एकदा तृणबिंदूची कन्या द्रविडा, ही विश्रवसाची माता ठरली; आणि त्याचा मुलगा विशाल हा अत्यंत धर्मनिष्ठ राजा झाला. विशालापासून त्याच्या संकल्पशक्तीतून विशाल नावाची कन्या जन्मली, आणि विशालाचा पुत्र होता बलवान राजा हेमचंद्र. हेमचंद्रानंतर सुचंद्र प्रसिद्ध झाला, आणि सुचंद्राचा पुत्र राजा धूम्राश्व म्हणून ओळखला गेला. धूम्राश्वाचा पुत्र होता विद्वान सृंजय, आणि सृंजयाचा पुत्र तेजस्वी, सामर्थ्यशाली आणि ख्यातनाम सहदेव. सहदेवाला धर्मनिष्ठ कृष्णाश्व नावाचा पुत्र झाला; कृष्णाश्वाचा पुत्र होता बलवान आणि तेजस्वी सोमदत्त. सोमदत्त या राजर्षीचा पुत्र झाला जनमेजय, आणि जनमेजयाचा सुप्रसिद्ध पुत्र प्रमती. तृणबिंदूच्या कृपेने वैशालीचे सर्व राजे दीर्घायुषी, महान आत्म्याचे, सामर्थ्यशाली आणि खरेच धर्मनिष्ठ होते. शर्यातीला जुळी मुले झाली — त्यात सुप्रसिद्ध पुत्र होता आनर्त, आणि कन्या होती सुकन्या, जिला नंतर च्यवन ऋषीची पत्नी होण्याचा मान मिळाला. आनर्ताचा वारसदार होता पराक्रमी रेवा; आणि आनर्त हे प्रदेशाचे नाव असून, त्याची राजधानी कुशस्थळी होती. रेवाचा पुत्र होता रैवतः, जो धर्मनिष्ठ आणि ककुध्मी नावाने ओळखला गेला; तो शंभर भावंडांमध्ये ज्येष्ठ होता आणि त्याने कुशस्थळीचे राज्य मिळवले. रैवताने आपल्या कन्येसह ब्रह्मदेवाच्या समक्ष गंधर्वाचा संगीत ऐकले; देवाधिदेवाच्या एका क्षणातच मर्त्यांच्या अनेक युगा उलटून गेली. नंतर, अजूनही तरुण अवस्थेत, तो आपल्या शहरात परतला, जे यदुवंशीयांनी भरलेले होते आणि अनेक दरवाज्यांनी युक्त, रम्य द्वारावती म्हणून ओळखले जाऊ लागले. भोज, वृष्णि आणि अंधक यांनी जेथे संरक्षण केले होते, आणि वसुदेव ज्यांचे प्रमुख होते, अशा त्या नगरीत शत्रूंचा संहार करणाऱ्या रैवताने सर्व गोष्टी खरीखुरी ऐकली. त्याने आपल्या सद्गुणी कन्या रेवतीला बलरामाला दिले, आणि मग स्वतः मेरू पर्वताच्या शिखरावर तपश्चर्या करण्यासाठी गेला. राम, म्हणजेच बलराम, रेवतीसह आनंदाने जीवन जगू लागला. ही कथा ऐकून तेथील ऋषींनी पुढील विचारणा केली. त्यांनी विचारले: “सूतपुत्रा, इतकी युगे उलटून गेल्यावर रेवती वृद्ध का झाली नाही, तिचे केस का पांढरे झाले नाहीत, हे आम्हाला सांग.” “शर्यातीचा पुत्र जो मेरूवर गेला, त्याचा वंश अजूनही पृथ्वीवर कसा टिकून आहे? आम्हाला याचे सत्य ऐकायचे आहे. देव आणि गंधर्वांची किती आणि कशा प्रकारची मंडळी आहेत? त्यांची कथा ऐकून रैवताला युगे जणू क्षणासारखी वाटली.” त्यावर सूत म्हणाले: “तेथे म्हणजे