ऋषी ऋचीका, भृगु वंशातील, आपल्या पत्नीस सांगून तपश्चर्येत मग्न होण्यासाठी वनात गेले. त्याच काळात, गाधी आणि त्यांची पत्नी, यात्रा करण्याच्या निमित्ताने, आपल्या कन्येला भेटण्यासाठी ऋचीकाच्या आश्रमात आले. सत्यवती, जी नेहमीच पतीनिष्ठ होती, ऋषींनी तयार केलेले दोन्ही भाग हर्षाने व एकाग्रतेने घेतले व ते आपल्या आईला सांगितले. परंतु, नियतीच्या योगाने सत्यवतीच्या आईने आपला भाग कन्येला दिला आणि सत्यवतीने अज्ञानाने स्वतःसाठी आपला भाग तयार केला. त्यानंतर सत्यवती गर्भवती झाली; तिच्या गर्भात तेजस्वी, पण क्षत्रियांचा नाश करणारा, भीषण स्वरूपाचा पुत्र निर्माण झाला. ऋचीका ऋषींनी हे आपल्या योगदृष्ट्या ओळखले व आपल्या सुंदर पत्नीला संबोधून सांगितले, "हे सौम्ये, भागांची अदलाबदल झाल्यामुळे तुझ्या आईस यश मिळेल; तुझ्या पुत्राची कर्मे अत्यंत भीषण व क्रूर असतील." त्यांनी पुढे सांगितले, "तुझ्या आईस तपस्वी पुत्र होईल, कारण मी आपल्या सर्व ब्राह्मणत्वाचे फळ तपश्चर्येद्वारे त्या भागास अर्पण केले आहे." हे ऐकून सत्यवतीने आपल्या पतीस विनंती केली, "माझा पुत्र असा क्रूर नको; दुसरा कुणी ब्राह्मणांमध्ये बहिष्कृत होवो." ऋषी म्हणाले, "हे सौम्ये, मी किंवा तू असे काही इच्छिले नव्हते; तुझ्या पुत्राची भीषणता आई-वडिलांच्या प्रभावामुळेच आहे." सत्यवतीने पुन्हा विनंती केली, "हे ऋषे, तुम्ही इच्छिल्यास जगनिर्मिती करू शकता, मग पुत्र निर्मिती का नाही?" ती म्हणाली, "माझा पुत्र शांत, साधू व सरळ असावा, अशीच तुमची कृपा असो." ऋषी म्हणाले, "माझ्या बाबतीत हे अन्यथा होऊ शकत नाही; पण तिच्या तपश्चर्येच्या प्रभावाने त्यांनी तिची इच्छा पूर्ण केली." ऋचीका म्हणाले, "माझ्यासाठी पुत्र व नात्यामध्ये फरक नाही; जशी तुझी इच्छा, तशीच होईल." म्हणून सत्यवतीने भृगुवंशातील एक तपस्वी, संयमी, शांतस्वभावी पुत्रास जन्म दिला—तो म्हणजे जमदग्नी. पूर्वीच्या भागांच्या अदलाबदलीमुळे, भृगुवंशातील अग्नि व विष्णुयज्ञातील भागांमधून जमदग्नी वैष्णव अग्नीतून जन्मला. गाधी, कुशिकपुत्र, विश्वामित्र या आपल्या वारसासह, ब्राह्मर्षी व ब्राह्मणांच्या संगतीत सवितृकडे गेले. सत्यवती, सदाचरणी व सत्यनिष्ठ, कौशिकी म्हणून प्रसिद्ध झाली आणि ती महान नदी म्हणून प्रवाहित झाली. कौशिकी ही श्रेष्ठ नदी प्रसिद्ध झाली; आणि इक्ष्वाकुवंशात सुवेणू नावाचा राजा होता. त्याच्या कन्येचे नाव रेणुका, जिला कामली असेही म्हणतात. कामली व रेणू, तपस्वी व दृढनिश्चयी, यांच्या योगे जमदग्नी, पराक्रमी व तेजस्वी, ऋचीकापासून जन्मला. जमदग्नीने