काव्य, ज्यांचे आचरण पवित्र होते, त्यांनी दैत्यांना सांगितले, "मी तुमच्या पुढे जाऊ शकत नाही; ब्रह्मदेव, जे भविष्यातील गोष्टी जाणतात, यांनी मला तसे करण्यास मनाई केली आहे, हे प्रभु." तसेच, काव्य म्हणाले, "माझे हे दोन शिष्य, षंड आणि अमर्क, हे बृहस्पतीसमान आहेत; हे दोघे आणि देवतांबरोबर मिळून, जरी तुम्ही रागावले असलात, तरीही तुम्हा सर्वांना रोखू शकतात." काव्याने असे सांगितल्यावर, प्रह्लाद यांच्या नेतृत्वाखाली दैत्य त्या दोन्ही शिष्यांसह एकत्र गेले. शुक्राचार्यांकडून जेव्हा दानवांनी ऐकले की, हा निकाल अटळ आहे, तरीही विजयाची आशा ठेवून त्यांनी काव्याने सांगितलेले शब्द स्वीकारले. सर्व दैत्य शस्त्रांनी सज्ज झाले आणि त्यांनी देवतांना लढाईसाठी आव्हान दिले. देवता आणि असुर दोन्ही सैन्ये युद्धासाठी एकत्र आली. देवतांनी आपली कवच धारण केली आणि त्या युद्धात असुरांशी लढू लागले. हे देवता आणि असुर यांच्यातील शंभर वर्षे चाललेले युद्ध होते, ज्यात असुरांनी देवतांचा पराभव केला. पराभूत देवता एकमेकांमध्ये सल्लामसलत करू लागले. त्यांनी म्हटले, "आपल्याला षंड आणि अमर्क यांची देवतांमध्ये असलेली शक्ती माहीत नाही; म्हणून आपल्या हितासाठी आपण यज्ञ करायला हवा." "त्या दोघांना त्यांच्या ज्ञानापासून वंचित केल्यास आपण असुरांचा पराभव करू," असे ठरवून देवतांनी षंड आणि अमर्क यांना बोलावले. "आपण त्या दोन ब्राह्मणांना यज्ञासाठी आमंत्रित करू—त्यांनी असुरांना सोडावे; किंवा आपण दानवांचा पराभव केल्यावर त्यांना पकडू." असे ठरवून, षंड आणि अमर्क यांनी असुरांचा त्याग केला. त्यामुळे देवतांना विजय मिळाला आणि दानवांचा पराभव झाला. देवता आणि असुर यांचा पराभव करून, सहा आणि सूर्य देव पुढे आले; पण काव्याच्या शापामुळे ते पुन्हा आधारहीन झाले. देवता त्यांना मारू लागले तेव्हा, ते असुर पाताळात गेले. अशा प्रकारे, शक्राने त्यांना शक्तिहीन केले आणि काव्याच्या शापामुळे आणि भृगुंच्या कृपेने, ते तसेच राहिले. यज्ञाचा ऱ्हास झाला की, धर्मसंस्थापनासाठी आणि अधर्माच्या नाशासाठी, भगवान विष्णू वारंवार जन्म घेतात. जे असुर प्रह्लादाच्या आज्ञेचे पालन करत नव्हते, त्यांना ब्रह्मदेवांनी मानवांकडून नष्ट होण्यास योग्य ठरवले. धर्मापासून, नारायण चाक्षुष मन्वंतरात प्रकट झाले; त्यांनी वैवस्वत मन्वंतरात यज्ञ सुरू केला. दुसऱ्या प्रादुर्भावात, ब्रह्मदेव स्वतः पुरोहित होते; आणि चौथ्या युगात, जेव्हा असुरांचा उदय झाला. हिरण्यकशिपूच्या वधावेळी, भगवान समुद्रात जन्मले; ते दुसरे, नरसिंह, रुद्रस्वरूपात, देवांमध्ये श्रेष्ठ ठरले. जेव्हा बळीने त्रिलोकांवर आपले आधिपत्य गाजवले, त्या सातव्या त्रेतायुगात, असुरांनी त्रैलोक्य जिंकले तेव्हा तिसरे रूप वामन प्रकट झाले. वामनाने आपले रूप संकुचित करून, बृहस्पतीच्या पुढाकाराने, आदित्यकुळाचा