श्राद्धकर्मानंतर, जो कोणी दान देतो, जेवतो आणि त्यानंतर स्त्रीसंग करतो, त्याच्या वीर्यात त्या महिन्याभरासाठी त्याचे पितर वास करतात—याबद्दल कुठलाही संदेह नाही. म्हणूनच, श्राद्धकाळात पाहुण्याला दान द्यावे, ब्रह्मचारी विद्यार्थ्याला जेवू घालावे, ध्यानात मग्न असलेल्या, दयाळू आणि धर्मनिष्ठ व्यक्तीस दान द्यावे. श्राद्धकाळात संन्याशाला किंवा वालखिल्यांना जेवू घालता येते; जर वनवासी उपस्थित असेल, तर त्याला केवळ सन्मान दिला तरी तो संतुष्ट होतो. जो गृहस्थाला जेवू घालतो, तो विश्वेदेवांची पूजा करतो; वनवास्याला संतुष्ट केल्याने ऋषी समाधानी होतात, तर वालखिल्यांना जेवू घातल्याने इंद्र तृप्त होतो. संन्याशांची पूजा केल्याने स्वतः ब्रह्मदेवाची पूजा होते. पाच आश्रम हे पवित्र करणारे आहेत, परंतु जे आश्रमाबाहेरचे आहेत आणि खोट्या चिन्हांनी स्वतःला ओळखवतात, ते पवित्र नाहीत. चारही आश्रमांना श्राद्धकाळात आणि दैवी कर्मात सन्मान द्यावा; आणि या चार आश्रमाबाहेरच्या व्यक्तीकडून श्राद्ध करवू नये. जो कोणी उपाशी असूनही चार आश्रमाबाहेर राहतो किंवा शिस्तशून्य, खोटा संन्यासी आहे, ते दोघेही कुलाला कलंक लावणारे आहेत. जे व्यर्थ मुंडण करतात, जटाधारी आहेत, फाटकी वस्त्रे घालतात, क्रूर आहेत, विचित्र वर्तन करतात आणि काहीही खातात, अशा सर्वांना टाळावे. देव व पितर यांना अर्पण करताना, गायक, नर्तक, नट, वेदांपासून वर्ज्य असलेले, किंवा दैवी कथा सांगणारे—यांना टाळावे. जरी ते द्विज असले, तरी असे कृत्य करणाऱ्यांना श्राद्धातून कायम वर्ज्य करावे. अशा वर्तनाने आपले संपूर्ण जातिस्थान हरवते; आणि जो शूद्रासोबत जेवतो, तोही श्राद्धकर्माला कलंक लावतो. ब्राह्मणासाठी योग्य उपजीविका म्हणजे हिंसा, बळजबरीने रोखणे, शेती, व्यापार, पशुपालन, अब्राह्मणाची सेवा किंवा गुप्त कामे—हे सर्व वर्ज्य आहेत. जे ब्राह्मण ज्ञान व ध्यानात स्थिर आहेत, पण खोट्या संकल्पाने किंवा वाईट वर्तनाने वागतात, त्यांनाही पतित द्विज समजावे. जे खोट्या मतांचे प्रचारक, कपटी, फसवणारे, लहान-मोठ्या पापांत गुंतलेले आहेत, त्यांना टाळावे. जे वेदपठण भाड्याने करतात, लोभ किंवा भ्रमामुळे लाभ शोधतात, किंवा वेद विकतात, त्यांनाही श्राद्धात वर्ज्य करावे. वेद भाड्याने देणे पाप आहे; जो वेदाचा लाभ घेतो, त्याला त्याचे फळ मिळत नाही, आणि देणाऱ्यालाही पुण्य मिळत नाही. जो शिकवतो आणि जो शिकतो—दोघेही भाड्याने केल्यास श्राद्धास अपात्र ठरतात, कारण त्यांनी पवित्र कर्माचा व्यापार केला. जीविका म्हणून विक्री करणारा आणि खरेदी करणारा—दोघांनाही निंदनीय मानावे; हे वैश्यांचे कर्तव्य असले तरी ब्राह्मणासाठी पाप आहे. वेदज्ञानी सांगतात, की वेदावर उपजीविका करणारा देखील निंदनीय आहे. जो दुसऱ्याच्या पत्नीला कारण नसताना जवळ करतो, किंवा