सूतांनी सांगितले की, संगीताच्या गूढ आणि सूक्ष्म स्वरूपाचा विचार करताना, उच्च, नीच किंवा अगदी खोल स्वर असो, जर त्यामध्ये कुठेही थोडाही अंतर नसेल, तर अखेरीस ते सर्व एकाच स्वरात समाविष्ट होतात. या स्वरांचा विभाजन चार प्रकारांत केला जातो, ज्याला ‘मक्षिप्रच्छेदन’ म्हणतात. हे एकूण तीस प्रकारचे अलंकार आहेत, जे उच्चाराच्या जागेनुसार आणि काळाच्या मोजणीप्रमाणे वर्णिलेले आहेत. अलंकाराचे चार मुख्य हेतू समजावेत: निर्मिती, प्रमाण, बदल आणि वैशिष्ट्य. जसे एखाद्या व्यक्तीने चुकीच्या ठिकाणी दागिना घातला, तर त्याची निंदा होते, तसेच, जर अक्षराच्या स्वभावाविरुद्ध अलंकार केला, तर तोही अनुचित मानला जातो. जसे स्त्रीने दागिने चुकीच्या पद्धतीने परिधान केले, तर ते शोभादायक नसतात, तसाच अक्षराचा अलंकारही चुकीच्या ठिकाणी केला, तर त्याची निंदा होते. कानातले पायात किंवा हार कमरेवर शोभत नाही, तशीच अलंकाराची अयोग्य मांडणी निंदनीय आहे. अलंकार करताना तो योग्य प्रकारे, नियमानुसार आणि पद्धतीनेच करावा. आता मी तुम्हाला खरे स्वरूप, योग्य उपयोग आणि गायकांच्या प्रत्यक्ष आचरणानुसार – केवळ परंपरेवर आधार न ठेवता – याचे वर्णन सांगतो. या अलंकारांचे उलटपूलट एकुण त्र्याऐंशी प्रकारचे सांगितले आहेत. प्रारंभात, जर षड्ज गट नसेल, तर तो मध्य किंवा नीच स्वर होतो. षड्ज आणि मध्य स्वर यांच्या दोन पद्धतींमध्येही उलटपूलट तसाच असतो. उच्च आणि नीच स्वरांची मोजणी षड्ज व आविक या स्वरांसाठीही जाणून घ्यावी. सर्व स्वरांना अलंकार लावणे योग्य मानले जाते; आणि बाह्य गाण्याचा पाठपुरावा केल्याने पंधरा देवता ओळखता येतात. गायीच्या स्वरांसाठी, मध्य भाग उलटपूलट मानला जातो; आणि गाण्यांमध्ये या भेदांमुळे मार्गात शोभा निर्माण होते. मी स्वरांचा संबंध व संबंधित स्वर स्पष्ट केला आहे; उलटपूलट सात स्वरांच्या क्रमाने पुढे जातो. गांधाराच्या भागाने चार खोल स्वर गायले जातात; पाचवा स्वर मध्यम असतो, धैवतामध्ये निषाद, आणि षड्ज व ऋषभ हे केवळ खोल स्वरात, मध्य स्वरात नाहीत, हे लक्षात घ्यावे. घोडा आणि अष्टकाच्या नीच स्वरात दोन स्वर असतात; नैसर्गिक आणि वैणव प्रकारात गांधाराचा भाग वापरतात. शब्दाचे तीन प्रकार असतात, कौशिकाचे सात प्रकार असतात; पूर्ण गांधार भागाने उलटपूलटाचा नियम ठरतो; त्यामुळे मध्य स्वरासाठी मध्य स्वरांचीच माळ बांधली जाते. विशिष्ट रूप असलेल्या गाण्यांना सात स्वर असावेत, आणि कौशिकाचेही सात प्रकार असावेत. याला ‘अंगसंकेत’ म्हणतात; दोन सम प्रमाण असतात, आणि दुसऱ्या स्थानापासून नाभीवर प्रमाण ठरत नाही. उत्तर दिशेत, नैसर्गिकतेप्रमाणेच प्रमाण समाविष्ट होते; जिथे मारणारे गुठळीत असतात, तिथे