ഋതോഃ ക്രതുസമഃ പുത്രോ വിജജ്ഞേ സന്തതിഃ ശുഭാ। നൈഷാം ഭാര്യസ്തി പുത്രോ വാ സര്വേ തേ ഹ്യൂര്ദ്ധ്വ രേതസഃ। ഷഷ്ട്യേതാനി സഹസ്രാണി വാലഖില്യാ ഇതി ശ്രുതാഃ ।। ൨൮.
ഋതയുടെ പുത്രൻ ഒരു മഹത്തായ സങ്കൽപ്പത്തിൻറെ സമാനനായി ജനിച്ചു; അവിടുന്ന് ഒരു പുണ്യവാനായ വംശവും ഉദിച്ചുവന്നു. അവർക്കൊന്നും ഭാര്യമാരോ പുത്രന്മാരോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എല്ലാവരും ഉർദ്ധ്വരേതസ്സുകൾ ആയിരുന്നു. ഇവരെ അറുപതിനായിരം വാലഖില്യർ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
അരുണസ്യാഗ്രതോ യാന്തി പരിവാര്യ ദിവാകരമ്। ആഭൂതസംപ്ലവാത്സര്വേ പതങ്ഗസഹചാരിണഃ ।। ൨൮.
അരുണന്റെ മുന്നിൽ ഇവർ സൂര്യനെ ചുറ്റി ചുറ്റി പോകുന്നു; മഹാപ്രളയത്തിന് ശേഷം എല്ലാവരും സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നവരായി known.
സ്വസാരൌ തു യവീയസ്യൌ പുണ്യാത്മസുമതീ ച തേ। പര്വസസ്യ സ്നുഷേ തേ വൈ പൂര്ണമാസസുതസ്യ വൈ ।। ൨൮.
അവന്റെ രണ്ട് ഇളയ സഹോദരിമാർ പുണ്യാത്മയും സുമതിയും ആണ്; ഇവർ പൂർണമാസന്റെ മകനായ പാർവസയുടെ മരുമക്കളായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഊര്ജായാന്തു വസിഷ്ഠസ്യ പുത്രാ വൈ സപ്ത ജജ്ഞിരേ। ജ്യായസീ ച സ്വസാ തേഷാം പുണ്ഡരീകാ സുമധ്യമാ ।। ൨൮.
ഊർജയിൽ നിന്ന് വസിഷ്ഠന് ഏഴ് പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു; അവർക്കുള്ള വലിയ സഹോദരി സുന്ദരിയായ പുണ്ഡരികയാണ്.
ജനനീ സാ ദ്യുതിമതഃ പാണ്ഡോസ്തു മഹിഷീ പ്രിയാ । അസ്യാം ത്വിമേ യവീയാംസോ വാസിഷ്ഠാഃ സപ്ത വിശ്രുതാഃ ।। ൨൮.
അവൾ ദ്യുതിമതിന്റെ മാതാവും പാണ്ഡുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മഹിഷിയും ആയി; അവളിൽ നിന്നാണ് പ്രശസ്തരായ ഏഴ് ഇളയ വസിഷ്ഠന്മാർ ജനിച്ചത്.
രജഃ പുത്രോഽര്ദ്ധബാഹുശ്ച സവനശ്ചാധനശ്ച യഃ। സുതപാഃ ശുക്ല ഇത്യേതേ സര്വേ സപ്തര്ഷയഃ സ്മൃതാഃ ।। ൨൮.
രജസ്, അർദ്ധബാഹു, സവന, ആധന, സുതപ, ശുക്ലൻ—ഇവരെയൊക്കെയും ഏഴ് ഋഷിമാർ എന്നു ഓർക്കുന്നു.
രജസോ വാപ്യജനയന്മാര്കണ്ഡേയീ യശസ്വിനീ। പ്രതീച്യാം ദിശി രാജന്യം കേതുമന്തം പ്രജാപതിമ് ।। ൨൮.
രജസിൽ നിന്നു പ്രസിദ്ധയായ മർക്കണ്ടേയി എന്ന പുത്രി ജനിച്ചു; പടിഞ്ഞാറ് ദിക്കിൽ അവൾ രാജവംശത്തിൽ പ്രജാപതിയായ കേതുമതിനെ പ്രസവിച്ചു.
ഗോത്രാണി നാമഭിസ്തേഷാം വാസിഷ്ഠാനാം മഹാത്മനാമ്। സ്വായമ്ഭുവേന്തരേഽതീതാസ്ത്വഗ്നേസ്തു ശ്രൃണുത പ്രജാഃ ।। ൨൮.