आनंद, शुभ मुहूर्तावर ब्राह्मणरूप धारण करून, बळी, विरोचनपुत्राजवळ गेले. "तुम्ही त्रैलोक्याचे राजा आहात; सर्व काही तुमच्यात स्थिर आहे. राजन्, मला केवळ तीन पावलांची भूमी द्या," असे प्रभु म्हणाले. बळी राजाने, वामनास ओळखून, "मी देईन," असे सांगितले आणि स्वतःच संमती दिली. त्यावर वामनाने, तीन पावलांनी, हे स्वर्ग, अंतराळ आणि पृथ्वी व्यापली; भगवानाने संपूर्ण विश्व व्यापले. त्या देहधारी प्रभूच्या तेजाने, त्यांनी सूर्यालाही ओलांडून सर्व दिशांना आणि प्रदेशांना प्रकाशित केले. बलशाली भगवानाने सर्व लोकांना प्रकाशित केले; जनार्दनाने असुरांचे आणि त्रैलोक्याचे वैभव घेतले आणि असुरांना, त्यांच्या पुत्र-नातवांसह, पाताळात पाठवले. नमुचि, शंबर आणि प्रह्लाद यांना विष्णूंनी पराभूत केले; क्रूर असुर नष्ट झाले व सर्व दिशांना विखुरले गेले. माधव, सर्व जीवांचा आत्मा, ऋषींना पंचमहाभूत, विविध जीव आणि संपूर्ण काळ यांचे अद्भुत दर्शन घडवतात. त्यांच्या देहावर, सर्व विश्व स्वतःच आहे असे ते जाणतात; विश्वात असे काही नाही की जे त्या महान आत्म्याने व्यापलेले नाही. उपेन्द्राचे ते रूप, जे देव, असुर आणि मानवांनी पाहिले, त्या विष्णूच्या तेजाने सर्वजण चकित झाले. बळी, बलवान शृंखलांनी बांधून, त्यांच्या नातेवाईकांसह, मित्रपरिवारासह आणि संपूर्ण विरोचन वंशासह पाताळात ठेवण्यात आले. त्यानंतर, सर्व अमरांची सत्ता इंद्राला प्रदान करून, महान आत्मा जनार्दन, बलशाली, मानवांमध्ये प्रकट झाले. ही त्यांची तीन दैवी, शुभ रूपे स्मरणात ठेवली जातात; आता त्यांच्या शापामुळे घडलेल्या सात मानवजन्मांची माहिती ऐका. दहाव्या त्रेतायुगात, ते दत्तात्रेय झाले; धर्माचा ऱ्हास झाल्यावर, ते चौथे रूप म्हणून, मार्कंडेयाच्या पुढे प्रकट झाले. पंधराव्या त्रेतायुगात, ते पाचवे रूप झाले; त्या वेळी मंधाता, तथ्यासह, सम्राटपदावर विराजमान होते. एकोणिसाव्या त्रेतायुगात, ते एकटेच सर्व क्षत्रियांना संहार करणारे झाले; ते जमदग्नीपुत्र, सहावे रूप, विश्वामित्राच्या पुढे प्रकट झाले. चौवीसाव्या युगात, राम, वसिष्ठांचे पुरोहित असलेले, दशरथपुत्र म्हणून, रावणाच्या वधासाठी, सातवे रूप घेऊन जन्मले. आठव्या द्वापरात, अठ्ठाविसाव्या द्वापरात, ते पराशरापासून जन्मले; मग वेदव्यास, जातुकर्णाच्या पुढे प्रकट झाले. त्याचप्रमाणे, नवव्या रूपात, कश्यप आणि अदितीचे पुत्र, देवकी आणि वसुदेव यांच्यापासून, ब्रह्मगर्गाच्या पुढे जन्मले. अद्भुत, आत्मसंयमी, भगवान आपल्या इच्छेने वागतात; ते विश्वात बालकासारखे खेळतात. बलशाली मधुसूदन मोजता येत नाही; त्याच्यापलीकडे काहीही श्रेष्ठ नाही, किंवा त्याच्या विश्वरूपाहून मोठे कोणतेही रूप नाही. अठ्ठाविसाव्या द्वापराच्या शेवटी, जेव्हा धर्माचा ऱ्हास झाला, तेव्हा भगवान विष्णू वृष्णिवंशात प्रकट झाले.