या सर्व पवित्र स्थळांमध्ये श्रद्धेने, नियमपूर्वक श्राद्धकर्म करावे, असे सांगितले आहे. अशा प्रकारे जो ज्ञानी श्रद्धेने हे कर्म करतो, तो ब्राह्मणत्वाची सिद्धी प्राप्त करतो. तीन वर्णांसाठी व त्यांच्या आश्रमधर्मानुसार जे स्थळे सांगितली आहेत, तेथे कोप न करता, मन शांत ठेवून, पितरांची पूजा करावी. जो व्यक्ती श्रद्धाळू, संयमी आणि नियमाने पवित्र स्थळी श्राद्ध करतो, तो पापी असला तरीही शुद्ध होतो; मग जो सत्कर्म करतो, त्याचे किती अधिक कल्याण होते! असा मनुष्य नीच जन्म घेत नाही, किंवा अशोभनीय स्थळी जन्मत नाही; असा ब्राह्मण स्वर्गप्राप्ती करतो आणि मोक्षाचा मार्ग शोधतो. पण ज्या लोकांमध्ये श्रद्धा नाही, जे पापी, नास्तिक, सतत शंका करणारे किंवा केवळ कारणांचा मागोवा घेणारे आहेत, त्या पाच प्रकारच्या लोकांना या पवित्र स्थळांचे फळ मिळत नाही. गुरूच्या पवित्र स्थळी मिळणारी सर्वात मोठी सिद्धी म्हणजे तीर्थांची सर्वोच्च अवस्था; म्हणून तीर्थाचे ध्यान करणे हेच शाश्वत ब्राह्मण तीर्थ मानले जाते. उपवासापेक्षा ध्यान, इंद्रियसंयम श्रेष्ठ आहे; कारण उपवासाने प्राण पुन्हा पुन्हा बांधले जातात. श्वासोच्छ्वास सम करून, इंद्रिये विषयांपासून परत घेत, बुद्धीला मनात स्थिर करून, सर्व क्रिया मागे घेतल्या जातात. हे संन्यास मोक्षाचा मार्ग आहे, याबद्दल शंका नसावी; कारण इंद्रियांचे मन प्रखर असते, तसेच बुद्धीची व इतरांची क्रियाही. अन्नत्यागाने शरीर क्षीण होते, उपवास हेच तप आहे; पण बुद्धी आणि मनावर संयम आणल्यास आनंददायक बुद्धी प्राप्त होते. जेव्हा सर्व पापे संपतात, इंद्रिये नियंत्रणात येतात, तेव्हा शुद्ध आत्मा पूर्ण शांततेला पोहोचतो—जणू इंधन नसलेल्या अग्नीप्रमाणे. योगाने, कारणे व गुण, प्रकट व अप्रकट—सर्वांपासून योगी क्षेत्रज्ञाला वेगळे करतो. अशा ज्ञानीला कुठेही गती किंवा स्थान राहत नाही; प्रकट-अप्रकट यात शंका उरत नाही; तो जवळ आहे, अस्तित्वात आहे आणि नाहीही, काहीच निश्चित राहत नाही. आता मी शुद्ध आणि वर्ज्य अशा दानांचे, तसेच श्राद्धकर्मांचे फळ सांगतो. हिमवर्षाव किंवा हिवाळ्यात अग्निहोत्र करावे, कारण त्याचे पुण्य श्रेष्ठ मानले जाते. रात्री श्राद्ध करू नये, पण राहू ग्रहाचे दर्शन झाले असता, सर्व संपत्ती वापरूनही त्वरित करावे. ग्रहणकाळात श्राद्ध करू नये, अन्यथा जणू गायीने चिखलात अडकावे तसे होते; पण केले तर पापातून पडलेल्यांना तारते, जसे समुद्रात नौका वाचवते. विश्वदेव व सोमासाठी मांसयुक्त नैवेद्य द्यावा; पण शिंगे असलेली किंवा शस्त्रधारी जनावरे वर्ज्य करावीत, कारण ती द्वेषी व विध्वंसकांसाठी आहेत. एकदा तवष्टृ, महादेवांच्या