വസിഷ്ഠന്മാരുടെ ഗോത്രങ്ങളും പേരുകളും കേൾക്കൂ; സ്വായംഭുവമനുവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇവർ കഴിഞ്ഞുപോയി—ഇപ്പോൾ അഗ്നിയുടെ സന്തതികളെ കേൾക്കൂ.
ഇത്യേഷ ഋഷിസര്ഗസ്തു സാനുബന്ധഃ പ്രകീര്ത്തിതഃ। വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ചാപ്യഗ്നേസ്തു ശ്രൃണുത പ്രജാഃ ।। ൨൮.
ഇങ്ങനെ ഋഷികളുടെ സൃഷ്ടിയും ബന്ധങ്ങളും വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇനി അഗ്നിയുടെ സന്തതികളെ ക്രമത്തിൽ വിശദമായി കേൾക്കൂ.
യോഽസാവഗ്നിരഭിമാനീ ഹ്യാസീത് സ്വായമ്ഭുവേഽന്തരേ। ബ്രഹ്മണോ മാനസഃ പുത്രസ്തസ്മാത്സ്വാഹാ വ്യജായത ।। ൨൯.
അഗ്നി എന്ന ദേവൻ സ്വായംഭുവമനുവിന്റെ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുത്രൻ ആയിരുന്നു അവൻ. അവനിൽ നിന്നാണ് സ്വാഹാ ജനിച്ചത്.
പാവകഃ പവമാനശ്ച പാവമാനശ്ച യഃ സ്മൃതഃ। ശുചിഃ ശൌരസ്തു വിജ്ഞേയഃ സ്വാഹാപുത്രാസ്ത്രയസ്തു തേ ।। ൨൯.
പാവകൻ, പവമാനൻ, പാവമാനൻ എന്നിങ്ങനെ മൂവരും അവന്റെ പുത്രന്മാരായി അറിയപ്പെടുന്നു; ശുചിയും ശൗരിയും ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു—ഇവരാണ് സ്വാഹയുടെ മൂന്നു പുത്രന്മാർ.
നിര്മ്മഥ്യ പവമാനസ്തു ശുചിഃ ശൌരസ്തു യഃ സ്മൃതഃ. പാവകാ വൈദ്യുതാശ്ചൈവ തേഷാം സ്ഥാനാനി യാനി വൈ ।। ൨൯.
പവമാനൻ ചുരണ്ടപ്പെട്ടശേഷം ശുചിയും ശൗരിയും ആയി അറിയപ്പെടുന്നു. പാവകന്മാരും വൈദ്യുതന്മാരും ഇവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്.
പവമാനാത്മജശ്ചൈവ കവ്യവാഹന ഉച്യതേ। പാവകാത് സഹരക്ഷസ്തു ഹവ്യവാഹഃ ശുചേഃ സുതഃ ।। ൨൯.
പവമാനന്റെ പുത്രനാണ് കവ്യവാഹൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; പാവകനിൽ നിന്ന് സഹരക്ഷൻ ജനിച്ചു, ശുചിയുടെ പുത്രനാണ് ഹവ്യവാഹൻ.
ദേവാനാം ഹവ്യവാഹോഽഗ്നിഃ പിതൄണാം കവ്യവാഹനഃ। സഹരക്ഷോഽസുരാണാന്തു ത്രയാണാന്തു ത്രയോഽഗ്നയഃ ।। ൨൯.
ദേവന്മാർക്കിടയിൽ ഹവ്യവാഹൻ അഗ്നിയാണ്; പിതൃവുർക്കിടയിൽ കവ്യവാഹൻ; അസുരന്മാർക്കായി സഹരക്ഷൻ—ഇങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങൾക്കായി മൂന്നു അഗ്നികൾ ഉണ്ട്.
ഏതേഷാം പുത്രപൌത്രാസ്തു ചത്വാരിംശന്നവൈവ തു। വക്ഷ്യാമി നാമതസ്തേഷാം പ്രവിഭാഗം പൃഥക് പൃഥക് ।। ൨൯.
ഇവരുടെ പുത്രന്മാരും മക്കളുമൊക്കെ ചേർന്ന് നാൽപ്പത്തൊൻപത് പേരാണ്; അവരുടെ പേരുകളും ഓരോ വിഭാഗങ്ങളും ഞാൻ പറയാം.
വൈദ്യുതോ ലൌകികാഗ്നിസ്തു പ്രഥമോ ബ്രഹ്മണഃ സുതഃ। ബ്രഹ്മൌദനാഗ്നിസ്തത്പുത്രോ ഭരതോ നാമ വിശ്രുതഃ ।। ൨൯.
