पापांचा संपूर्ण क्षय झाल्यावर, आणि इंद्रियांचे संयमन केल्यावर, निर्मळ आत्मा अग्नीला इंधन नसल्यासारखा पूर्ण शांतावस्थेत पोहोचतो. योगाचा खरा जाणकार, कारणे आणि गुण, प्रकट आणि अप्रकट या सर्वांपासून क्षेत्रज्ञाला वेगळा करतो. त्याच्यासाठी आता कोणतीही गती किंवा स्थान राहत नाही; प्रकट आणि अप्रकट याबाबत त्याला शंका उरत नाही; तो जवळ आहे, असणारा आणि नसणारा, आणि काहीही स्थिर राहत नाही. आता मी दानांचे प्रकार आणि त्यांचे फळ, शुद्ध श्राद्धकर्म, तसेच टाळावयाच्या गोष्टी सांगतो. हिमवर्षाव किंवा हिवाळ्याच्या काळात अग्निहोत्र करावे, कारण त्याचे पुण्य श्रेष्ठ मानले जाते. रात्री श्राद्ध करू नये, फक्त राहूच्या दर्शनाच्या वेळीच करावे; आणि राहू दिसला तर, सर्व संपत्ती खर्च करूनही, ते त्वरित पार पाडावे. ग्रहणाच्या वेळी विधी करू नयेत, अन्यथा गाय चिखलात अडकावी तसे आपण अडकेल; पण अशा वेळी केलेले कर्म पापात पडलेल्यांना महासागरातील नौकेसारखे तारते. विश्वदेव आणि सोमासाठी भरपूर मांसाचा नैवेद्य द्यावा; पण शिंगे असलेली किंवा शस्त्रधारी प्राणी टाळावेत, कारण ते मत्सरू आणि विध्वंसकांसाठी आहेत. क ведांच्या देवाधिदेवांनी त्वरित रोखलेला त्वष्टा, शचीपतीचा सोम पिऊन पृथ्वीवर पडला. त्याचप्रमाणे, श्यामाक धान्य प्रकट झाले आणि पितरांसाठी पूजनीय झाले; त्याच्या नाकातून पडलेले थेंबही तशाच प्रकारे मानले गेले. श्लेष्माण, शीतला, हृद्य आणि गोड ऊस हेही पितरांना प्रिय आहेत; श्यामाक आणि ऊस यांच्या सहाय्याने सर्व पितरांची इच्छा पूर्ण होते; जो या पदार्थांनी आगरायण करतो, तो लवकर यशस्वी होतो. श्यामाक, हस्तिनामा, पटोल, बृहती फळ; अगस्त्याची शिखा—हे सर्व तीव्र तुरट आहेत. याशिवाय इतर गोड आणि रुचकर पदार्थ आहेत; पण आले आणि खोलवर वाढणाऱ्या मुळ्या येथे द्याव्या नयेत. व्यास, सुरसा, सर्जक व जमिनीवरील गवत हेही वर्ज्य आहेत; हे नेहमी श्राद्धात निषिद्ध आहेत, असे मी सांगतो. लसूण, धने, कांदे, मुळा आणि करंभासारखे इतर पदार्थ त्यांच्या चवी व वासामुळे निकृष्ट आहेत. हे सर्व श्राद्धात वर्ज्य आहेत, आणि त्याचे कारण असे आहे: पूर्वी देव-दानव संग्रामात, जेव्हा बळीला देवांनी पराभूत केले, तेव्हा त्याच्या जखमांतून रक्ताचे थेंब पडले, म्हणून हे पदार्थ श्राद्धात नेहमी टाळावेत. वेदोक्त अर्क, मीठ, क्षार, तसेच मासिक धर्म असलेल्या स्त्रिया यांना श्राद्धकर्मात वर्ज्य मानले आहे. दुर्गंधीयुक्त, फेसाळलेले, दलदलीतले, गायीला रुचत नाही असे किंवा रात्री साठवलेले पाणी वापरू नये. मेंढ्या, वन्य प्राणी, उंट, एक खुर असलेले प्राणी, तसेच