एकदा, धर्माची महती सांगताना, ऋषी म्हणाले—गृहस्थाने आपल्या घरी आलेल्या ब्राह्मण अतिथीचे प्रथम सन्मानपूर्वक स्वागत करावे. त्यांना चविष्ट पदार्थ, फळे आणि जेवण दिले पाहिजे. जर एखाद्याने अतिथीला दूध अर्पण केले, तर त्यास अग्निष्टोम यज्ञाचे फळ मिळते; तुप अर्पण केल्याने सोळा दिवसांच्या विधीचे पुण्य मिळते; मध अर्पण केल्याने अतिरात्र यज्ञाचे फळ मिळते, असे श्रुती सांगते. जो श्रद्धेने ब्राह्मणांना सर्व इच्छित वस्तू अर्पण करतो, त्याला सर्व प्रकारची फळे प्राप्त होतात. जो सर्व ब्राह्मण अतिथींचा यथायोग्य सन्मान करतो, तो नेहमीच सर्व यज्ञांचे फळ मिळवतो. पण जो श्राद्धकर्मात किंवा दिव्य विधीत आलेल्या अतिथीचा अवमान करतो, त्याला देवता त्याग करतात, जसे यज्ञात अयोग्य आहुती दिल्यास ऋत्विक त्याग करतो. हे जाणावे की, देव, पितर आणि अग्नी हे सर्व द्विजांमध्ये प्रवेश करतात आणि जगाच्या कल्याणासाठी त्या अर्पणाचा स्वीकार करतात. जर त्यांचा सन्मान केला नाही, तर ते संतप्त होतात; पण जर त्यांचा सन्मान केला, तर ते इच्छित फल देतात. म्हणून, आपली सर्व संपत्ती वापरूनही, अतिथींचा नेहमी सन्मान करावा. वनवासी, गृहस्थ, घरी आलेला पाहुणा, मुले, थकलेले, आणि संन्यासी—हे सर्व अतिथी मानावेत. जो याचक म्हणून येतो तोही अतिथी आहे, आणि जो मागत नाही तोही अतिथीच आहे. अतिथींमध्ये अनाहूत (न निमंत्रित) अतिथी श्रेष्ठ मानला जातो—तोच खरा अतिथी आहे. अतिथी न क्रूर असतो, न मिश्र, न अज्ञानी; न तो विशेष ज्ञानी, न तो अत्यंत सद्गुणी, न धनाढ्य, न सेवक, न आचारपालक असतो. जे तहानलेले, थकलेले, वाट चुकलेले, किंवा फार उपाशी असतात, त्यांना जो यज्ञाचे फळ इच्छितो त्याने सन्मानपूर्वक अन्न द्यावे. कोणी जर भृगु पर्वतावर गेला, पवित्र सरस्वती किंवा गंगेच्या तीरावर गेला, किंवा हिमालयातून उगम पावणाऱ्या अन्य नद्यांवर गेला, ऋषींनी पूजित तलाव आणि तीर्थांवर गेला, तर तो पापमुक्त होतो आणि स्वर्गात सन्मानित होतो. मृत्यू आणि जन्मानंतर दहा रात्रींचे अपवित्रत्व पाळावे. विशेषतः ब्राह्मणासाठी बारा रात्री, क्षत्रियासाठी बारा, वैश्यासाठी पंधरवडा, आणि शूद्रासाठी एक महिना शुद्धीचा कालावधी आहे. सर्व वर्णांसाठी, पाणी आणणाऱ्या स्त्रीमुळे आलेले अपवित्रत्व तीन रात्रींमध्ये दूर होते; तसेच प्रसूत स्त्री, मृतदेह किंवा कुत्रा हाताळल्यावरही. उघडे स्पर्श केल्यावर किंवा मृतदेह वाहणाऱ्यांनी अपवित्रत्व पाळावे; स्नान करून, वस्त्रांसह आणि बारापट माती लावून शुद्ध व्हावे. मैथुनानंतरही अशीच शुद्धी करावी, पण नवापट माती लावावी. हात मातीने धुवून, शुद्धीची क्रिया करावी. हात पाण्याने धुवून, पुन्हा मातीने स्नान करावे, गुप्तांगांना दोनदा माती लावावी, आणि पुन्हा माती लावावी. अशाप्रकारे, सर्व वर्णांमध्ये शुद्धीची हीच पद्धत आहे; हात