ब्रह्मलोकात, वृद्धत्व, भूक, तहान, मृत्यूचा भय किंवा रोग या गोष्टी अस्तित्वात नाहीत. तुम्ही जे गंधर्वलोकाविषयी विचारले, ते मी आता सत्य सांगतो. संगीताच्या सात स्वर, तीन ग्राम (स्केल) आणि एकवीस मूड्स आहेत; आणि एकावन्न ताल आहेत — हे संगीतातील स्वरांचे स्वरूप आहे. स्वर आहेत: षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत, आणि निषाद — हे असे समजावे. मध्यमग्रामात सौवीरी आणि हरिणास्या हे स्वर येतात, आणि चौथा शुद्ध मध्यम, जो काळ व सामर्थ्याने युक्त आहे. शार्ङ्गी, पावनी आणि दृष्टाका हे मध्यमग्रामाचे मूड्स आहेत; आता षड्जग्रामाचे ऐका. उत्तरमंद्रा, रजनी, उत्तरायत, शुद्ध षड्ज आणि सातवा स्वर हे असे आहेत. आता गांधारग्रामाचे अन्य स्वर ऐका: पहिले आहे अग्निष्टोमिक, दुसरे वाजपेयिक, तिसरे पौंड्रक, चौथे अश्वमेधिक, पाचवे राजसूय, सहावे चक्रसुवर्णक. सातवे गोसव, आठवे महावृष्टिक, नववे ब्रह्मदान, आणि पुढे प्राजापत्य. नागपक्षाश्रय, गोतर, हयक्रांत, मृगक्रांत आणि रमणीय विष्णुक्रांत हेही समजून घ्या. सूर्यक्रांत, वरेण्य, मद्यप कोकिळाच्या गाण्यातील; सावित्र, अर्धसावित्र, आणि सर्व दिशांना मध्रमा. सुवर्ण, सुतंद्र, विष्णु आणि वैष्णुवर; सागर आणि विजय — हे सर्व प्राण्यांना मोहक आहेत. हंस, ज्येष्ठ, आणि तुम्बुरु प्रिय; रमणीय मधात्र्य, आणि गंधर्वांसह गायले जाणारे. अलंबुषेला प्रिय, नारदाला आवडणारे; भीमसेन सांगतो तसे, नागांना प्रिय असणारे. करोपनीत, विनता, श्रीराख्य, भृगुला प्रिय; वीस मध्यमग्रामाचे, चौदा षड्जग्रामाचे. तसेच, पंधरा गांधारग्रामातील गावे पसंत करतात; गांधारी आणि सौवीर हे ब्रह्माद्वारे प्रशंसित आहेत. उत्तरस्वराचा अधिदेवता ब्रह्मा आहे; तो हरिप्रदेशात जन्मलेला, हरीच्या मुखातून उत्पन्न झाला; त्याची गती हरीच्या मुखाची, आणि इंद्र त्याचा अधिपती आहे. तो स्वर मरुतांनी शब्दाच्या प्रदेशात पसरवला; युगात तो प्रकट होतो, आणि मरुत त्याचा देवता आहे. तो मनुप्रदेशात जन्मलेला, त्याची गती शुद्ध मध्यम आहे; येथे शुद्ध मध्यम स्वर, आणि गंधर्व त्याचा अधिदेवता. तो मृगांसह फिरतो, सिद्धांना मार्ग दाखवतो; म्हणून त्याला मार्गी म्हणतात, आणि मृगेन्द्र त्याचा अधिपती आहे. तो आश्रमांशी, अनेक पौरव आणि रवांशी संबंधित आहे; ही गत म्हणजे एकत्र येणे, आणि म्हणूनच रात्र धुळीसह असते. अशा प्रकारे, या वंशांच्या आणि संगीताच्या अद्भुत कथा ऋषींना सांगितल्या गेल्या, आणि सर्वांनी त्यातील गूढतेचा, धर्माचा आणि स्वरूपाचा अनुभव घेतला.