या जगाच्या आदिम काळात, एक अद्भुत आणि पावन कमळ, ज्याला स्पर्शही झाला नाही, विश्वात फक्त एक महासागर पसरला असताना, एका दिव्य नाभी-वनातून प्रकट झाले. त्या कमळावरच पितृलोकाची स्थापना झाली. सर्व देवांचा संयोग करून, विविध अस्त्रे धारण करून, तारकामय नावाच्या युद्धात दैत्यांचा संहार करणारा तोच परमेश्वर. तो गरुडावर आरूढ होऊन, क्षीरसागराच्या उत्तरेकडील किनाऱ्यावर, कालनेमिला पावसासारखा अस्त्रवृष्टी करून पराभूत करतो. तोच, त्या अमर समुद्राच्या अंधारात, अनंत ध्यानात लीन अवस्थेत स्थित आहे. पूर्वी अदितीने, आपल्या दिव्य तपश्चर्येच्या तेजामुळे, या परमेश्वराला आपल्या गर्भात धारण केले. अजून गर्भात असतानाच, त्याने दैत्यांच्या सैन्याने वेढलेल्या इंद्राचा गर्व मोठ्या प्रमाणात कमी केला. एकदा वाऱ्याने सर्व लोकांचे निवासस्थान उडवून दिले आणि दैत्यांना पाण्यात फेकले, तेव्हा या आद्य देवतेने स्वर्गातील देवांची स्थापना केली आणि पुरुहूताला (इंद्राला) त्यांचा अधिपती केले. त्याने विधिपूर्वक गार्हपत्य अग्नी, अन्वाहार्य पचन, आहवनीय अग्नी आणि कुशश्रव नावाचा यज्ञवेदिका निर्माण केली. त्याने अभिषेक पात्र, समिधा, अवभृथ स्नान आणि त्रिविध हविसुद्धा यथाविधी केली. यज्ञाच्या विधीनुसार, देवांसाठी हविर्दान आणि पितरांसाठी पिंडदान असे विभाजन त्याने केले; खरंतर, तोच यज्ञस्वरूप आहे. यज्ञाचे यूप, समिधा, स्रुव, सोमरस, पवित्र करणारे साधन, वेदिका, यज्ञसामग्री आणि अग्नी हे सर्व त्याने निर्माण केले. त्यानेच प्रमुख पुरोहित, यजमान आणि अश्वमेधासारख्या श्रेष्ठ यज्ञांची निर्मिती केली. प्रत्येक युगानुसार, त्याने तीन लोकांची, क्षणांची, निमिषांची, काष्ठा, कला आणि त्रिकालांची रचना केली. म्हणूनच, त्याने मुहूर्त, तिथी, मास, दिवस, वर्ष, ऋतू, कालयोग आणि त्रिविध प्रमाणे निर्माण केली. आयुष्य, क्षेत्र, वाढ, चिन्हे, रूपाची शोभा, बुद्धी, संपत्ती, पराक्रम आणि शास्त्राधिकार यांचीही स्थापना त्याने केली. तीन वर्ण, तीन लोक, त्रैविद्य, तीन अग्नी, त्रिकाल, त्रिविध कर्म, तीन माया आणि तीन गुण यांचीही निर्मिती त्याने केली. त्याच्या सर्वोच्च कर्मामुळेच लोक, देव आणि सर्व प्राणीसमुदाय निर्माण झाले; तोच सर्वांचा आत्मा आहे. तोच इंद्रियांद्वारे मनुष्यांमध्ये रमतो, सर्व गती-प्रगतीचा अधिपती आहे आणि सर्व विविधतेचा स्वामी आहे. तोच धर्मनिष्ठांसाठी मार्ग आहे आणि अधर्म करणाऱ्यांसाठी मार्गरहित; चार वर्णांची उत्पत्ती आणि रक्षण करणारा. तोच चारही वेदांचा जाणणारा, चार आश्रमांचा आधार; दिशा, आकाश, पृथ्वी, जल, वायू आणि अग्नी यांचा अधिपती. चंद्र-सूर्य ही दोन तेजस्वी दिवे, युगांचा स्वामी, रात्रीचा संचारक; तोच