വൈദ്യുതൻ, ലോകികാഗ്നി—ഇവൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആദ്യപുത്രനാണ്; അവന്റെ പുത്രൻ ബ്രഹ്മൗദനാഗ്നി, അവന്റെ പ്രശസ്തനായ പുത്രൻ ഭാരതൻ.
അഥര്വാ തു ഭൃഗുര്ജ്ഞേയോഽപ്യങ്ഗിരാഽഥര്വണഃ സുതഃ। തസ്മാത് സ ലൌകികാഗ്നിസ്തു ദധ്യങ്ചാഥര്വണഃ സുതഃ ।। ൨൯.
അഥർവൻ ഭൃഗുവായി അറിയപ്പെടുന്നു; അങ്കിരസൻ അഥർവന്റെ പുത്രനാണ്; അവനിൽ നിന്നാണ് ലോകികാഗ്നി, അഥർവന്റെ പുത്രനാണ് ദധ്യഞ്ച്.
അഥ യഃ പവമാനോഽഗ്നിര്നിര്മന്ഥാഃ കവിഭിഃ സ്മൃതഃ। സ ജ്ഞേയോ ഗാര്ഹപത്യോഽഗ്നിസ്തതഃ പുത്രദ്വയം സ്മൃതമ് ।। ൨൯.
പവമാനൻ എന്ന അഗ്നിയെ കവിചേർത്ത് നിർമന്താ എന്നു വിളിക്കുന്നു; അവൻ ഗാർഹപത്യാഗ്നി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവനിൽ നിന്ന് രണ്ട് പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു എന്നു ഓർക്കുന്നു.
ശംസ്യസ്ത്വാഹവനീയോഽഗ്നിര്യഃ സ്മൃതോ ഹവ്യവാഹനഃ। ദ്വിതീയസ്തു സുതഃ പ്രോക്തഃ ശുക്രോഽഗ്നിര്യഃ പ്രണീയതേ ।। ൨൯.
ആഹവനീയൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കണം; ഹവ്യങ്ങൾ എത്തിക്കുന്നവൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ടാം അഗ്നിയായ സുതൻ, പ്രകാശമുള്ള അഗ്നിയാണ്, അവൻ മുന്നോട്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു.
തഥാ സഭ്യാവസഥ്യൌ വൈ ശംസ്യസ്യാഗ്നേഃ സുതാവുഭൌ। ശംസ്യാസ്തു ഷോഡശ നദീശ്വകമേ ഹവ്യവാഹനഃ। യോഽസാവാഹവനീയോഽഗ്നിരഭിമാനീ ദ്വിജൈഃ സ്മൃതഃ ।। ൨൯.
അതുപോലെ സഭ്യനും അവസത്യനും ആ സ്തുത്യർഹമായ അഗ്നിയുടെ മക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പതിനാറു നദികളിൽ ഒരാളാണ് ഹവ്യവാഹനൻ എന്ന അഗ്നി; ഈ ആഹവനീയ അഗ്നിയെ ദ്വിജന്മാർ അതിന്റെ പ്രധാന ദേവതയായി കരുതുന്നു.
കാവേരീം കൃഷ്ണവേണീഞ്ച നര്മദാം യമുനാന്തഥാ। ഗോദാവരീം വിതസ്താഞ്ച ചന്ദ്രഭാഗാമിരാവതീമ് ।। ൨൯.
കാവേരി, കൃഷ്ണവേണി, നർമദാ, യമുനാ, ഗോദാവരി, വിതസ്ത, ചന്ദ്രഭാഗ, ഇരാവതി—
വിപാശാം കൌശികീഞ്ചൈവ ശതദ്രും സരയൂന്തഥാ। സീതാം സരസ്വതീഞ്ചൈവ ഹ്രാദിനീം പാവനീം തഥാ ।। ൨൯.
വിപാശ, കൗശികി, ശതദ്രു, ശരയു, സീത, സരസ്വതി, ഹ്രാദിനി, പാവനി—
താസു ഷോഡശധാത്മാനം പ്രവിഭജ്യ പൃഥക് പൃഥക് । ആത്മാനം വ്യദധാത്താസു ധിഷ്ണീഷ്വഥ ബഭൂവ സഃ ।। ൨൯.
ഈ പതിനാറു നദികളിൽ അഗ്നി തന്റെ രൂപം പതിനാറായി വിഭജിച്ച് ഓരോന്നിലും വേറേ വേറെയായി സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു; അങ്ങനെ അവൻ യാഗവേദികളിൽ പ്രത്യക്ഷനായി.
