सर्व स्वरांमध्ये अलंकाराचा योग्य वापर केला गेला पाहिजे, असे मानले जाते; बाह्य गानानुसार पंधरा देवतांची ओळख पटते. गायींच्या स्वरांच्या बाबतीत, मध्यभागी उलटपणा असतो; या भेदामुळे गाण्याच्या मार्गात सौंदर्य प्रस्थापित होते. मी स्वरांचा संबंध आणि त्यांच्याशी संबंधित स्वर सांगितले आहेत; उलटपणा सात स्वरांच्या क्रमाने पुढे जातो. गंधार भागामुळे चार गंभीर स्वर गायले जातात; पाचवा स्वर म्हणजे मध्यम, आणि धैवतामध्ये निषाद वापरला जातो; षड्ज आणि ऋषभ हे गंभीर स्वरांमध्येच ओळखले जातात, मध्यम स्वरांमध्ये नाही. घोड्याच्या आणि अष्टकाच्या नीच स्वरांमध्ये दोन स्वर आहेत, हे जाणावे; नैसर्गिक आणि वैणव प्रकारात गंधार भागाचा वापर होतो. शब्दाला तीन रूपे आहेत, आणि कौशिकाला सात रूपे आहेत; पूर्ण गंधार भागामुळे उलटपणाचा नियम ठरतो; म्हणून मध्यम भागासाठी मध्यमाचा क्रम सांगितला आहे. विशेष स्वरूप असलेल्या गाण्यांचे वर्णन केले आहे—ती सात स्वरांनी युक्त असावीत, आणि कौशिकाचे सात रूपे असावीत. हीच अंगांची ओळख आहे; दोन सममूल्य प्रमाणे आहेत, आणि दुसऱ्या स्थानापासून नाभीवर प्रमाण स्थापन होत नाही. उत्तर दिशेत, जशी नैसर्गिक स्थिती आहे, तशीच प्रमाण शोषले जाते; जिथे संहारक गाठीमध्ये असतात, तिथे प्रमाण वाढत नाही. एका पायाने प्रमाणात आणि दुसऱ्या पायाने वीराणात नसताना, तिथे संख्येतील घट म्हणजे 'चळवळ' आहे. दुसऱ्या पायाचा खंड पकडून स्थापन होतो; पूर्वी आठव्या आणि तिसऱ्या, आणि दुसऱ्या अन्य व्यवस्थेत. पायाच्या अर्ध्या सममितीत आणि पाचव्या भागात, पाय असलेला भाग मूळ स्वरूपातही स्थापन होतो. उत्तर दिशेतील चौथ्या, मद्रवती, मद्रक, आणि दक्षिणेतील मद्रक या ठिकाणी ठराविक प्रमाण असते. प्रथम अनुप्रयोग, आणि दुसरा समजला जातो; आमच्याकडून पाय घेणे—इथे कोणताही अतिक्रमण होत नाही. अनुप्रयोगाची एकता, हे द्विजश्रेष्ठा, दोन प्रकारची आहे; पण अनेकांचे मिश्रण 'पताका-हरिण' म्हणून ओळखले जाते. आणि तीन वृत्तांमध्ये, योग्य वृत्त तेच आहे; आठ संयुगे आहेत, त्यांना सौवीर आणि मूर्च्छना असे म्हणतात; जो खरोखर कुशत्यावर श्रेष्ठ आहे, त्याच्याकडे सात शुद्ध स्वर आहेत असे सांगितले जाते. या संगीतविषयक विवेचनानंतर, सूत म्हणतो: जेव्हा रैवत त्या लोकात गेले, तेव्हा सर्व पुण्यवान लोक राक्षसांनी मारले गेले आणि कुशस्थळीचे नाश झाले. त्या धर्मात्मा, महात्मा पुरुषाच्या शंभर भावंडांना राक्षसांनी बांधून घेतले, आणि भयाने ते सर्व दिशांना पळून गेले. हे क्षत्रिय भयाने इथे-तिथे विखुरले गेले; पण तिथे एक महान वंश उदयास आला, हे द्विजश्रेष्ठा. त्या दिशांना ते प्रयत म्हणून ओळखले