आज्ञेने, शचीपतीचा सोमपान करून पृथ्वीवर पडला. त्याचप्रमाणे श्यामाक धान्यही प्रकट झाले व पितरांसाठी पूजनीय ठरले; त्याच्या नाकातून पडलेले थेंबही तसाच मान मिळवून पितरांसाठी आदरणीय ठरले. श्लेष्माण, शीतला, हृद्य व गोड ऊस हेही पितरांना प्रिय आहेत; श्यामाक व ऊस यांच्या द्वारे सर्व इच्छा पूर्ण होतात; जो याने अग्रयण करतो, तो लवकर यशस्वी होतो. श्यामाक, हस्तिनामा, पटोल, बृहती फळ, अगस्त्याचा शिखर—हे सगळे तीव्र तुरट आहेत. त्याचप्रमाणे इतर गोड व सुखद पदार्थ आहेत; पण आले व दीर्घमूळ असलेले पदार्थ येथे देऊ नयेत. बांबूच्या कोंब्या, सुरसा, सर्जक व जमिनीवरील गवत हे वर्ज्य आहेत; मी हे नेहमी श्राद्धात वर्ज्य मानतो. लसूण, धने, कांदे, मुळा व करंभासारखे इतर पदार्थ चवी व वासामुळे कनिष्ठ आहेत. हे सर्व श्राद्धकर्मात वर्ज्य आहेत, याचे कारण असे की, पूर्वी देव-दानव संग्रामात, जेव्हा बळी पराभूत झाला, तेव्हा त्याच्या जखमांमधून रक्ताचे थेंब पडले; त्यामुळे हे पदार्थ श्राद्धात नेहमी टाळावेत. वेदोक्त रस, मीठ, क्षार, तसेच रजस्वला स्त्रिया, हे सर्व श्राद्धकर्मात वर्ज्य आहेत. दुर्गंधी, फेसाळलेले, दलदलीतले, गायीला न आवडणारे किंवा रात्री साठवलेले पाणी वापरू नये. मेंढ्या, जंगली जनावरे, उंट, एक खुर असलेली जनावरे, तसेच म्हशी व याक यांच्या दुधाचा त्याग करावा. आता मी सांगतो की, काही प्रदेश पूर्णपणे टाळावेत; तेथे श्राद्धाचे दर्शन किंवा कर्म, तसेच शुद्धी-अशुद्धीची कृत्ये करू नयेत. श्राद्ध वनस्पतींच्या मुळां-फळांनी, भक्तीभावाने करावे; त्यामुळे इच्छित भूमी, स्वर्ग, मोक्ष व कीर्ती मिळते. श्राद्धासाठी अशोभनीय, गोंगाटयुक्त, कीटकांनी भरलेली किंवा दुर्गंधी असलेली भूमी टाळावी. नदीपासून समुद्रापर्यंत, आग्नेय दिशेकडे तोंड करून, त्रिशंकू प्रदेशाचे बारा योजन टाळावे. त्रैशंकव नावाचा भाग, जो मोठ्या नदीच्या उत्तरेस व कैकटाच्या दक्षिणेस आहे, तोही श्राद्धासाठी वर्ज्य आहे. कारंकरा, कलिंग, सिंधूच्या उत्तरेसची भूमी, तसेच जिथे आश्रमधर्म नष्ट झाला आहे, ते प्रदेशही टाळावेत. नग्न संन्यासी व अशा लोकांनी श्राद्ध पाहू नये; अशा लोकांनी पाहिल्यास पितर व पितामह त्या अन्नाचा स्वीकार करत नाहीत. हे प्रभो, मी योग्य पद्धतीने नग्न संन्यास्यांविषयी विचारतो; कृपया मला सत्य व सविस्तरपणे द्विजश्रेष्ठांचा खरा अर्थ सांगा. त्यावर ब्रहस्पती म्हणाले: सर्व प्राण्यांसाठी वेदांतील त्रिविध संयम स्मरणात ठेवावा. हे द्विजश्रेष्ठा, जे नग्न संन्यासी मोहवश संयम सोडतात, ते जणू हरवलेला मनुष्य किंवा आधार नसलेला बैल—असे मानले जातात; ते समाजात विरघळून जातात.