एकदा धर्माचे नियम स्पष्ट करणारे महान ग्रंथ सांगतात की, दातांना जीभ लागली, किंवा दातांना काही चिकटले असेल, किंवा बोटांनी आवाज केला, किंवा वाकून वर पाहिले, अशा वेळी प्रत्येकाने योग्य प्रकारे वागावे. कोणी अज्ञानामुळे अपवित्र अवस्थेत राहिला असेल, तर त्याने स्वच्छ स्थळी पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, विनम्रतेने बसावे. पुढे, पाय आणि हात धुवून, दोन्ही हातांनी गुडघ्यांना स्पर्श करावा, आणि शांत, एकाग्र मनाने तीनदा पाणी आचमन करावे. दोनदा धुवून, एकदा पाणी शिंपडावे; मग शरीरातील सर्व छिद्रे, डोके, शरीर, हात आणि पाय स्वच्छ करावेत. पाणी शिंपडण्यात शंका वाटल्यास, पुन्हा शिंपडावे; त्यामुळे आचमन, वेदाध्ययन, यज्ञ, आणि तपश्चर्या सर्व फलदायी होतात. दान आणि ब्रह्मचर्यही अशा शुद्धतेने केले तर फलदायी ठरतात; पण जो कोणी अज्ञानाने किंवा अविश्वासाने आचमन न करता विधी करतो, त्याचा तो यत्न व्यर्थ ठरतो. त्याची सर्व कर्मे निष्फळ होतात—यात शंका नाही; केवळ शुद्ध वाणी आणि मनाने, दोषरहित व निष्कलंकपणे केलेली कर्मेच फलदायी होतात. अशा कर्मांना शुद्ध मानावे; त्याच्या विरुद्ध जे असेल ते अशुद्ध. ब्राह्मणाने कधीही "मला भूक लागली आहे, माझ्याकडे काहीच नाही," असे म्हणू नये. जर कोणी त्याला आदराने अन्न देतो, तर ते यज्ञासमान आहे; पण पाणी न शिंपडलेले अन्न, किंवा दुर्वर्तन असलेल्या व्यक्तीकडून मागितलेले अन्न, हे तसे मानले जात नाही. श्राद्धकाळी नेहमी स्थिर स्वभाव आणि लज्जाशील व्यक्तीलाच अन्न द्यावे; पण जो कोणी अयोग्याला शेवटी अन्न देतो, तो ब्रह्महत्येसारखा पापी आहे. जो शंभर जन्मानंतरही अयोग्य ब्राह्मणांना, चुकीच्या पंक्तीत किंवा मिश्र गटात अन्न देतो, तो पापमुक्त होत नाही. पंक्तीची व्यवस्था करणारा, नियुक्त असो वा नसो, पापाचा भागीदार होतो; त्याचे सर्व पुण्य कार्य नष्ट होते. पण सगळ्या ब्राह्मणांमध्ये, जे वेद, इतिहास आणि पाचवा वेद जाणतात, तेच सणावार श्रेष्ठ मानले जातात. त्यांच्या नंतर, वेदत्रयी जाणणाऱ्याला, मग द्विवेदीला, मग एक वेद जाणणाऱ्याला, नंतर न्यायशास्त्राचा अभ्यास करणाऱ्याला, आणि मग इतरांना योग्य क्रमाने स्थान द्यावे. या पंक्तीला शुद्ध करणारे कोण आहेत, ते मी सांगतो. आधी उल्लेखिलेले सर्व, योग्य क्रमाने—षडंग वेद जाणणारा, संयमी, योगी, सर्व विधी जाणणारा, आणि संन्यासी—हे पंक्ती शुद्ध करणारे आहेत. तसेच, अठरापैकी कोणतेही एक शास्त्र पारंगत असलेला, आणि योग्य आचरण करणारे सर्व, हेही पंक्ती शुद्ध करणारे आहेत. त्रिनाचिकेताग्नी जाणणारा, त्रैवेदिक, धर्मपठण करणारा द्विज, आणि बृहस्पत्य शास्त्र जाणणारा ब्राह्मण—हे सर्व पंक्ती शुद्ध करणारे आहेत. श्राद्धासाठी आमंत्रित द्विज जर स्त्रीसंग