വായുപുരാണമ്

സിദ്ധാത്മാനോ മനുഷ്യാസ്തേ ഗന്ധര്വസഹധര്മ്മിണഃ। ഇത്യേഷ തേജസഃ സര്ഗോ ഹ്യര്വ്വാക്സ്രോതാഃ പ്രകീര്ത്തിതഃ

അവ മനുഷ്യർ സിദ്ധാത്മാക്കളാണ്, ഗന്ധർവന്മാരുടെ സ്വഭാവം പങ്കുവെക്കുന്നവർ. ഇങ്ങനെ പ്രകാശസ്വരൂപമായ, താഴ്ന്ന പ്രവാഹത്തിൽ ഉള്ള സൃഷ്ടി വിവരിച്ചു.

പഞ്ചമോഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗശ്ചതുര്ദ്ധാ സ വ്യവസ്ഥിതഃ। വിപര്യ്യയേണ ശക്ത്യാ ച തുഷ്ട്യാ സിദ്ധ്യാ തഥൈവ ച। വിവൃത്തം വര്ത്തമാനഞ്ച തേഽര്ഥം ജാനന്തി തത്ത്വതഃ

അനുഗ്രഹം എന്ന അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി നാലു വിധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു: മറിച്ചുള്ളത്, ശക്തിയുള്ളത്, തൃപ്തിയുള്ളത്, സിദ്ധിയുള്ളത്. അവർ കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നു.

ഭൂതാദികാനാം സത്ത്വാനാം ഷഷ്ഠഃ സര്ഗഃ സ ഉച്യതേ। വിപര്യ്യയേണ ഭൂതാദിരശക്ത്യാ ച വ്യവസ്ഥിതഃ

ഭൂതാദികൾ തുടങ്ങി വരുന്ന ജീവികളുടെ ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. മറിച്ചുള്ളതും, ശക്തിയില്ലാത്തതുമായ നിലയിലാണ് ഭൂതാദികൾ തുടങ്ങി അവ നിലകൊള്ളുന്നത്.

പ്രഥമോ മഹതഃ സര്ഗോ വിജ്ഞേയോ മഹതസ്തു സഃ। തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയസ്തു ഭൂതസര്ഗഃ സ ഉച്യതേ

മഹത് മുതൽ വരുന്ന ആദ്യത്തെ സൃഷ്ടി മഹതിൽ നിന്നാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. രണ്ടാം സൃഷ്ടി തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതിനെ ഭൂതസൃഷ്ടി എന്നും പറയുന്നു.

വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗ ഐന്ദ്രിയ കഃ സ്മൃതഃ। ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സമ്ഭൂതോ ഭുദ്ധിപൂര്വകഃ

മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി വൈകാരികം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതായത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. ഇങ്ങനെ ബുദ്ധിപൂർവ്വമായ പ്രകൃതിസൃഷ്ടി ഉണ്ടാകുന്നു.

മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥസ്തു മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ। തിര്യ്യക്സോതാശ്ച യഃ സര്ഗസ്തിര്യ്യഗ്യോനിഃ സ പഞ്ചമഃ

നാല്‍പതിയാം സൃഷ്ടിയാണ് മുഖ്യമായത്, മുഖ്യജീവികൾ അചഞ്ചലങ്ങളായവരായി അറിയപ്പെടുന്നു. തിര്യക് പ്രവാഹം ഉള്ള സൃഷ്ടിയാണ് അഞ്ചാമത്തെത്, അതാണ് മൃഗജനനം.

തഥോര്ദ്ധ്വസ്രോതസാം ഷഷ്ഠോ ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ। തഥാര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ

അങ്ങനെ, ഉയർന്ന പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ദേവസൃഷ്ടിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, താഴ്ന്ന പ്രവാഹമുള്ളവരുടെ ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി.

അഷ്ടമോഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്ത്വികസ്താമസസ്തു സഃ। പഞ്ചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ

എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ സത്ത്വവും തമസ്സും ഉണ്ട്. ഇവയിൽ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ വ്യത്യസ്തമായവയും, മൂന്നു സൃഷ്ടികൾ പ്രകൃതിസംബന്ധമായവയുമാണ്.

പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ। പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സര്ഗാഃ കൃതാസ്തേ ബുദ്ധിപൂര്വ്വകാഃ

പ്രകൃതിയും വ്യത്യസ്തതയും ചേർന്ന ഒമ്പതാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് കൗമാരസൃഷ്ടി. മൂന്നു പ്രകൃതിസൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിപൂർവ്വം പൂർത്തിയായി.

ബുദ്ധിപൂര്വ്വം പ്രവര്ത്തന്തേ ഷട്സര്ഗാ ബ്രഹ്മണസ്തു തേ। വിസ്തരാനുഗ്രഹം സര്ഗം കീര്ത്ത്യമാനം നിബോധത

ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആറു സൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിപൂർവ്വം ആരംഭിക്കുന്നു. അനുഗ്രഹസൃഷ്ടി വിശദമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നതു ശ്രദ്ധിക്കുക.

ചതുര്ദ്ധാവാസ്ഥിതഃ സോഽഥ സര്വഭൂതേഷു കൃത്സ്നശഃ। വിപര്യയേണ ശക്ത്യാ ച തുഷ്ട്യാ സിദ്ധ്യാ തഥൈവ ച

ആ സൃഷ്ടി എല്ലാ ജീവികളിലും നാലു വിധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു: മറിച്ചുള്ളത്, ശക്തിയുള്ളത്, തൃപ്തിയുള്ളത്, സിദ്ധിയുള്ളത്.

സ്ഥാവരേഷു വിപര്യാസസ്തിര്യഗ്യോനിഷു ശക്തിതാ। സിദ്ധാത്മാനോ മനുഷ്യാസ്തു തുഷ്ടിര്ദ്ദേവേഷു കൃത്സ്നശഃ

അചഞ്ചലജീവികളിൽ മറിച്ചുള്ളതും, മൃഗജനങ്ങളിൽ ശക്തിയും, മനുഷ്യർ സിദ്ധാത്മാക്കളും, ദേവന്മാരിൽ പൂർണ്ണമായ തൃപ്തിയും ഉണ്ട്.

ഇത്യേതേ പ്രാകൃതാശ്ചൈവ വൈകൃതാശ്ച നവ സ്മൃതാഃ। സര്ഗാഃ പരസ്പരസ്യാഥ പ്രകാരാ ബഹവഃ സ്മൃതാഃ

ഇങ്ങനെ, ഈ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികളും, പ്രകൃതിയും വ്യത്യസ്തതയും ചേർന്നവയുമാണ്. അനേകം സൃഷ്ടിരൂപങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു നിലകൊള്ളുന്നു.

അഗ്രേ സസര്ജ്ജ വൈ ബ്രഹ്മാ മാനസാനാത്മനഃ സമാന്। സനന്ദനഞ്ച സനകം വിദ്വാംസം ച സനാതനമ്

ആദ്യത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിൽ നിന്ന് തനിക്കു തുല്യരായ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു: സനന്ദനൻ, സനകൻ, ജ്ഞാനിയായ സനാതനൻ.

വിജ്ഞാനേന നിവൃത്താസ്തേ വൈവര്തേന മഹൌജസഃ। സംബുദ്ധാശ്ചൈവ നാനാത്വാദപവിദ്ധാസ്ത്രയോഽപിതേ। അസൃഷ്ട്വൈവ പ്രജാസര്ഗം പ്രതിസര്ഗം ഗതാഃ പുനഃ

അവർ ജ്ഞാനത്താൽ വിട്ടുനിന്നു, മാറ്റം കൊണ്ടും മഹാശക്തിയാൽ ഉണർന്നു. വൈവിധ്യം കാരണം മൂവരും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു; അവർ സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിക്കാതെ വീണ്ടും ലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

തദാ തേഷു വ്യതീതേഷു തദാന്യാന് സാധകാംശ്ച താന്। മാനസാനസൃജദ്ബ്രഹ്മാ പുനഃ സ്ഥാനാഭിമാനിനഃ। ആഭൂതസംപ്ലവാവസ്ഥാന്നാമതസ്താന്നിബോധത

അപ്പോള്‍ അവിടെ കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സില്‍ നിന്നും മറ്റൊരു കൂട്ടം ജീവികളെ, അവര്‍ തങ്ങളുടേതായ സ്ഥിതികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരായി, സൃഷ്ടിച്ചു. ആ ജീവികള്‍ എല്ലാം മഹാപ്രളയാവസ്ഥയില്‍ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. അവരുടെ പേരുകള്‍ ഇപ്പോള്‍ കേള്‍ക്കൂ.

