धनुर्धारी किंवा पक्ष्यांचा वापर करणाऱ्यांसाठी शुद्धीकरणासाठी मातीचा उपयोग करावा, अशी उत्तम शुद्धीची नियमावली सांगितली गेली आहे. आता मी पुढील नियम स्पष्ट करतो, लक्षपूर्वक ऐका. सकाळी, घराच्या नैऋत्य दिशेला, पाच बाणांच्या अंतरावर, डोकं झाकून, आणि तिथे डोक्याला हात न लावता आपली शौचक्रिया पार पाडावी. जमिनीवर कोरडे गवत, काठी, पानं, बांबूचे तुकडे किंवा मातीची भांडी ठेवून ती झाकावी. पुढे, आधीच काढून ठेवलेलं पाणी आणि माती घेऊन, मौन पाळून, दिवसा उत्तर दिशेकडे आणि रात्री दक्षिणेकडे तोंड करून शुद्धीची क्रिया करावी. उजव्या हातात पाण्याचं पात्र धरावं आणि डाव्या हाताने, तीन मातीचे तुकडे वापरून, शुचितेची प्रक्रिया करावी. नंतर, डाव्या हाताने सलग दहा मातीचे तुकडे किंवा पुन्हा दोन तुकडे वापरून, एकूण पाच तुकड्यांनी शुद्धी करावी. पाय मातीने धुऊन, योग्य प्रकारे आचमन करावं. नंतर पाण्याला, सूर्याला, अग्नीला, वाऱ्याला आणि पुन्हा पाण्याला तीन वेळा अर्घ्य द्यावं. ज्ञानी पुरुषाने नेहमी पाण्याचं पात्र पवित्र स्थळी तयार ठेवावं आणि पाय योग्य पद्धतीने धुवावेत—हे चांगल्या आणि चुकीच्या दोन्ही कृतींसाठी लागू आहे. दुसऱ्या अर्घ्यानंतर देवांसाठी विधी करावा. जर हात अपवित्र झाला असेल, तर तीन रात्रींचं उपवास करावं. अधिक अपवित्रतेसाठी प्रायश्चित्त केलं पाहिजे; जर कुत्रा किंवा अस्पृश्याला स्पर्श केला असेल, तर 'तप्तकृच्छ्र' हे प्रायश्चित्त करावं. मानवी हाडांना स्पर्श केल्यास, शुद्धीसाठी उपवास करावा—तूपासह तीन रात्री, किंवा अन्यथा एक रात्र. जे लोक चोर, पुलिंद, अंध किंवा शबर आहेत, किंवा जे शौचस्थळी पाणी पितात किंवा युगंधर पर्वतात जातात, तसेच सिंधूच्या उत्तरेकडील सीमेपर्यंत किंवा दिव्यंतर नावाच्या प्रदेशात, किंवा पापी, दुष्ट लोकांनी व्यापलेल्या प्रदेशात जातात, तसेच जे स्थान सज्जन व वेदज्ञ ब्राह्मण टाळतात—अशा अपवित्र प्रदेशात गेल्यास सर्व पाप प्राप्त होतं. मानसिक अशुद्धता, अग्नी, काळ आणि लेपन हेही शुद्धीचे उपाय आहेत; परंतु याचे अज्ञान नेहमीच असतं. जो या नियमांच्या विरोधात, भ्रमामुळे अशुद्धता करतो, तो नक्कीच दानव आणि पिशाच्चांच्या फळाला पात्र ठरतो. जो शुद्धता आणि श्रद्धेचा अभाव असलेला असतो, तो परकीय जनांमध्ये जन्माला येतो; जो यज्ञ करत नाही, पापी आहे किंवा पशूंच्या गर्भात प्रवेश करतो. शुद्धतेमुळे मनुष्य मोक्ष प्राप्त करतो आणि स्वर्गात वास करतो; कारण देवांना शुद्धता अतिशय प्रिय आहे—हे देवांनी स्वतः जाहीर केलं आहे. देव नेहमीच घृणास्पद आणि अपवित्र गोष्टी टाळतात; जे धर्मशील आहेत, ते तीन प्रकारची शुद्धता पाळतात. ब्रह्मनिष्ठ, अतिथीसेवी, शुद्ध आणि ज्ञानी, पितृभक्त, संयमी आणि दयाळू अशा व्यक्तींना द्विज लोक अर्पण करतात. अशा व्यक्तींवर प्रसन्न होऊन, योगवृद्धी करणारे पितर, तीनही