प्रमाण वाढत नाही. एका पायाने प्रमाणात, दुसऱ्याने वीराणात नसताना, तिथे संख्येतील घट ‘चालन’ मानली जाते. दुसऱ्या पायाचा खंड पकडून ठरवला जातो; पूर्वी आठव्या व तिसऱ्या, आणि दुसऱ्या इतर मांडणीत. पायाच्या अर्ध्या समतेनुसार आणि पाचव्या भागात, मूळ स्वरूपातही पायाचा भाग निश्चित होतो. उत्तर दिशेतील चौथ्या, मद्रवती आणि मद्रक, तसेच दक्षिणेतील मद्रक प्रकारात, ठराविक प्रमाण असते. प्रथम उपयोग, दुसरे समजणे; आमच्याकडून पाय घेणे – यात कोणतीही मर्यादा नसते. अनेकांचा एकत्रित उपयोग ‘पताका-हरिणा’ म्हणून ओळखला जातो; आणि तीन वृत्तांमध्ये योग्य वृत्त असते; आठ संयोजनं सौवीर आणि मूर्च्छना म्हणून ओळखली जातात; जो खरोखर कुशत्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे, त्याच्याकडे सात शुद्ध स्वर असतात. इतक्या गूढ संगीतशास्त्राच्या वर्णनानंतर, सूतांनी पुढील कथा सांगितली – जेव्हा रैवत त्या लोकातुन निघून गेला, तेव्हा सर्व पुण्यवान लोक राक्षसांनी मारले गेले आणि कुशस्थळीचे विनाश झाले. मग त्या धर्मात्मा, महात्मा राजाच्या शंभर भाऊ, राक्षसांनी बांधले गेले होते, ते भीतीने सर्व दिशांना पळून गेले. हे क्षत्रिय घाबरून इथे-तिथे विखुरले, पण तेथे एक महान वंश उदयास आला. ते सर्व दिशांना ‘प्रयता’ या नावाने ओळखले जाऊ लागले, आणि धृष्टापासून ‘धार्ष्टक’ क्षत्रिय निर्माण झाले, जे युद्धात अत्यंत धाडसी होते. त्यांच्या अनुयायांसह, तीन हजार महान क्षत्रिय होते; आणि नाभगाचा पुत्र नाभाग, जो अत्यंत सामर्थ्यशाली होता. नाभागाचा पुत्र म्हणजे अंबरीष; अंबरीषाचा पुत्र विरूप, विरूपाचा पुत्र पृषदश्व, आणि त्याचा पुत्र रथीतर. हे क्षत्रिय वंशाचे असूनही, अङ्गिरसांचे वंशज म्हणून स्मरणात राहिले; रथीतरांमध्ये श्रेष्ठ, ब्राह्मणत्व प्राप्त झालेले क्षत्रिय. मनुच्या ज्येष्ठ पुत्र क्षुवतापासून इक्ष्वाकूचा जन्म झाला; त्याला शंभर पुत्र होते, आणि इक्ष्वाकू अत्यंत दानशूर होता. त्याच्या पुत्रांमध्ये विकुक्षी ज्येष्ठ, नेमी आणि दंड हे प्रमुख तीन, आणि शकुनीसह पन्नास पुत्र होते. उत्तरापथ प्रदेशाचे रक्षण करणारे राजे चाळीस आणि दक्षिण दिशेतीलही अठ्ठेचाळीस राजे होते. त्या वीस श्रेष्ठ दक्षिण रक्षणकर्त्यांना इक्ष्वाकूने अष्टका विधीसाठी विकुक्षीला सांगितले. राजा म्हणाला, “श्राद्धासाठी मांस आण, प्राणी मार, हे बलाढ्य पुत्रा. आज अष्टकासाठी श्राद्ध निःसंशय करावयाचे आहे.” वडिलांच्या आज्ञेने विकुक्षी शिकार करण्यास गेला, हजारो प्राणी मारले, आणि थकून, भुकेला असताना, त्याने तेथे एक ससा खाल्ला. नंतर विकुक्षी मांस आणि सैन्यासह परत आला आणि वसिष्ठ ऋषींना त्या मांसाचे शुद्धीकरण करण्यास सांगितले.