परमेश्वर, तोच परम तप. तोच सर्वात श्रेष्ठ तपस्वी, परम आत्मसंयमी; आदित्यांपासून सुरू होणारा देव आणि बलाढ्य दैत्यसंहारक. युगांच्या अंताला संहार करणारा, संहारकांचा संहारक; लोकांच्या सेतूंपैकी श्रेष्ठ सेतू, पवित्रांमध्ये पवित्र. वेदज्ञांनी ज्याला जाणावे असा, सर्जनशक्ती असणाऱ्यांचा अधिपती; प्राण्यांमध्ये सोम, तेजस्वींमध्ये अग्नी बनतो. पुरुषांमध्ये मन, तपस्वींमध्ये तप, संयमींमध्ये नम्रता, तेजस्वींमध्ये तेज – असे विविध रूप घेणारा. तोच सर्व रूपांमध्ये श्रेष्ठ रूप, साध्यांमध्ये सर्वोच्च साध्य; आकाशातून उत्पन्न झालेला वायू, प्राणवायू, आणि होमाग्नी. दिवसा होमाग्नी प्राणवायू होतो; प्राणवायूचे मूळ मधुसूदन आहे; सार रक्तात बदलते, आणि रक्तापासून मांस उत्पन्न होते. मांसापासून मेद, मेदापासून अस्थी, अस्थीपासून मज्जा, आणि मज्जेपासून शुक्र उत्पन्न होते. शुक्रापासून गर्भ निर्माण होतो, आणि या सर्व प्रक्रियेचा आधार जल आहे, ज्याला चंद्रमंडल म्हणतात. गर्भ उष्णतेमुळे, म्हणजे दुसऱ्या मंडलातून निर्माण होतो; शुक्र हे चंद्रस्वरूप, तर रज (मासिक स्त्राव) अग्निस्वरूप मानले जाते. हे दोन्ही स्थिती सारावर अवलंबून आहेत, आणि सामर्थ्यात चंद्र व अग्नी आहेत; कफप्रधान समूहात शुक्र, पित्तप्रधान समूहात रक्त उत्पन्न होते. हृदय हे कफाचे स्थान, नाभी हे पित्ताचे स्थान; शरीराच्या मध्यभागी असणारे हृदय हे मनाचे स्थान म्हणून ओळखले जाते. नाभीच्या आतमध्ये अग्निदेव वास करतात; मन हे प्रजापती, आणि कफ हे सोम मानले जाते. पित्त म्हणजे अग्नी; हे दोन, अग्नी आणि सोम, हेच जगाचे सार आहेत; म्हणूनच गर्भ जलराशीसारखा वाढतो. वायू, परमात्म्याशी एकरूप होऊन, शरीरात पंचप्रकारे प्रवेश करतो आणि वाढ घडवतो. प्राण, अपान, समान, उदान, आणि व्यान – हे पाच प्रकारचे वायू; प्राण, परमात्म्याला वाढवतो आणि शरीरात फिरतो. अपान शरीराच्या खालच्या भागात, उदान वरच्या भागात, व्यान सर्वत्र, आणि समान सांध्यांमध्ये असतो. यातूनच पंचमहाभूतांची, म्हणजे पृथ्वी, वायू, आकाश, जल आणि अग्नी, ज्ञानेंद्रियांद्वारे अनुभूती मिळते. सर्व इंद्रिये त्याच्यात स्थिर असून, आपापली कर्मे करतात; हेच स्थूल शरीर आहे, आणि प्राणस्वरूप जीव वायू आहे. आकाशातून छिद्रे निर्माण होतात, आणि द्रवांचा प्रवाह सुरू होतो; अग्नीने दृष्टी मिळते, आणि त्याचे तेज म्हणजे प्रकाश; इंद्रिये व त्यांच्या विषयांचे उत्पन्न त्याच्या शक्तीमुळे होते. अशा प्रकारे, हा सनातन पुरुष सर्व जगांची निर्मिती करतो. मग या नश्वर जगात, विष्णूंनी मानव रूप का घेतले? हेच आमचे मोठे आश्चर्य आणि शंका आहे, हे ज्ञानी, की जो सर्वत्र संचार करणारा आहे, त्याने मानव शरीर कसे धारण केले?