एकदा, एका पवित्र कुलात असा पुत्र जन्मावा अशी इच्छा व्यक्त केली गेली, जो तेराव्या दिवशी अन्नदान करेल—मध आणि तुपात शिजलेला तांदूळ किंवा हत्तीच्या सावलीत अन्न देईल. विविध प्रकारचे मांस, विशेषत: शेळीचे, पावसाळ्यात किंवा माघा नक्षत्रात अर्पण केल्याने अनेक पुत्रांची इच्छा करावी, जरी त्यातील केवळ एक Gayā येथे जाऊन पिंडदान करेल, सुंदर पत्नीशी विवाह करेल किंवा निळ्या बैलाला मुक्त करेल. शम्युने आपल्या पित्याला विचारले, “गया आणि इतर पवित्र स्थळांचे फळ काय आहे? आणि पितृकार्याचे पुण्य पूर्णपणे सांग.” ब्रहस्पती म्हणाले, “गया येथे श्राद्ध, जप, अर्पण आणि तप—हे सर्व अक्षय आहे. म्हणूनच, पुत्रा, त्या ठिकाणी पितृकार्य अक्षय मानले जाते.” गौरीपासून जन्मलेला पुत्र एकवीस पिढ्या शुद्ध करतो; तो आपल्या मातृपक्षातील सहा आजोबांना पुन्हा पुन्हा शुद्ध करतो—ही गौरीची फलप्राप्ती आहे. आता मी बैलाच्या मुक्तीचे फळ सांगतो—जो बैलाला मुक्त करतो, तो दहा पिढ्या पूर्वीच्या आणि दहा पिढ्या नंतरच्या शुद्ध करतो. बैल धुतलेल्या पाण्याचा थेंब ज्या भूमीवर पडतो, त्या मुक्तीच्या कृतीमुळे पितृकार्य अक्षय होते. बैलाच्या शेपटीसह किंवा इतर अंगांनी स्पर्श केलेले पाणीही पितृकार्यासाठी अक्षय होते—यात तिळाही शंका नाही. बैल ज्या ठिकाणी शिंग किंवा खुरांनी जमिनीवर चिन्ह करतो, तेथे मधयुक्त अर्पणाने पितर अक्षय तृप्त होतात. शास्त्रानुसार, हजार ऊसाच्या आकाराचा तलाव बांधल्याने पितर तृप्त होतात; पण बैलाच्या मुक्तीमुळे मिळणारी तृप्ती अधिक श्रेष्ठ आहे. श्राद्धात तिळांना गुळ किंवा मध मिसळून अर्पण केले, ते सर्व पितरांसाठी अक्षय होते. ब्रहस्पती पुढे म्हणाले, “दान करताना ब्राह्मणांची नेहमी परीक्षा घेऊ नये; पण देव आणि पितरांच्या कार्यात परीक्षा आवश्यक आहे.” जे द्विज स्नान करून, सर्व वैदिक व्रत पूर्ण करून, पंक्ती शुद्ध करतात, भाष्यांचा अभ्यास करतात, व्याकरणात रमतात— जे पुराण, धर्मशास्त्र, तीन नचिकेताग्नि, पाच अग्नि, त्रिसुपर्ण आणि वेदाचे सहा अंग जाणतात—जे ब्राह्मण पत्नीपासून जन्मलेले पुत्र आहेत, चांदोग्य पाठ करणारे, सामवेदाचे श्रेष्ठ गायक आहेत, आणि पवित्र स्थळी व्रत केले आहेत— जे मुख्य यज्ञात अवभृथ श्रवण केले आहेत, नेहमी व्रत पाळतात, आणि आपल्या कर्तव्यात तत्पर आहेत—जे क्रोधमुक्त, शांततेला इच्छित, आणि दहा उत्तम कर्मात स्थिर आहेत—त्यांना श्राद्धासाठी आमंत्रित करावे. त्यांना दिलेले दान अक्षय होते; हेच पंक्ती शुद्ध करतात. योग आणि धर्माच्या शिस्तीत रमणारे ब्राह्मण वंदनीय आहेत. ते धर्म आणि आश्रमात श्रेष्ठ आहेत; देव आणि पितरांच्या अर्पणात उत्कृष्ट आहेत. त्यांचा सन्मान केल्याने ब्रह्मा, विष्णू, महेश यांचा पूजन होतो. जे या ब्राह्मणांचा आणि पितरांचा सन्मान करतात, ते शुद्धात