आणि पाय धूताना माती तीन वेळा लावावी. वनात शुद्धीची हीच पद्धत आहे; आता गावातील प्रथा सांगतो—पायांना आणि हातांना तीनदा माती लावावी. अपवित्रता आल्यास, हात व इतर अवयवांसाठी पंधरा वेळा माती लावावी; जागा ठरवता आली नाही, तर माती वापरावी आणि शेवटी पाणी घ्यावे. गर्दन किंवा डोकं झाकून, किंवा गलिच्छ पायांनी रस्त्यावर चालल्यास, किंवा केवळ तोंड धुतल्यास, पाय न धुतल्यास, अपवित्रच राहतो. पात्र धुऊन बाजूला ठेवल्यावर, पाणी पिऊन आणि पुन्हा शिंपडावे; तसेच इतर वस्तूंनाही शिंपडावे. फुले, कुशा, अर्पणासाठीच्या वस्तूंना शिंपडावे; बाहेरून आणलेल्या वस्तूंनाही ठेवून शिंपडावे. जे काही शिंपडले आहे, ते श्राद्ध किंवा देवांसाठी घेतावे, आणि पुन्हा घेऊ नये; वेदीवर ते उत्तरेस घ्यावे आणि दक्षिणेस ठेवावे. कुठे विधीमध्ये व्यत्यय किंवा उलटफेर झाल्यास, दक्षिण वेदीला उजव्या हाताने स्पर्श करावा. दोन्ही हातांनी देव व पितरांसाठी शुभ कृत्य करावे; झोपेत व्यत्यय, किंवा मल-मूत्रानंतरही तसेच करावे. थुंकल्यानंतर, जेवल्यानंतर, उपरणे घेतल्यावर, उरलेले अन्न स्पर्श केल्यावर, पाय धुतल्यावर, तसेच वागावे. पाणी फेकल्यावर, कठोर बोलल्यावर, अपवित्रतेत किंवा शंका आल्यावर, किंवा जटा मोकळ्या झाल्यावर, तसेच करावे. गोंधळात, यज्ञोपवीत न वापरता पाणी पिल्यास, ओठ किंवा दात स्पर्श केल्यास, किंवा गावाच्या टोकावर राहणाऱ्यांना पाहिल्यास, तसेच वागावे. दातांना जीभ लावल्यास, दातात काही अडकले असल्यास, बोटांनी आवाज केल्यास, वाकून वर पाहिल्यास, तसेच करावे. जो कोणी गोंधळात अपवित्र अवस्थेत राहतो, त्याने स्वच्छ ठिकाणी बसावे, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, नम्रतेने. पाय आणि हात धुऊन, गुडघ्यांना हात लावावे, शांतचित्ताने तीन वेळा पाणी प्यावे, एकाग्रतेने. दोनदा धुवून, एकदा शिंपडावे; मग शरीराच्या छिद्रांना, डोक्याला, शरीराला, हातांना, पायांना स्वच्छ करावे. शिंपडण्यात शंका आली, तर पुन्हा करावे; त्यामुळे पाणी पिणे, वेदाध्ययन, यज्ञ, तप—हे सर्व फलदायी होते. दान आणि ब्रह्मचर्यही फळ देते; पण जो गोंधळात किंवा श्रद्धा नसताना पाणी न पिऊता विधी करतो, त्याचे कृत्य व्यर्थ ठरते. त्याची कर्मे निष्फळ होतात—यात शंका नाही; केवळ शुद्ध वाणी आणि मनाने, दोषरहित केलेली कर्मे फलदायी होतात. हीच कर्मे शुद्ध मानावी; याच्या विरुद्ध असलेली अपवित्र. ब्राह्मणाने कधीच 'मी उपाशी आहे, माझ्याकडे काही नाही' असे म्हणू नये. जर कोणी त्याला आदराने अन्न दिले, तर ते यज्ञासमान आहे; पण पाणी न शिंपडलेले अन्न, किंवा वाईट वर्तन करणाऱ्याने मागितलेले अन्न, ते तसे नाही. नेहमी श्राद्धात स्थिर, लाजाळू आणि सद्वर्तन असलेल्या व्यक्तीलाच अन्न द्यावे; पण जो अयोग्य व्यक्तीस अन्न देतो, तो ब्रह्महत्येसारखा पापी आहे.