काळांजर, दशार्णा, नैमिष, कुरुजांगळ आणि वाराणसी या पवित्र स्थळांमध्ये श्रद्धेने श्राद्ध करावे, असे सांगितले आहे. या सर्व ठिकाणी योगाचा स्वामी नेहमीच उपस्थित असतो, आणि जे काही तेथे अर्पण केले जाते ते अविनाशी असते; त्यामुळे या ठिकाणी दान केल्याने मनुष्य शुद्ध होतो आणि श्राद्ध अनंत फळ देते. लौहित्य, वैतरणी किंवा स्वर्णवेदी या तीर्थस्थळी तप, दान, ध्यान किंवा कोणतेही पुण्यकर्म केले तरी ते फार मोठे फळ देते. अगदी एकदाच जरी समुद्राच्या काठावर पुण्यकर्म केले, तरी ते फळ दिसून येते; तसेच गया, धर्मपृष्ठ आणि ब्रह्माच्या सरोवराजवळही हेच फलप्राप्तीचे विधान आहे. गया आणि गृध्रकूट या ठिकाणी केलेले श्राद्ध महान फलदायी असते; आणि या भागात पाच योजनांपर्यंत सर्वत्र हिमवर्षा होत असते. भरताच्या पवित्र आश्रमात असलेले जंगल अत्यंत पावन मानले जाते; तेथे प्रत्यक्ष डोळ्यांनी मतंग ऋषींचे पाऊल ठसे पाहायला मिळतात. त्याच ठिकाणी धर्माचा संपूर्ण आदर्श जगासमोर ठेवला गेला आहे; म्हणूनच हे पाच पवित्र अरण्य सत्पुरुषांनी नेहमीच वंदनीय मानले आहेत, आणि त्यात पांडुविशाल नावाचे पावन स्थान विशेष प्रसिद्ध आहे. तिथे पापी लोकांना योग्य वेळी ताटे, धनुष्ये आणि विविध शास्त्रांच्या सहाय्याने उन्नती मिळते. तिसऱ्या पादात, पवमंडल नावाच्या देवतेरहित स्थळी, कौशिकी या महान सरोवरावर केलेले श्राद्ध महान पुण्य देते. मुंडपृष्ठावर, महादेवाने कठोर तपश्चर्या करून आपल्या पादाचा स्पर्श केला होता. येथे अल्पावधीतच, धर्मनिष्ठ मनुष्य आपल्या सर्व पापांचा त्याग करतो, जसे सर्प जुनी कात टाकतो. या स्थळी दिव्य फणाधारी महान सर्प रात्रंदिवस पहारा देतात—हे सर्प सिद्धांना आनंद देतात आणि पापी लोकांना भयभीत करतात. मुंडपृष्ठाच्या उत्तरेस कनकनंदी नावाचे पवित्र तीर्थ आहे, जे तीनही लोकांत प्रसिद्ध आहे आणि दिव्य ऋषींच्या समुदायाने सेविले जाते; तेथे स्नान केल्यावर मुक्तपक्षी स्वर्गात जातात. तेथे केलेले श्राद्ध अविनाशी मानले गेले आहे; स्नान केल्यावर श्रेष्ठ पुरुष तीन ऋणांतून मुक्त होतो. त्या सरोवराच्या काठावर देवाचे एक भव्य मंदिर आहे; तेथे जाऊन प्रार्थना केल्यावर सिद्ध पुरुष तेथून स्वर्गप्राप्ती करतो. उत्तर मानसावर गेल्यावर, मनुष्याला परम सिद्धी प्राप्त होते; तेथे पोहोचल्यावर, एक महान आश्चर्य असलेले सर्वोत्तम नगर दिसते. तेथे आपल्या सामर्थ्यानुसार व क्षमतेनुसार श्राद्ध करावे; त्याने दिव्य इच्छांची प्राप्ती होते आणि मुक्तीचा मार्गही सतत मिळतो. उत्तम मानस सरोवरात एक अद्भुत गोष्ट पाहायला मिळते: जे मोठ्या पुण्याने स्वर्गातून खाली पडले, ते आकाशात तेजस्वी चमकत असतात. तेथे देवी गंगा, त्रैगुण्य नदी, सोमाच्या पादातून पृथ्वीवर उतरली आहे, आणि ती आकाशात सूर्याप्रमाणे तेजस्वी द्वारासारखी दिसते. जांबूनद सोन्याने बनलेले एक दिव्य