या प्रसंगात, भगवान शिवाचे विविध रूपे आणि त्यांच्या असंख्य नावांचे स्मरण करून, भक्त मोठ्या भक्तिभावाने त्यांची स्तुती करतो. तो म्हणतो—तीव्र वेगवान, शरभ स्वरूप, त्रिनेत्रधारी, त्रिशूलधारी, सोमपान करणारा, तूपपान करणारा, धूरपान करणारा आणि उष्णतेचे पान करणारा; शुद्ध, तेजस्वी, क्षणात प्रकट होणारा, मृत्युरूप, मांसभक्षक, वामन, बुद्धिमान आणि वज्रसदृश देह असलेला; शरण येण्यासारखा, सर्वात प्रसिद्ध, भरतवंशीय, मध्यप्रदेश व्यापणारा, संयम, बळ, कीर्ती, सत्य आणि दाहक स्वरूप असलेला; त्रिपुराचा संहार करणारा, तेजस्वी, चक्रधारी, केसाळ, तीक्ष्ण शस्त्रधारी, पवित्र, सिद्ध आणि पुलस्त्य; तेजस्वी, खंडित, विपुल, वृषभ, सर्प, संकलक, शांत आणि ऊर्ध्वरेतस्वरूप; पापनाशक, यज्ञनाशक, मृत्युरूप, यज्ञार्ह, प्रज्वलित, बुद्धिमान, अग्निरूप आणि कोमल अंकुर; वालुकासदृश, स्वच्छ, श्रेष्ठ, दृक्शक्तिसंपन्न, वेगवान वृषभ, उत्तम धनुर्धारी, अत्यंत पवित्र आणि प्रिय; दैत्यसंहारक, पशुहंता, विघ्न, शयनशील, भ्रमणशील, महान, अंतिम आणि दुर्लभ; कुशल, कनिष्ठ, लोकनाथ, रोगरहित, सरळ, योगयुक्त; सुवर्णबाहू, सत्यवादी, शमक, कृष्णवर्णीय, माघमासज, संहारक, एकाक्षी; श्रेष्ठ, वामदेव, ईशान, बुद्धिमान, दीर्घकालीन, तेजस्वी, प्रज्वलित आणि हास्यमुख; वक्रधनुषधारी, चतुर, सारथी, सेनापती, भृगुपती, पवित्र, अग्निरूप, वांछित आणि ज्ञानी; पापी, निंदक, अमित्र, मित्र, दिगंबर, चर्मवस्त्रधारी, भाग्यनाशक—त्यांना वंदन. तो पुढे म्हणतो—पशुपती, प्रजापती, प्राण, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, होम, अमृत—त्यांना वंदन; 'वषट्' या अक्षराने विशेषित, अंतर्यामी, सृष्टीकर्ता, पालनकर्ता, यज्ञकर्ता, संहारकर्ता आणि विघ्ननाशक—त्यांना वंदन; भूत, भविष्य, वर्तमान—कालस्वरूपा, वसु, साध्य, रुद्र, आदित्य, अश्विनी—त्यांना वंदन; सर्वव्यापी, मरुत, देवात्मा, अग्नि, सोम, ऋत्विज, स्तुत्य, पशुपती, वनस्पती—त्यांना वंदन; दक्षिण व अंतिम स्नान, यज्ञात्मा, तप, सत्य, त्याग, शांती—त्यांना वंदन; योगात्मा, अहिंसा, अलोभ, उत्तम रूप, सर्वभूतात्मा—त्यांना वंदन; भूमी, अंतरिक्ष, स्वर्ग, महर्लोक, जनलोक, तपलोक, सत्यलोक—सर्वांचे आत्मरूपा—त्यांना वंदन; अव्यक्त, महत्, पंचमहाभूत, इंद्रिय, तन्मात्रा, महान—त्यांना वंदन; सनातन, अर्थयुक्त, सूक्ष्म, चैतन्यमय, निर्मळ, बलवान—त्यांना वंदन; त्रैलोक्य, स्वर्गसीमा, सृष्टिप्रारंभ, सत्यसीमा, महान, चतुर्लोक—सर्वत्र वंदन. भक्त विनंती करतो—हे प्रभो, या माझ्या स्तोत्रात योग्य किंवा अयोग्य जे काही म्हटले गेले, ते मी भक्तभावाने, ब्रह्मनिष्ठ होऊन म्हटले आहे, कृपया सर्व क्षमा करावे. सूत सांगतात—अशा प्रकारे, देवांचा ईशान, नीललोहित, ब्रह्मरूप असलेल्या प्रभूची भक्ताने नम्रपणे पूजा केली आणि हात जोडून वंदन केले. त्यानंतर, प्रसन्न झालेल्या भवाने काव्येच्या शरीराला स्पर्श केला, तिला इच्छित दृष्टी दिली आणि तेथेच अदृश्य झाले. भगवान अदृश्य झाल्यावर, त्यांची सेविका जयंती हात जोडून उभी राहिली आणि तिने विचारले—"भाग्यवती, तू कोण आहेस? कुणाची आहेस? मी संकटात असताना तू का दुःखी आहेस? तुझ्या महान तपामुळे तू मला का रक्षण करतेस?" जयंती पुढे म्हणाली—"या तुझ्या अखंड भक्तीने, नम्रतेने, संयमाने आणि स्नेहाने मी तुझ्यावर प्रसन्न आहे. सुंदर कटिवाली, मनोहर वर्णाची स्त्री, तुला काय हवे आहे? तुझे मनोगत सांग, ते मी आज नक्की पूर्ण करीन, जरी ते अत्यंत दुर्मिळ असले तरी." तेव्हा ती स्त्री म्हणाली—"तू ब्रह्मनिष्ठ आहेस, तुझ्या तपामुळे माझ्या मनातील हेतू तुला कळावा, हे योग्य आहे." तिने असे म्हटल्यावर, दिव्य दृष्टिने पाहून जयंतीला उत्तर मिळाले—"तू इंद्राची पत्नी आहेस, माझ्या कल्याणासाठी येथे आली आहेस. सुंदर कटिवाली, तेजस्वी, तू माझ्याशी येथे दहा वर्षे, सर्व प्राण्यांना अदृश्य राहून, एकत्र राहण्याची इच्छा करतेस. सुंदर डोळ्यांची, इंद्राच्या ज्वाळेसारखी, हे वर तू निवड." जयंती म्हणाली—"तसेच होवो. आपण घरी जाऊ या, मदिराक्षी." मग प्रभू जयंतीसह आपल्या घरी गेले. तेथे, त्या दिव्य स्त्रीसह, प्रभू दहा वर्षे सर्व प्राण्यांना अदृश्य राहून, आपल्या मायेमध्ये रमले. त्यानंतर, काव्य आपल्या कार्याची पूर्तता करून परत आला. दितीचे सर्व पुत्र आनंदाने त्याच्या घरी गेले, त्याला पाहण्यास उत्सुक होते. पण, जेव्हा ते गेले, तेव्हा त्यांना आपले गुरु दिसले नाहीत, कारण जयंतीने त्यांना लपवले होते. त्याच्या कृपेची जाणीव होऊन, ते जसे आले तसे परत गेले. दरम्यान, बृहस्पतीला कळाले की काव्य अडथळ्यात आहे. मग त्याने वडिलांच्या कल्याणासाठी, दहा वर्षे जयंतीच्या हितासाठी प्रयत्न केले. त्या काळाचा अंत ओळखून, दैत्यांच्या प्रेरणेने, बृहस्पतीने काव्याचे रूप घेतले आणि असुरांना संबोधित केले.