ധിഷ്ണയോ ദിവ്യഭിചാരിണ്യസ്താസൂത്പന്നാസ്തു ധിഷ്ണയഃ। ധിഷ്ണീഷു ജജ്ഞിരേ യസ്മാദ്ധിഷ്ണയസ്തേന കീര്ത്തിതാഃ ।। ൨൯.
ദേവതകളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഈ യാഗവേദികൾ അവിടങ്ങളിൽ ഉദിച്ചുവന്നു; വേദികളിൽ ജനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നതിനാൽ അവയെ വേദികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇത്യേതേ വൈ നദീപുത്രാ ധിഷ്ണീഷ്വേവ വിജജ്ഞിരേ। തേഷാം വിഹരണീയാ യേ ഉപസ്ഥേയാശ്ച യേഽഗ്നയഃ। താന് ശ്രൃണുധ്വം സമാസേന കീര്ത്യമാനാന് യഥാ തഥാ ।। ൨൯.
ഇങ്ങനെ ഈ നദികളുടെ പുത്രന്മാർ യാഗവേദികളിൽ ജനിച്ചു; അവയിൽ ഉപഭോഗത്തിനും സ്ഥാപിക്കുവാനും യോഗ്യമായ അഗ്നികളെപ്പറ്റി ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ പറയുന്നുവെന്നു ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
thumb|400px|ഉത്തരവേദീ 400px|thumb|സദോമണ്ഡപമ് thumb|400px|ധിഷ്ണ്യ ഋതുഃ പ്രവാഹണോഽഗ്നീധ്രഃ പുരസ്താദ്ധിഷ്ണയോഽപരോ। വിധീയന്തേ യഥാസ്ഥാനം സൌത്യേഽഹ്നി സവനക്രമാത് ।। ൨൯.
ഋതു, പ്രവാഹണ, അഗ്നിധ്രൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള യാഗവേദികൾ മുന്നിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റുള്ളവ യഥായോഗ്യം സോമയാഗദിനത്തിൽ ക്രമാനുസൃതമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
അനിര്ദ്ദേശ്യാന്യവാച്യാനാമഗ്നീനാം ശ്രൃണുത ക്രമമ്। സമ്രാഡഗ്നിഃ കൃശാനുര്യോ ദ്വിതീയോത്തരവേദികഃ ।। ൨൯.
വ്യക്തമായി പറയാനാവാത്ത, വിവരണം ചെയ്യാനാകാത്ത അഗ്നികളുടെ ക്രമം ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ: സമ്രാട് അഗ്നി, ജ്വലിക്കുന്നവൻ, രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് ഉത്തരവേദിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.
സമ്രാഡഗ്നിഃ സ്മൃതാ ഹ്യഷ്ടൌ ഉപതിഷ്ഠന്തി താന് ദ്വിജാഃ. അധസ്താത്പര്ഷദന്യസ്തു ദ്വിതീയഃ സോഽത്ര ദൃശ്യതേ ।। ൨൯.
സമ്രാട് അഗ്നി എട്ടുവിധം എന്ന് പറയുന്നു; ദ്വിജന്മാർ അവയെ സേവിക്കുന്നു. അതിന് താഴെ പാർഷദെന്ന മറ്റൊരു അഗ്നി, രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് കാണപ്പെടുന്നു.
പ്രതദ്വോചേ നഭോ നാമ ചത്വാരി സ വിഭാവ്യതേ। ബ്രഹ്മജ്യോതിര്വസുര്നാമ ബ്രഹ്മസ്ഥാനേ സ ഉച്യതേ ।। ൨൯.
ഇപ്പോൾ ഞാൻ നഭസ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നാലുവിധ രൂപമുള്ള അഗ്നിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു; ബ്രഹ്മജ്യോതി എന്ന വസുർ അഗ്നി ബ്രഹ്മസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.
ഹവ്യസൂര്യ്യാദ്യസംസൃഷ്ടഃ ശാമിത്രേ സ വിഭാവ്യതേ। വിശ്വസ്യാഥ സമുദ്രോഗ്നിര്ബ്രഹ്മസ്ഥാനേ സ കീര്ത്ത്യതേ ।। ൨൯.
ഹവ്യസൂര്യനുമായി കലരാത്ത അഗ്നി ശാമിത്രി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; സർവ്വഭൗമമായ സമുദ്രാഗ്നിയും ബ്രഹ്മസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.