करतो, तर त्याचे पितर त्या महिन्यात त्याच्या वीर्यात राहतात. तसेच, जो देणगी देऊन किंवा अन्न खाऊन, पुन्हा स्त्रीसंग करतो, त्याचे पितरही त्याच प्रकारे राहतात—यात शंका नाही. म्हणून पाहुण्याला द्यावे, ब्रह्मचारी विद्यार्थ्याला अन्न द्यावे, ध्यानस्थ, दयाळू, धर्मनिष्ठ व्यक्तीलाही द्यावे. श्राद्धकाळी संन्यासी किंवा वालखिल्य ऋषींना अन्न द्यावे; वनवासी फक्त सन्मानाने संतुष्ट होतो. गृहस्थाला अन्न दिल्यास, विश्वदेवांची पूजा होते; वनवास्याने ऋषी संतुष्ट होतात, आणि वालखिल्यांना अन्न दिल्यास इंद्र तृप्त होतो. संन्यास्यांची पूजा केल्यास, ब्रह्मदेवाचीच पूजा होते; पाच आश्रम शुद्ध करणारे आहेत, पण आश्रमाबाहेरील, खोटी चिन्हे धारण करणारे शुद्ध नाहीत. चारही आश्रमांना श्राद्ध व दैवी कर्मात सन्मान द्यावा; आश्रमाबाहेरील व्यक्तीकडून श्राद्ध करू नये. जो उपाशी असूनही आश्रमाबाहेर आहे, किंवा संयमशून्य किंवा खोटा संन्यासी आहे, हेही पंक्ती दूषित करणारे आहेत. कोणतेही कारण नसताना टक्कल केलेले, जटा धारण केलेले, फाटके कपडे घालणारे, क्रूर, दुराचारी, सर्वभक्षी—या सर्वांना टाळावे. देव आणि पितरांना अर्पण करताना, गायक, नर्तक, नट, वेद बहिष्कृत, आणि देवकथा सांगणारे—यांनाही टाळावे. अशा कर्म करणारे, जरी ते द्विज असले, तरी त्यांना नेहमी श्राद्धातून वगळावे. जो कोणी हे आचरण करतो, त्याचा सर्व वर्ण नष्ट होतो; आणि जो शूद्रासोबत जेवतो, तोही पंक्ती दूषित करणारा ठरतो. ब्राह्मणासाठी हिंसा, जबरदस्तीने बांधणे, शेती, व्यापार, पशुपालन, अब्राह्मणाची सेवा, किंवा गुप्त काम—हे योग्य व्यवसाय नाहीत. जे ब्राह्मण ज्ञान व ध्यानात स्थित असतात, पण खोट्या संकल्पाचे किंवा वाईट वर्तनाचे असतात, ते पतित द्विज समजावेत. मिथ्या उपदेश करणारे, कपटी, पापी, लहान-मोठ्या पापांशी संबंधित असणारे—यांना टाळावे. जे वेदपठण भाड्याने करतात, लोभ किंवा भ्रमाने लाभ शोधतात, वेद विकतात, त्यांनाही श्राद्धातून वगळावे. वेद भाड्याने देणे पाप आहे; जो वेदाचा लाभ घेतो, तो त्याचे फळ गमावतो, आणि जो देतो त्याचेही पुण्य नष्ट होते. जो भाड्याने शिकवतो किंवा शिकतो, दोघेही श्राद्धासाठी अयोग्य; कारण त्यांनी पवित्र कर्मांचा व्यापार केला आहे. जीविका म्हणून विक्री करणारा आणि खरेदी करणारा—दोघेही निंदनीय; हे वैश्याचे कर्तव्य आहे, ब्राह्मणासाठी ते पाप. वेदज्ञ सांगतात, की वेदावर उपजीविका करणारेही निंदनीय आहेत. जो कोणत्याही कारणाशिवाय दुसऱ्याच्या पत्नीला जवळ करतो, किंवा हेतुविरहित यज्ञ करतो, तो श्राद्धासाठी अयोग्य आहे; तसेच नास्तिक द्विजही. अशा प्रकारे, धर्मशास्त्रातील हे नियम सांगतात की, शुद्धता, योग्य आचार, आणि धर्माचरण यांच्यावरच सर्व कर्मांचे फळ अवलंबून असते.