेच आपले श्रेष्ठ कल्याण होईल. अदितीपासून जन्म घेणारे आदित्य होतील.” असे ठरवून, चाक्षुष मन्वंतरात ते सर्व कश्यप ऋषींपासून पुन्हा बारा आदित्य म्हणून जन्मले. इंद्र आणि विष्णूही पुन्हा जन्मले, आणि या वैवस्वत मन्वंतरात दिव्य नर-नारायणही प्रकट झाले. या देवतांच्या सृष्टी आणि लयाचे वर्णन असेच आहे—जसे या जगात सूर्य उगवतो आणि मावळतो, तसेच प्रजापती, विष्णू आणि महात्मा भव यांच्याही सृष्टी-लयाचा नियम आहे. हे देव श्रवणात श्रेष्ठ, शब्दादी गुणांनी युक्त आणि अणिमा पासून सुरू होणाऱ्या आठ सिद्धीने संपन्न आहेत—म्हणूनच ते देव जन्माला येतात. या जगातील आसक्तीच सृष्टीचे कारण आहे. ब्रह्माच्या शापामुळे जय या देवांनी स्वयंभुव मन्वंतरात जन्म घेतला आणि ते जिंकले गेले. स्वारोचिष मन्वंतरात ते तुषित, उत्तमात सत्य, तामसात हरि, चरिष्णवात वैकुंठ, चाक्षुषात साध्य, आणि आता, या वर्तमानात, आदित्य म्हणून ओळखले जातात. धाता, आर्यमा, मित्र, वरुण, अंश, भाग, इंद्र, विवस्वान, पुषा आणि पर्जन्य—हे दहा आदित्य आहेत. त्यानंतर त्वष्टा आणि सर्वांत मोठे व लहान विष्णू—असे बारा आदित्य, हे कश्यप ऋषींचे पुत्र म्हणून प्रसिद्ध आहेत. सुरभी आणि कश्यप यांच्यापासून अकरा रुद्र जन्मले—महादेवाच्या कृपेने आणि मोठ्या तपस्येने पावन झालेले. अंगारक, सर्प, निरृति, सदसस्पती, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, उर्ध्वकेतु, ज्वर, भुवनेश्वर, मृत्यू आणि प्रसिद्ध कपाळ—हे अकरा रुद्र, त्रैलोक्याचे स्वामी, सुरभीच्या तपस्येतून प्रकट झाले. पुढे, सुरभीला दोन कन्या झाल्या—रुद्रासमान तेजस्वी रोहिणी आणि यशस्वी गांधारी. रोहिणीपासून चार कन्या जन्मल्या—सुरूपा, हंसकीला, भद्रा आणि कामदुघा. कामदुघेपासून सुरूपा आणि तनया या दोन कन्या झाल्या. हंसकीलेपासून मृषी, भद्रापासून वाजिनाच्या पुत्ररूपाने प्रसिद्ध, अत्यंत पुण्यशाली गंधर्व जन्मले. त्यानंतर, उच्छैःश्रवा नावाचे, मनासारखे वेगवान, आकाशात विहरणारे, शुभ्र, पिंगट, चित्तरंग असलेले घोडे, हरणे, हिरवे आणि पांढरे रंगाचे, हे गंधर्वकुळातील घोडे, देव आणि रुद्र यांनी पोसले. परत सुरभीपासून चंद्राभासुप्रभ नावाचा, मण्यांनी अलंकृत, शिखाधारी, अमृतधामातून उत्पन्न झालेला, तेजस्वी पुत्र जन्मला—त्याला महेश्वराचा ध्वज म्हणून मान मिळाला. अशा प्रकारे कश्यप ऋषींचे पुत्र असलेले रुद्र आणि आदित्य, तसेच साध्य, विश्वेदेव आणि वसु हे धर्माचे पुत्र म्हणून ओळखले जातात. इथे, अरिष्टनेमीच्या पत्नींपासून सोळा संतती झाल्या; त्यात चार विद्युत् म्हणून प्रसिद्ध आहेत. उत्तम विद्युत् अंगिरसापासून जन्मले, ज्यांचे स्तोत्र ब्रह्मर्षींनी गौरविले. देवर्षी कृष्णाश्व यांच्या संतती म्हणून देवांच्या शस्त्रांचा जन्म मानला जातो; प्रत्येक सहस्रयुगाच्या शेवटी हे पुन्हा जन्म घेतात. सर्व देवगण, ब्राह्मणांनो, आणि मनसापासून उत्पन्न झालेले त्रेचाळीस देव—त्यांच्याही सृष्टी व लयाचे वर्णन आहे. जसे सूर्य उगवतो आणि मावळतो, तसे हे देवगण युगानुयुगे प्रकट होतात. साध्य, वसु, विश्वेदेव, रुद्र आणि आदित्य हे त्यांच्या श्रेष्ठ जन्म, सामर्थ्य आणि कर्मासाठी प्रसिद्ध आहेत. पुढे ब्राह्मणांनी विचारले—प्रजापती, विष्णू आणि महात्मा भव यांच्यात नेमका भेद काय? कोण श्रेष्ठ, कोण मध्यम, कोण कनिष्ठ? कोण कोणापासून उत्पन्न होतो, कोणात कोण वास करतो? जन्म, सामर्थ्य व कर्म यांमध्ये कोण श्रेष्ठ, कोण अधःस्थ, कोण मोठा? त्यावर सांगितले—या तिघांच्या परस्पर भेदाचे जे स्मरण आहे ते मी सांगतो. ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र यांच्याबद्दल ऐका. प्रत्येक युगात, स्वयंभू परमात्म्याच्या रूपांना राजस, तामस आणि सत्त्वगुण प्राप्त होतात—अशी ही परम कथा सांगितली आहे.