योगाला शत्रुत्व करणारे लोक पृथ्वीवर जिवंत असताना जणू काही मातीच्या गोळ्यासारखे होतात आणि समुद्रात बुडतात; ते पृथ्वी अस्तित्वात असेपर्यंत तिथेच राहतात. म्हणून, श्रद्धेचा हा धर्म नेहमीच श्रद्धावान पुरुषाने पाळावा. कुणालाही, विशेषत: योगींना, निंदण्याचे पाप करू नये; कारण निंदा केल्याने मनुष्य कृमिरूपात जन्म घेतो आणि तिथेच फिरत राहतो. योगाची निंदा करणारा, जो ध्यान करणाऱ्यांना मोक्षाचा मार्ग देणारा आहे, तो भयानक नरकात जातो, आणि ही गोष्ट ऐकणारा देखील त्याच नरकात पडतो—याबद्दल शंका नाही. नरक संपूर्ण काळोखाने व्यापलेला, भयावह असा आहे; योगेश्वरांची निंदा करणारा नक्कीच तिथे पोहोचतो. योगेश्वरांची, म्हणजेच संयमी आत्म्यांची निंदा ऐकणारा देखील दीर्घकाळ कुंभिपाक नरकात बुडून राहतो—यातही शंका नाही. मनाने, कृतीने किंवा वाणीने कधीही योगींविरुद्ध द्वेष ठेवू नये; कारण मृत्यूनंतर आणि या जीवनातही त्याचे फळ मिळते—यातही शंका नाही. जो अद्याप पारच्या किनाऱ्यावर पोहोचलेला नाही, त्याला परब्रह्म प्राप्त होत नाही; तो आपल्या कर्मानुसार तीनही लोकांत भटकत राहतो. अगदी ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि त्यांच्या सर्व शाखा शिकला, तरी अंतर्गत परिवर्तन न झाल्यास तो फक्त अडकून राहतो. जो बदलाच्या पलीकडे गेला आहे, प्रकृतीच्या पलीकडे, तीन गुणांच्या मर्यादांच्या पलीकडे, चोवीस तत्त्वांच्या पलीकडे गेला आहे, तोच खरा पार गेलेला म्हणवतो, तोच प्रवासाच्या शेवटी पोहोचलेला आहे. जसा सर्व भूतांचा संहार करून त्यांना आत्म्यात विलीन केले जाते, तसेच योगाचा ज्ञाता, योगशक्तीने, सृष्टीच्या संहारकाळी सर्व काही सत्यस्वरूप आत्म्यात विलीन करतो; तो सर्वव्यापी मार्गाने पुढे जातो, इतरांच्या आवाक्याबाहेर. जो योगाचा खरा ज्ञाता आहे, ज्याने वेदांचा खरा अर्थ जाणला आहे आणि जे जाणण्याजोगे आहे ते प्राप्त केले आहे, त्याला वेदज्ञ म्हणतात, तोच वेदाच्या पार पोहोचलेला आहे. योग्य पद्धतीने जे जाणण्याजोगे आणि समजण्याजोगे आहे ते जाणणारा, त्याला वेदाचा विचार करणारे लोक वेदज्ञ म्हणतात. असा मनुष्य यज्ञ, वेद, इच्छा आणि विविध प्रकारचे ज्ञान प्राप्त करतो; त्याला दीर्घायुष्य, संतती, पितृभक्ती आणि संपत्तीही मिळते. जो श्रद्धेच्या विधीतील अंतिम विभाग शिस्तपूर्वक पठण करतो, त्याला हे सर्व फल आणि पुण्यस्थळी दान दिल्याचे फळ मिळते. तो आपल्या कुलाचा शुद्ध करणारा आणि द्विजांमध्ये श्रेष्ठ होतो; आणि सर्व द्विजांना शिक्षण देऊन सर्व इच्छित फळे मिळवतो. जो नेहमी हा अनंत इतिहास ऐकतो, तो स्वर्ग प्राप्त करतो—जर तो द्वेषरहित, क्रोधावर विजय मिळवलेला आणि लोभ व मोहशून्य असेल. त्याला तीर्थयात्रेचे, दानाचे आणि इतर पुण्यकर्मांचे संपूर्ण फळ मिळते; हा मोक्षाचा सर्वोच्च उपाय आणि स्वर्गाचा श्रेष्ठ मार्ग आहे. येथे आणि परलोकातही, सर्वोच्च समाधान मिळते; म्हणून, प्रत्येकाने यासाठी प्रयत्न करावा. जो हा विधी एकाग्रतेने आणि लक्षपूर्वक सभांमध्ये व पवित्र दिवसांच्या संधीवर पठण करतो, तो संततीयुक्त, तेजस्वी होतो आणि देवांच्या लोकात पोहोचतो. ज्यांनी हा विधी सांगितला