कारणाशिवाय यज्ञ करतो, किंवा द्विज असून नास्तिक आहे, तो श्राद्धासाठी अपात्र आहे. जो फक्त स्वतःसाठीच अन्न शिजवतो, देव किंवा पाहुण्यांसाठी नाही, तो, तसेच पतित व ब्रह्मराक्षस, हे श्राद्धासाठी अपात्र आहेत. ज्यांच्या पत्नी रात्री बाहेर जातात, जे परस्त्रीस रमणीय मानतात, किंवा धन व वासनेत आसक्त आहेत, त्यांना श्राद्धात जेवू घालू नये. जे आपापल्या वर्ण वा आश्रमाच्या धर्माविरुद्ध वागतात, चोर, आणि व्यावसायिक यजमान—हे सर्व श्राद्धकर्माला कलंक लावतात. जो डुक्करासारखा खातो, द्विज असून स्वतःच्या हाताने किंवा डाव्या हाताने खातो, त्याचे अन्न पितर स्वीकारत नाहीत. श्राद्धातील उरलेले अन्न स्त्री, शूद्र किंवा उपनयन नसलेल्यांना देऊ नये; चुकून किंवा घाईने दिले तरी ते पितरांपर्यंत पोहोचत नाही. म्हणून, श्राद्धातील उरलेले अन्न—दही व तूप वगळता—फक्त शिष्य किंवा पुत्रालाच द्यावे. उरलेले अन्न वगळता, शुद्ध अन्न व खाण्याच्या वस्तू द्याव्यात; फुले, कंद, फळे यानेही समाधान होते, पण मुख्यत्वे अन्नाने संतुष्टि मिळते. जोपर्यंत अन्न शुद्ध आहे व त्यात उष्णता आहे, तोपर्यंत पितर त्याचा स्वीकार करतात, आणि जोपर्यंत शुद्ध वाणी असलेले जेवतात. दान, स्वीकृती, होम, जेवण व अर्पण हे सर्व अंगठ्याने करावे, म्हणजे ते असुरांसारखे होत नाही. या सर्व कृती—दान वगैरे—विशेषतः एकत्रित बोटांनी कराव्यात; तसंच पाणी पितानाही. मुंडित, जटाधारी किंवा भगवे वस्त्रधारी—even श्राद्धाच्या वेळी—टाळावेत; प्रयत्नपूर्वक, शिखा किंवा त्रिदंडी असणाऱ्यांना श्राद्ध द्यावे. जे नेहमी व्रतात स्थिर आहेत, ज्ञान व ध्यानात मग्न आहेत, देवभक्त व महात्मा आहेत, त्यांचे केवळ दर्शनही पावन करणारे असते. योगेश्वरांनी अखंडपणे त्रैलोक्य व्यापले आहे; म्हणून ते जगातील सर्व काही पाहतात. जे महात्मे प्रकट व अप्रकट, आणि सर्वश्रेष्ठ तत्त्व जाणतात, ते असत व नसत दोन्ही पाहतात. सर्व ज्ञान व मुक्ती हे महात्म्यांना ज्ञात असतात; म्हणून जो नेहमी त्यांच्याशी जोडलेला असतो, तोच परमकल्याण प्राप्त करतो. जो ऋग्वेद जाणतो, तो वेद जाणतो; जो यजुर्वेद जाणतो, तो यज्ञ जाणतो; जो सामवेद जाणतो, तो ब्रह्म जाणतो; आणि जो मन जाणतो, तो सर्व जाणतो. बृहस्पती म्हणतात: आता मी दान व त्याचे फळ सांगतो, जे सर्व प्राण्यांसाठी मोक्षाचे साधन आणि स्वर्गाचा मार्ग, तसेच आनंददायक आहे. या जगात जे उत्तम, दिव्य व आपल्याला प्रिय आहे, ते सर्व पितरांना द्यावे, कारण पितर केवळ अक्षय वस्तूंची इच्छा करतात. जो अन्नदान करतो, त्याला सुवर्णमय, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, अप्सरांनी परिपूर्ण, दिव्य विमान मिळते. जो वस्त्र—even जुने—श्राद्धकाळात दान करतो, त्याला दीर्घायुष्य, विपुल संपत्ती, सौंदर्य व पुत्रप्राप्ती होते.