म्हशी आणि याक यांच्या दुधाचा त्याग करावा. आता मी सांगतो, कोणत्या प्रदेशात श्राद्ध करणे किंवा पाहणे टाळावे; अशा ठिकाणी शुद्ध किंवा अशुद्ध कृतीही करु नयेत. श्राद्ध वन्य कंदमुळे आणि फळांनी, भक्तीभावाने करावे; त्यामुळे इच्छित भूमी, स्वर्ग, मोक्ष आणि कीर्ती प्राप्त होते. अप्रीतिकर, गोंगाटी, किडे असलेली किंवा दुर्गंधीयुक्त भूमी श्राद्धासाठी टाळावी. नदीपासून समुद्रापर्यंत, दक्षिणपूर्व दिशेला तोंड ठेवून, त्रिशंकू प्रदेश बारा योजनांपर्यंत टाळावा. त्रैशंकव नावाचा प्रदेश, जो महानदीच्या उत्तरेस आणि कैकटाच्या दक्षिणेस आहे, तो श्राद्धासाठी वर्ज्य आहे. कारंकरा, कलिंग, सिंधूच्या उत्तरेस असलेला प्रदेश आणि जिथे आश्रमधर्म नष्ट झाला आहे, ते सर्व स्थान टाळावे. नग्न संन्यासी आणि अशा लोकांनी श्राद्ध पाहू नये; असे झाले तर पितर आणि पितामह अन्न ग्रहण करत नाहीत. हे नग्न संन्यासी वगैरे नेमके कोण, याविषयी मी विचारतो, कृपया मला प्रत्यक्षपणे, यथार्थपणे सांगावे. यावर तेजस्वी बृहस्पती म्हणाले: सर्व प्राण्यांसाठी त्रिविध वैदिक संयम स्मरणात ठेवावा. हे नग्न संन्यासी, द्विजश्रेष्ठा, हे तेच आहेत जे मोहाने हा संयम सोडतात; जसा हरवलेला मनुष्य किंवा आधार नसलेला बैल, तसा हा नष्ट झालेला मानला जातो. जो बैलाचा त्याग करतो आणि इतरत्र मोक्ष शोधतो, किंवा बैलाला सर्व वेदांचा मूर्तरूप मानत नाही— ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि वृषल म्हणवले जाणारे सर्व—जेव्हा पूर्वी देव-दानव संग्राम झाला, तेव्हा असुरांचा पराभव झाला. ज्या प्रदेशात धर्म भ्रष्ट झाला आहे, तेथे स्वयंभूने ही सृष्टी निर्माण केलेली नाही; द्वैती श्राद्ध करणारे, निर्ग्रंथ, शाक्य, पुष्टिकलंशक— हे सर्व धर्म न पाळणारेच नग्न संन्यासी वगैरे आहेत; व्यर्थ जटाधारी, व्यर्थ मुद्राधारी, व्यर्थ नग्न द्विज—हेही त्यातच. जो व्यर्थ व्रत पाळतो, व्यर्थ जप करतो—हेही नग्न संन्यासी वगैरेच; कुलंधम, निषाद, संपत्ती नष्ट करणारेही तसेच. जे अनुचित विधी करतात, जुगार खेळतात—ते विपरीत मार्गावर आहेत; त्यांच्याद्वारे श्राद्ध पाहिले किंवा पूर्ण झाले, तर ते त्यांनाच मिळते. ब्राह्मणहत्यारा, कृतघ्न, नास्तिक, गुरुपत्नीगामी, चोर आणि क्रूर लोक—यांचा दृष्टीसुद्धा त्याग करावा. पाप करणारे इतर सर्वही टाळावेत; विशेषत: जे देव-ऋषींची निंदा करण्यात आनंद मानतात. हे जर दिसले, तर श्राद्ध असुर आणि यातुधानांकडे जाते; ब्राह्मण युग कृतयुग समजले जाते, क्षत्रिय युग त्रेतायुग, वैश्य युग द्वापार, आणि शूद्र युग हे कलियुग मानले गेले आहे, असे पितर सांगतात.