जाऊ लागले; धृष्टापासून धाष्टक नावाचे क्षत्रिय झाले, जे युद्धात धाडसी होते. त्यांच्या अनुयायांसह, तीन हजार महान क्षत्रिय, आणि नभागाचा वारस, नभाग नावाचा बलाढ्य पुरुष. नभागाचा पुत्र अम्बरीष, त्याचा पुत्र विरूप, विरूपाचा पुत्र पृषदश्व, आणि त्याचा पुत्र रथीतर. हे सर्व क्षत्रिय असूनही, अङ्गिरस वंशज म्हणूनही ओळखले जातात; रथीतरांमध्ये श्रेष्ठ, ब्राह्मण आणि क्षत्रिय वंशाचे. मनुच्या ज्येष्ठ पुत्र क्शुवतापासून इक्ष्वाकूचा जन्म झाला; त्याला शंभर पुत्र होते, आणि इक्ष्वाकू अतिशय दानशूर होता. त्यात विकुक्षी हा ज्येष्ठ, नेमी आणि दंड हे तीन, आणि शकुनीच्या नेतृत्वाखाली त्याचे पन्नास पुत्र. उत्त्तरापथ प्रदेशाचे रक्षण करणारे राजे दक्षिणेकडेही अठ्ठेचाळीस होते. दक्षिण दिशेचे ते वीस प्रमुख रक्षक, इक्ष्वाकूने विकुक्षीला अष्टक विधीसाठी पाठवले. राजा म्हणाला: "श्राद्धासाठी मांस आण, प्राणी मार, हे महाबली. आज अष्टकाचे श्राद्ध करायचे आहे, यात शंका नाही." त्या ज्ञानी राजाच्या आज्ञेने विकुक्षी शिकार करायला गेला, आणि हजारो प्राणी मारल्यानंतर, थकून आणि भुकेला झाल्याने त्याने तिथे एक ससा खाल्ला. विकुक्षी मांस आणि सैन्यासह परत आला, आणि वसिष्ठांना ते मांस संस्कारासाठी द्यायला उद्युक्त केला. राजाच्या आज्ञेने वसिष्ठांनी विधिप्रमाणे मांस तयार केले; पण ते दूषित आहे हे पाहून, त्यांनी रागाने राजाला संबोधले: "हे राजन, तुझ्या पुत्राने, शूद्रासारख्या, ससा खाल्ल्यामुळे हे मांस दूषित झाले आहे; हे मांस तुझ्या पितरांसाठी अर्पणास योग्य नाही." "दुष्टाने पूर्वीच जंगलात ससा खाल्ला, हे पापरहित राजन; म्हणून हे मांस पितरांसाठी अशुद्ध आहे, हे श्रेष्ठ राजन." हे ऐकून इक्ष्वाकू रागावून विकुक्षीला म्हणाला: "मी तुला पितृकार्यासाठी नेमलं होतं, आणि तू शिकार करायला गेलास; विधीपूर्वी तू जंगलात ससा खाल्लास, निर्दयीपणे." "म्हणून मी तुला त्यागतो; जा, स्वतःचा मार्ग धर." अशाप्रकारे वसिष्ठांच्या शब्दावर इक्ष्वाकूने आपल्या पुत्राचा त्याग केला. इक्ष्वाकू निघून गेल्यावर, शशीने ही पृथ्वी प्राप्त केली, उत्तम धर्मसंपन्न होऊन अयोध्येचा राजा झाला. वसिष्ठांनी प्रेरित केल्यावर त्याने राज्याचा कारभार केला; त्यानंतर राज्यात समृद्धी नांदली. कालांतराने, त्याने तेथून प्रस्थान केले आणि कमी स्थिती प्राप्त केली; हे कथेचे ज्ञान असल्याने, विधीत मांस खाऊ नये. "जो येथे मांस खातो, मी तिथे त्याचे मांस खातो," असे ज्ञानी मांसाचे स्वरूप सांगतात. शशीचा वारस ककुत्स्थ हा पराक्रमी झाला; ककुत्स्थाचा जन्म खूप पूर्वी झाला, जेव्हा इंद्राने वृषभाचे रूप घेतले होते.