लोकांवर अधिकार असलेले, इच्छित मनोकामना पूर्ण करतात. त्या वेळी शौनकांनी सुतांना विचारले, "हे सुताजी, तुम्ही किती ज्ञानी आहात! श्राद्धविधीची प्रक्रिया तुम्ही सांगितलीत; आम्ही ती ऋषींनी घोषित केलेली प्रक्रिया ऐकली. तिचा विस्तारपूर्वक अर्थ सांगितला गेला आहे; आता, हे अत्यंत बुद्धिमान सुताजी, उरलेला भाग आम्हाला सांगा." सुतांनी सांगितले, "हे ब्राह्मणहो, मी त्या ऋषींचे मत तुम्हाला सांगतो—सावधपणे ऐका. मी पूर्वी श्राद्ध व त्याची योग्य प्रक्रिया सांगितली आहे; आता उरलेला भाग, ब्राह्मणांबद्दल, योग्य क्रमाने सांगतो. ब्राह्मणांनी कधीही या प्रक्रियेवर शंका घेऊ नये, कारण ती अत्यंत पवित्र आहे. देवकार्य आणि पितृकार्य या दोन्हीमध्ये नेहमीच परीक्षण आवश्यक आहे. कोणत्याही व्यक्तीत दोष दिसला, किंवा तो सज्जनांनी टाळला, किंवा सहवासाने ओळखला, तर त्याला काळजीपूर्वक टाळावं. ज्ञानी पुरुषाने ओळखीचा नसलेला ब्राह्मण श्राद्धकाळात नेहमी तपासावा; कारण सिद्ध पुरुष ब्राह्मणाचा वेष घेऊन पृथ्वीवर वावरतात. म्हणून, जो अतिथी येतो, त्याचे स्वागत नम्रतेने करावं, पाय धुण्यासाठी पाणी, पायांना लेप, आणि अन्न देऊन त्याचा सन्मान करावा. देव आणि योगेश्वर विविध रूपाने समुद्राच्या किनाऱ्यापर्यंत या पृथ्वीवर धर्मरक्षणासाठी वावरतात. अतिथीचे स्वागत झाल्यावर, त्याला चटण्या, अन्न आणि फळे द्यावीत. दूध अर्पण केल्याने अग्निष्टोम यज्ञाचे फळ मिळते; तूप दिल्यास सोळा दिवसांच्या विधीचे शुभदर्शन फळ मिळते; मध दिल्यास अतिरात्र यज्ञाचे फळ मिळते. जो श्रद्धेने ब्राह्मणांना सर्व इच्छित वस्तूंनी तृप्त करतो, त्याला सर्व फलप्राप्ती होते; जो सर्व ब्राह्मण अतिथींचा सन्मान करतो, तो सर्व यज्ञांचे फळ नेहमीच भोगतो. पण जो श्राद्ध किंवा देवकार्यावेळी आलेल्या अतिथीचे अपमान करतो, त्याला देव सोडून देतात, जसे यजमान वाईट अर्पण करणाऱ्याला सोडतो. देव, पितर आणि अग्नी हे द्विजांमध्ये प्रवेश करून, जगाच्या कल्याणासाठी अर्पण स्वीकारतात. जर त्यांचा सन्मान केला नाही, तर ते जाळतात; सन्मान केला, तर इच्छित फल देतात. म्हणून, आपल्या सर्व संपत्तीनेही अतिथीचे नेहमीच स्वागत करावं. वनवासीय, गृहस्थ, घरात आलेला, मुलं, थकलेला, तपस्वी—हे नेहमी अतिथी मानावेत. जो मागतो, तोही अतिथी; जो मागत नाही, तोही अतिथी. अतिथींमध्ये न मागता आलेला अतिथी श्रेष्ठ मानला जातो—तोच खरा अतिथी आहे. अतिथी क्रूर नसतो, मिश्र नसतो, अज्ञानी किंवा भेद जाणणारा नसतो; तो नीतिमान, श्रीमंत, सेवक किंवा आचारपालकही नसतो. जो तहानलेला, थकलेला, वाट चुकलेला किंवा फार उपाशी आहे, त्याला यज्ञफळ इच्छिणाऱ्याने आदराने द्यावं. अशा प्रकारे शुद्धता, श्राद्ध आणि अतिथी-सत्काराचे हे पवित्र नियम सांगितले गेले आहेत, जे मनुष्याच्या कल्याणासाठी आणि मोक्षासाठी अत्यंत आवश्यक आहेत.