ആപോഽഗ്നിഃ പൃഥിവീ വായുരന്തരിക്ഷം ദിശസ്തഥാ। സ്വര്ഗം ദിവഃ സമുദ്രാംശ്ച നദാന് ശൈലാന് വനസ്പതീന്

ജലം, അഗ്‌നി, ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ദിശകള്‍, സ്വര്‍ഗം, ആകാശം, സമുദ്രങ്ങള്‍, നദികള്‍, പര്‍വ്വതങ്ങള്‍, കാടുകളിലെ വൃക്ഷങ്ങള്‍—

ഓഷധീനാം തഥാത്മാനോ ഹ്യാത്മാനോ വൃക്ഷവീരുധാമ്। ലവാഃ കാഷ്ഠാഃ കലാശ്ചൈവ മുഹൂര്ത്താഃ സന്ധിരാത്ര്യഹാഃ

പച്ചക്കറികളുടെ സാരവും, വൃക്ഷങ്ങളുടെയും ലതകളുടെയും സാരവും, നിമിഷങ്ങള്‍, മരക്കഷ്‌ടങ്ങള്‍, സമയഭാഗങ്ങള്‍, ക്ഷണങ്ങള്‍, സംയോജനങ്ങള്‍, രാവും പകലും—

അര്ദ്ധമാസാശ്ച മാസാശ്ച അയനാബ്ദയുഗാനി ച। സ്ഥാനാഭിമാനിനഃ സര്വേ സ്ഥാനാഖ്യാശ്ചൈവ തേ സ്മൃതാഃ

പകുതിമാസങ്ങള്‍, മാസങ്ങള്‍, അയനങ്ങള്‍, വര്‍ഷങ്ങള്‍, യുഗങ്ങള്‍—ഇവയെല്ലാം തങ്ങളുടേതായ സ്ഥിതികളില്‍ അധികാരികളായവരാണ്. അവര്‍ക്ക് ആ സ്ഥിതികളുടെ പേരുകള്‍ തന്നെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

വക്രാദ്യസ്യ ബ്രാഹ്മണാഃ സംപ്രസൂതാസ്തദ്വക്ഷസ്തഃ ക്ഷത്രിയാഃ പൂര്വഭാഗൈഃ। വൈശ്യാശ്ചോര്വോര്യസ്യ പദ്ഭ്യാഞ്ച ശൂദ്രാഃ സര്വേ വര്ണാ ഗാത്രതഃ സംപ്രസൂതാഃ

അവന്റെ വായില്‍ നിന്നാണ് ബ്രാഹ്മണര്‍ ജനിച്ചത്; കൈകളില്‍ നിന്നാണ് ക്ഷത്രിയര്‍; ഉരുക്കളില്‍ നിന്നാണ് വൈശ്യര്‍; കാലുകളില്‍ നിന്നാണ് ശൂദ്രര്‍. ഇങ്ങനെ എല്ലാ വര്‍ണ്ണങ്ങളും അവന്റെ ശരീരത്തില്‍ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്.

നാരായണഃ പരോഽവ്യക്താദണ്ഡമവ്യക്തസമ്ഭവമ്। അണ്ഡാജ്ജജ്ഞേ പുനര്ബ്രഹ്മാ ലോകാസ്തേന കൃതാഃ സ്വയമ്

നാരായണന്‍ അവ്യക്തതയെ അതിക്രമിച്ച് അവ്യക്തത്തില്‍ നിന്ന് അണ്ടം സൃഷ്ടിച്ചു. ആ അണ്ടത്തില്‍ നിന്നാണ് വീണ്ടും ബ്രഹ്മാവ് ജനിച്ചത്; അവന്‍ തന്നെയാണ് ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചത്.