द्वार, जणू स्वर्गाच्या प्रवेशद्वारासारखे विशाल, तेथून नदी पुन्हा पूर्व आणि अंतिम समुद्राकडे प्रवाहित होते. सर्व प्राण्यांसाठी, विशेषतः धर्मज्ञांसाठी, ती गंगा पवित्र आहे; चंद्रभागा आणि सिंधु या मानसासारख्या पश्चिम समुद्राकडे वाहतात—सिंधु ही दिव्य, सर्वश्रेष्ठ नदी आहे. हिमवत नावाचा पर्वत, विविध खनिजांनी सजलेला, ऐंशी हजार योजन लांबीचा आहे असे सांगितले जाते. सिद्ध आणि दिव्य गायकांनी गजबजलेले, तेथे सुषुम्ना नावाचे रम्य सरोवर आहे, जे सर्वत्र प्रसिद्ध आहे. तेथे जन्मलेला मनुष्य दहा हजार वर्षे जगतो; तेथे केलेले श्राद्ध अनंत फळ देते, आणि असे श्राद्ध दहा पिढ्यांपूर्वी आणि दहा पिढ्यांनंतरच्या पूर्वजांचे उद्धार करते. हिमवंतचे सर्व पुण्य, गंगेचे प्रत्येक भागातील पावित्र्य, आणि समुद्राकडे वाहणाऱ्या सर्व नद्या—या सर्वत्र पवित्र आहेत. म्हणून, या सर्व पवित्र स्थळी ज्ञानी लोकांनी श्राद्ध करावे; स्नान करून दान दिल्यावर मनुष्य शुद्ध होतो. उंच पर्वतांवर, दऱ्याखोऱ्यांत, गुहांत, खोऱ्यांच्या कडेकपारींवर, तसेच झऱ्याजवळ, नद्यांच्या काठावर, त्यांच्या उगमस्थानी, महासागरात, गोशाळेत, संगमावर आणि अरण्यात—या सर्व ठिकाणी. शुद्ध, आनंददायी, सुवासिक, गोमयाने लिपलेल्या, एकांत घरांत—अशा सर्व जागी, नेहमी नियमाप्रमाणे, दिशा प्रदक्षिणा करून, सर्व इच्छांच्या पूर्तीसाठी श्राद्ध करावे. अशा सर्व स्थळी, परिश्रमपूर्वक श्राद्ध केल्याने, ज्ञानी पुरुष ब्राह्मणत्वाची सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करतो. तीन वर्णांसाठी सांगितलेल्या ठिकाणी, वर्णाश्रमधर्माचे पालन करून, क्रोधाचा त्याग केल्याने, पितरांची पूजा साधता येते. स्थिर, श्रद्धावान, संयमी मनुष्य पवित्र स्थळांचे अनुसरण करतो, तर तो पापी असला तरी शुद्ध होतो; मग जो सत्कर्म करतो त्याला किती अधिक फळ मिळेल! असा मनुष्य नीच जन्म घेत नाही, ना अपात्र स्थळी जन्मतो; ब्राह्मण स्वर्गीय बनतो आणि मुक्तीचा मार्ग प्राप्त करतो. पण ज्यांच्यात श्रद्धा नाही, जे पापी आहेत, नास्तिक, संशयवादी, आणि केवळ कारणांचा शोध घेणारे—हे पाच जण पवित्र स्थळांचे फळ प्राप्त करू शकत नाहीत. गुरूच्या पवित्र स्थळी सर्वोच्च सिद्धी म्हणजेच तीर्थांची परम अवस्था आहे; म्हणून, तीर्थाचे ध्यान करणे हे शाश्वत ब्राह्मण तीर्थ आहे. उपवासापेक्षा ध्यान श्रेष्ठ आहे, आणि इंद्रिय संयम महत्त्वाचा आहे; कारण उपवासाने प्राण पुन्हा पुन्हा बांधले जातात. श्वासोच्छ्वास सम करून, इंद्रिये विषयांपासून परावृत्त करून, बुद्धीला मनात स्थिर करून, सर्वांचा संन्यास करणे—हेच मुक्तीचे साधन आहे, यात शंका नाही. इंद्रियांचे मन अत्यंत वेगवान असते, आणि बुद्धी वगैरेची क्रिया देखील; पण अन्नत्यागाने शरीर क्षीण होते, उपवास म्हणजे तप आहे, आणि बुद्धी-मनाचा संयम केल्याने आनंददायक बुद्धी निर्माण होते.