शुद्ध आणि शुभात शुभ अशा लोकांची प्राप्ती करतात. सर्व कर्तव्यांमध्ये योगशिस्त श्रेष्ठ आहे. आता मी अयोग्य व्यक्तींची यादी सांगतो—ऐका. ज्युए, मद्यपी, क्षयग्रस्त, पशुपाळक, कुरूप, गावाचा दूत, व्यापारी, गायक, आणि विक्रेता—घर जाळणारा, विष देणारा, सामूहिक भांड्यात खाणारा, सोम विकणारा, समुद्रात प्रवास करणारा, कातडी विकणारा, तेल विकणारा, आणि बनावट वस्तू बनवणारा— पित्याशी भांडणारा, घरातील पत्नी अशुद्ध असलेला, शापित, चोर, हस्तकला करून उपजीविका करणारा—जोडीदार शोधणारा, सणाच्या दिवशी निषिद्ध कृत्य करणारा, मित्राला धोका देणारा, व्यावसायिक भिक्षुक, नास्तिक, वेदज्ञानहीन— वेडा, नपुंसक, अपवाद करणारा, गर्भहत्यारा, गुरूच्या शय्येचे उल्लंघन करणारा, वैद्य, दूत, आणि दुसऱ्या पुरुषाच्या पत्नीशी संबंध ठेवणारा— वेद, व्रत किंवा तप विकणारा; नास्तिक, कृतघ्न, अपवाद करणाऱ्याला दिलेले फळ नष्ट होते. व्यापाऱ्याला दिलेले दान या लोकात किंवा पुढच्या लोकात फळ देत नाही; ठेवी अपहृत करणारा, जुए खेळणारा, वेदाचा अपमान करणारा— व्यापारी, धर्महीन हस्तकला करणारा, खरेदी करताना वस्तूंची निंदा करणारा आणि विक्री करताना स्तुती करणारा—असत्यात राहणारा किंवा व्यापारी—हे श्राद्धासाठी अयोग्य आहेत. पुनर्विवाहित द्विजाला अर्पण केलेले दान राखेसारखे निष्फळ आहे. एक डोळ्याचा माणूस साठ दात्यांचे फळ नष्ट करतो; नपुंसक शंभराचे, कुष्ठरोगी दिसला तर; दुष्ट रोगाने ग्रस्त माणूस हजार दात्यांचे फळ नष्ट करतो. त्यामुळे, मूर्ख दाता आपले पुण्य गमावतो; जे डोक्यावर कपडा घालून किंवा दक्षिण दिशेला तोंड करून खातात, त्यांचे पुण्यही नष्ट होते. जे पादत्राण घालून खातात किंवा अनादराने दान देतात, त्यांचे अर्पण असुराधिपतीच्या वाट्याला जाते. कुत्रे आणि राक्षसांना या कर्माचा साक्षीदार होऊ देऊ नये; म्हणून, तिळांचा मंडळ करून संरक्षण करावे. तिळांना राक्षसांचे आणि मंडळ कुत्र्यांचे मानले जाते; वराहाने दृष्टीने, कोंबड्याने पक्षपाताने अर्पण नष्ट होते. रजस्वला स्त्रीच्या स्पर्शाने, क्रोधाने, किंवा मित्राच्या आग्रहाने अर्पण केल्याने, ना पितर तृप्त होतात, ना देव, ना स्वर्ग मिळतो. सुंदर नदीकाठी, प्रवाहात, तलावात, आणि एकांत स्थळी अर्पण केल्याने पितर संतुष्ट होतात. अश्रू कधीही सांडू नयेत, अनुचित शब्द बोलू नयेत, आणि जेवताना एकमेकांविषयी मत्सर ठेवू नये. डर्भा हातात घेऊन वाममार्ग विधी योग्य रीतीने केल्यास, पितरांना अर्पण करावे; अशा प्रकारे पितर खरोखर प्रसन्न होतात. अनुमती विधीपासून ब्राह्मणांना अग्नीत अर्पण करावे; पितरांसाठी भूमीवर, सुपावर किंवा डर्भा चटईवर अर्पण ठेवावे. अशा प्रकारे, पितरांच्या तृप्तीसाठी आणि श्राद्धाच्या पुण्यासाठी नियम, पात्रता, आणि शुद्धता यांचे महत्त्व या कथेत सांगितले आहे.