त्या स्वयंभूला मी वंदन करतो; आणि नेहमीच, मी योगेश्वरांना वंदन करतो. हे प्रिय, हे पितर खरेच देवांचेही देव आहेत; हे सात पितर, नेहमी शांत, आपल्या स्थानावर राहतात. हे सर्व प्रजापतीचे पुत्र, महात्मा आहेत; पहिला समूह योगींचा आहे, शाश्वत आणि योगात सदैव वृद्धिंगत होणारा. दुसरा समूह देवांचा आहे, तिसरा देवांच्या शत्रूंचा; उरलेले मानव जातीचे आहेत—असे सर्व सांगितले गेले आहे. देवताही या पितरांची उपासना करतात, सर्वजण त्यांच्यात स्थापित आहेत; आणि चार आश्रमातील लोकही आपल्या आपल्या पद्धतीने त्यांची पूजा करतात. चार वर्णही आपल्या योग्य पद्धतीने त्यांची पूजा करतात; तसेच मिश्र जातीचे आणि परदेशीय लोकही त्यांची उपासना करतात. जो श्रद्धेने पितरांची उपासना करतो, त्याला पितरही सन्मान देतात; आणि जो संपत्ती किंवा संततीची इच्छा करतो, त्याला पितर संपत्ती, संतती आणि स्वर्ग देतात. पित्याचे ऋण पुत्राने फेडणे हे देवांच्या ऋणापेक्षाही श्रेष्ठ आहे; कारण पितरच देवांचे आद्य पोषक आहेत. योगाचा सूक्ष्म मार्ग किंवा पितरांचा श्रेष्ठ मार्ग हा डोळ्यांनी किंवा कठोर तपश्चर्येनेही जाणता येत नाही. पूर्णपणे चांदीचे किंवा चांदीने सुशोभित पात्र, हे देव आणि पितरांना नैवेद्य अर्पण करण्यासाठी सर्वश्रेष्ठ व पवित्र मानले आहे. ज्यांच्या नातेवाईकांनी, नाव आणि गोत्राने ओळखून, पृथ्वीवर कुशावर आणि विधिपूर्वक तीन पिंड अर्पण केले, त्यांना लाभ मिळतो. जिथे हे पिंड असतात, तिथेच पितर तृप्त होतात; जे अन्न प्राणी प्राप्त करतो, तेच त्याचे पोषण होते. जसा वासरू गोठ्यात आपल्या हरवलेल्या आईला शोधतो, तसे मंत्र प्राण्याला त्याच्या निवासस्थानी पोहोचवतो. मान, वंश, मंत्र आणि अर्पण केलेले अन्न यांच्या योगाने तृप्ती मिळते; शंभर जन्म मिळाले तरीही, ही तृप्ती त्याला अनुसरते. अशी ही व्यवस्था ब्रह्मदेवाने, सर्वोच्च प्रभूने, निर्माण केली: पितरांची आद्य सृष्टि, अमरत्वाची इच्छा करणाऱ्या लोकांसाठी. म्हणून हे पितर देव आहेत आणि देव पुन्हा पितर आहेत; यजमान आणि त्यांच्या वंशजांचेही मी वर्णन केले आहे, हे निष्पाप लोकहो. लोक, कन्या, नातवंडे, पुत्र, दान, शुद्धता, तीर्थक्षेत्रे आणि त्यांची फळे—हे सर्व मी सांगितले. अमरत्व, द्विज, आणि संन्यास परंपरा—हे सर्व योग्य क्रमाने, ब्रह्मदेवाने सांगितल्याप्रमाणे, मी स्पष्ट केले. बृहस्पती म्हणाले: अंगिरसांनी हे सर्व ऐकणाऱ्या ऋषींना सांगितले; त्यांनी विचारले असता, सभेत पितरांबद्दलच्या सर्व शंका दूर केल्या. प्राचीन काळातील हजार वर्षे चाललेल्या यज्ञात, जिथे गृहस्थ उपस्थित होता, तिथे ब्रह्मदेव, देवांचा स्वामी, अध्यक्ष होता. असे ऐकले जाते की तिथे शेकडो वर्षे व्यतीत झाली; आणि त्या ठिकाणी वेदज्ञ मुनींनी ब्रह्मविद्येचे स्तोत्र गायले. त्या यज्ञात ब्रह्मदेव, परब्रह्म, दीक्षित झाले; तिथेच पितरांमध्ये अमरत्वाची तीव्र इच्छा उत्पन्न झाली, ब्रह्मदेवाच्या प्रेरणेने, लोकांच्या कल्याणासाठी. सूत म्हणाले: अशा प्रकारे बृहस्पतींनी, त्यांच्या बुद्धिमान पुत्राच्या विचारणेनंतर, पितरांची वंशपरंपरा सांगितली; आता मी पुढे वरुणाचा इतिहास सांगतो—ऐका.