ഏഷ വഃ കഥിതഃ പാദഃ സമാസാന്ന തു വിസ്തരാത്। അനേനാദ്യേന പാദേന പുരാണം സംപ്രകീര്തിതമ്

ഈ ഭാഗം നിങ്ങള്‍ക്കായി സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വിശദമായി അല്ല. ഈ ആദ്യ ഭാഗംകൊണ്ടാണ് പുരാണം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഇത്യേഷ പ്രഥമഃ പാദഃ പ്രക്രിയാര്ഥഃ പ്രകീര്തിതഃ। ശ്രുത്വാ തു സംഹൃഷ്ടമനാഃ കാശ്യപേയഃ സനാതനഃ

ഇങ്ങനെ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ഭാഗം വിശദീകരിച്ചു. ഇത് കേട്ടു, കാശ്യപന്റെ വംശജനായ ശാശ്വതന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.

സമ്ബോധ്യ സൂതം വചസാ പപ്രച്ഛാഥോത്തരാം കഥാമ്। അതഃപ്രഭൃതി കല്പജ്ഞ പ്രതിസംധിം പ്രചക്ഷ്വ നഃ

അവന്‍ സൂതനോടു സംസാരിച്ച് അടുത്ത കഥ ചോദിച്ചു: 'ഇനി തുടങ്ങുന്ന കാലചക്രങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അതിന്റെ ഇടവേളയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങള്‍ക്ക് വിശദീകരിക്കൂ'.

സമതീതസ്യ കല്പസ്യ വര്ത്തമാനസ്യ ചോഭയോഃ। കല്പയോരന്തരം യച്ച പ്രതിസംധിര്യതസ്തയോഃ। ഏതദ്വേദിതുമിച്ഛാമഃ അത്യന്തകുശലോ ഹ്യസി

മുന്‍പുണ്ടായിരുന്ന കാലചക്രവും ഇപ്പോഴുള്ളതും, അവയുടെ ഇടവേളയും—അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? ഞങ്ങള്‍ ഇതറിയാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം നീ അത്യന്തം നിപുണനാണ്.

അത്ര വോഽഹം പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രതിസംധിഞ്ച യസ്തയോഃ। സമതീതസ്യ കല്പസ്യ വര്ത്തമാനസ്യ ചോഭയോഃ

ഇവിടെ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്കായി മുന്‍കാല ചക്രവും ഇപ്പോഴുള്ളതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിശദീകരിക്കാം.

മന്വന്തരാണി കല്പേഷു യേഷു യാനി ച സുവ്രതാഃ। യശ്ചായം വര്ത്തതേ കല്പോ വാരാഹഃ സാമ്പ്രതഃ ശുഭഃ

കാലചക്രങ്ങളില്‍ ഉള്ള മന്വന്തരങ്ങള്‍, അവ ഏതൊക്കെയാണെന്ന്, ധാര്‍മ്മികരേ, ഇപ്പോള്‍ നടക്കുന്ന ഈ ശുഭമായ വരാഹകാലചക്രം—

അസ്മാത് കല്പാച്ച യഃ കല്പഃ പൂര്വോഽതീതഃ സനാതനഃ। തസ്യ ചാസ്യ ച കല്പസ്യ മധ്യാവസ്ഥാന്നിബോധത

ഇതിനു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന, പ്രാചീനമായ ആ കാലചക്രവും, ഈ കാലചക്രവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോള്‍ കേള്‍ക്കൂ.

പ്രത്യാഹൃതേ പൂര്വകല്പേ പ്രതിസംധിം ച തത്ര വൈ। അന്യഃ പ്രവര്ത്തതേ കല്പോ ജനാല്ലോകാത് പുനഃ പുനഃ

മുന്‍കാലചക്രം അവസാനിച്ചപ്പോള്‍, ആ ഇടവേളയില്‍ മറ്റൊരു കാലചക്രം വീണ്ടും വീണ്ടും ജീവികളുടെ ലോകത്തില്‍ ആരംഭിക്കുന്നു.