रामाचा—क्षत्रियांचा संहार करणारा, सर्व विद्यांमध्ये पारंगत, धनुर्विद्येत निष्णात, अग्निसमान तेजस्वी—पुत्र म्हणून जन्म दिला. अशा रीतीने, और्व व ऋचीकापासून सत्यवतीच्या पोटी, महान बुद्धिमान जमदग्नी, ब्रह्मविद्येत श्रेष्ठ, जन्माला आला; त्याचा मधला पुत्र शुनःशेप आणि धाकटा शुनःपुच्छ होता. विश्वामित्र, धर्मात्मा, विश्वरथ म्हणून प्रसिद्ध, भृगूंच्या कृपेने कौशिक वंश वाढवणारा झाला. शुनःशेप ऋषी, विश्वामित्राचा पुत्र झाला; हरिश्चंद्राच्या यज्ञात त्याला बळी म्हणून बांधले होते, परंतु देवांनी त्याला मुक्त केले, म्हणून तो देवरात म्हणून ओळखला गेला. विश्वामित्राच्या पुत्रांमध्ये शुनःशेप ज्येष्ठ मानला जातो; मधुच्छंद, नय, कृतदेव, ध्रुवाष्टक यांचीही नावे सांगितली आहेत. कच्छप व पूरण हेही विश्वामित्राचे पुत्र; या महान कौशिकांच्या अनेक वंशशाखा आहेत. पार्थिव, देवरात, याज्ञवल्क्य, समर्षण, उडुंबर, उडुम्लान, तारक व यममुञ्चत असेही वंश सांगितले आहेत. लोहीन्य, रेणव, तसेच कारिषव, बभ्रव, पाणिन, ध्यान व जप करणारे हेही कौशिक वंशातील. शालावतीपासून हिरण्याक्ष, स्यङ्कृत, गालव, देवल, यामदूत, शालंकायन, बाष्कल हे वंश झाले. ददाति, बादर व इतरही ज्ञानी विश्वामित्रापासून; तसेच, शौशिक नावाने अनेक ऋषींच्या शाखा निर्माण झाल्या. कौशिक, ओश्रुम, सैधवायन हेही सांगितले आहेत; हे सर्व पुण्यशील पौरोरव, ब्राह्मर्षि कौशिकापासूनच. दृषद्वतीचा पुत्र अष्टक, तोही विश्वामित्रापासून; अष्टकाचा पुत्र, जो जाह्नु वंशात गणला जातो, तोही सांगितला आहे. मग ऋषींनी विचारले: कोणत्या गुणाने, धर्माने, तपश्चर्येने किंवा विद्येने विश्वामित्र व इतर राजांनी ब्राह्मणत्व प्राप्त केले? कोणत्या मार्गाने, कोणत्या मूळाने क्षत्रियांनी ब्राह्मणत्व मिळवले? मला हे जाणून घ्यायचे आहे—तपश्चर्येने की दानाने? त्यावर उत्तर देताना सांगितले: जो मनुष्य अन्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने धर्माची इच्छा करून यज्ञ करतो, त्याला धर्माचे फळ मिळत नाही. असे धर्म सांगून, दुष्ट आत्मा, लोकांत प्रसिद्धीसाठी ब्राह्मणांना दान देतो. परम लोभामुळे, मोह व आसक्तीने प्रेरित होऊन, शेवटी शुद्धीच्या हेतूने दान देतो; परंतु अशा व्यक्तीचे दान निष्फळ असते. अधर्मयुक्त, हिंसक व दुष्ट प्रवृत्तीच्या व्यक्तीचे दान फळ देत नाही. मोहाने मिळवलेली संपत्ती जरी यज्ञात किंवा दानात दिली, तरी अशा व्यक्तीचे पुण्य टिकत नाही. पण जेव्हा संपत्ती धर्माने मिळवून, पवित्र स्थळी, फळाची इच्छा न ठेवता यज्ञ किंवा दान केले जाते, तेव्हा त्याचे फळ मिळते.