ഹരി, ദേവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും അഗ്രഗണ്യനായവൻ, ഭൂമിയുടെയും ആകാശത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവമായവൻ, ആ ദിവ്യാത്മാവ് മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ച് ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ ചക്രം ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന ഏകശക്തിയായ അവൻ, ചക്രധാരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, മനുഷ്യരിൽ ജ്ഞാനം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? ലോകങ്ങളിലാകെ കൃഷികർമ്മം വ്യാപിപ്പിച്ച വിഷ്ണു, ആ മഹാപ്രഭു, പശുക്കളുടെ ഇടയിൽ ചെന്നു, ഒരു ഗോപകുമാരനായി എങ്ങനെ മാറി? സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവായ അവൻ മഹാഭൂതങ്ങളെ വിഭജിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചവൻ, ഭാഗ്യങ്ങളുടെ ധാരകനായ അവൻ, ഭൂമിയിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഗർഭത്തിൽ എങ്ങനെ പറ്റിക്കപ്പെട്ടുവോ? മൂന്നു വലിയ പടികളാൽ ലോകങ്ങളെ കീഴടക്കി, വിശ്വത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളും മൂന്നു പരമപുരുഷാർത്ഥങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചവൻ ആകുന്നു അദ്ദേഹം. കാലാന്ത്യത്തിൽ ജലരൂപം സ്വീകരിച്ച് ലോകം മുഴുവൻ കുടിച്ചവൻ, ദൃശ്യമായും അദൃശ്യമായും ഒരേ മഹാസമുദ്രമായി ലോകത്തെ മാറ്റി. പ്രാചീനകാലങ്ങളിൽ വാരാഹരൂപം ധരിച്ച് ഭൂമിയെ ദാനവരിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്ത് ദേവന്മാർക്ക് സമർപ്പിച്ചവൻ, അതാണ് ആ ദേവനാഥൻ. സിംഹരൂപം സ്വീകരിച്ച്, പിന്നീട് അതിനെ വിഭജിച്ച്, ശക്തനായ ഹിരണ്യകശിപ്പുവിനെ സംഹരിച്ചതും അദ്ദേഹമാണ്. ഓർവ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന അഗ്നിരൂപം സ്വീകരിച്ച്, സമ്വർത്തകൻ ആയി പാതാളത്തിൽ വസിച്ചു, സമുദ്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് ജലയജ്ഞഹവിസ്സും പാനീയമായി സ്വീകരിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. പ്രതിയുഗത്തിലും ആയിരം കാൽ, ആയിരം തല, ആയിരം രശ്മികൾ ഉള്ള ദൈവം എന്നാണ് അവനെ വിളിക്കുന്നത്. അവന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് പിതൃലോകം ഉദിച്ചുവന്നു; ലോകം ഒരേ സമുദ്രത്തിൽ മറഞ്ഞപ്പോൾ, അകലമില്ലാത്ത ആ കമലം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. താറകാമയ യുദ്ധത്തിൽ ദൈത്യന്മാരെ സംഹരിക്കാൻ സകലദേവതാരൂപം ധരിച്ചു, എല്ലാ ആയുധങ്ങളും കൈവശംവച്ച്, അവരെ ജയിച്ചവൻ അദ്ദേഹം തന്നെയാണ്. ഗരുഡനിൽ കയറി, ക്ഷീരസാഗരത്തിന്റെ വടക്കേ തീരത്ത് കാലനെമിയെ നനച്ചു വീഴ്ത്തുകയും, അതിനുശേഷം മഹാന്ധകാരത്തിൽ ശാശ്വതധ്യാനത്തിൽ ലയിച്ചവനും അദ്ദേഹം തന്നെയാണ്. പുരാതനകാലത്ത് അദിതി ദൈവം ദീർഘതപസ്സിലൂടെ പ്രസന്നയായി അവനെ ഗർഭത്തിൽ ധരിച്ചു; ദൈവങ്ങൾ ദൈത്യസേനകളാൽ പീഡിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഗർഭസ്ഥനായിരിക്കുമ്പോൾ പോലും ഇന്ദ്രനെ അദ്ദേഹം humbled ചെയ്തു. ലോകങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറന്നുപോയി, ദൈത്യന്മാർ ജലത്തിൽ വീണപ്പോൾ, ആ ആദിദൈവം സ്വർഗ്ഗദേവന്മാരെ സ്ഥാപിച്ച് പുരുഹൂതനെ അവരുടെ അധിപതിയായി നിയമിച്ചു. അദേഹം ആചാരാനുസൃതമായി ഗാർഹപത്യാഗ്നി, അനുഹാര്യപചനം, ആഹവനീയാഗ്നി, കുശശ്രവ എന്ന യാഗവേദി എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു. അഭിഷേകപാത്രം, ഹവനദണ്ഡം, അവഭൃഥസ്നാനം, അങ്ങനെ തന്നെ ത്രയീഹവിസ്സും അദ്ദേഹം നിർവ്വഹിച്ചു. ദേവന്മാർക്കായി ഹവികൾ, പിതൃകൾക്കായി പിണ്ടങ്ങൾ, യാഗവിധാനപ്രകാരമുള്ള ആനന്ദത്തിനായി, യാഗങ്ങളിൽ യാഗസ്വരൂപനായവൻ അദ്ദേഹം തന്നെയാണ്. യാഗസ്ഥംഭങ്ങൾ, സമിധുകൾ, ഹവനദണ്ഡം, സോമം, ശുദ്ധീകരകൻ, പരിസമിതി, യാഗോപകരണങ്ങൾ, യാഗാഗ്നികൾ—ഇവയും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. പരമകർമ്മം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം യജ്ഞികന്മാരെയും, യജമാനന്മാരെയും, അശ്വമേധാദിയോഗ്യമായ ശ്രേഷ്ഠയാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഓരോ യുഗത്തിലും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളും, നിമിഷങ്ങൾ, കഷ്ഠകൾ, കലകൾ, ത്രികാലവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. മുഹൂർത്തങ്ങൾ, തിഥികൾ, മാസങ്ങൾ, ദിവസങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, ഋതുക്കൾ, കാലസംയോഗങ്ങൾ, ത്രിവിധമാപനങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ആയുസ്സും, കൃഷിഭൂമിയും, വളർച്ചയും, ലക്ഷണങ്ങളും, രൂപസൗന്ദര്യവും, ബുദ്ധിയും, ധനസമ്പത്തും, വീരത്വവും, ശാസ്ത്രാധിപതിയും—all these were established by him. മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങൾ, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ, ത്രയീജ്ഞാനം, മൂന്ന് അഗ്നികൾ, മൂന്നുകാലങ്ങൾ, മൂന്ന് കർമ്മങ്ങൾ, മൂന്ന് മായകൾ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം അദ്ദേഹമാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമകർമ്മംകൊണ്ട് ലോകങ്ങളും ദേവന്മാരും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ് അദ്ദേഹം. ഇന്ദ്രിയയോഗംകൊണ്ട് മനുഷ്യരെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നവൻ, സകലചരാചരങ്ങളുടെ ആഗമനഗമനങ്ങൾക്ക് നേതാവായവൻ, സർവ്വവിധ വൈവിദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രഭുവായവൻ. നല്ലവർക്കു മാർഗ്ഗമായും, ദുഷ്കര്മം ചെയ്യുന്നവർക്കു മാർഗ്ഗരഹിതനായി, നാലുവർണ്ണക്രമത്തിന് ഉദ്ഭവവും രക്ഷകനുമാണ് അദ്ദേഹം. നാല് വേദങ്ങളെ അറിയുന്നവൻ, നാലു ആശ്രമങ്ങളുടെ അഭയം, ദിശകൾ, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, വായു, അഗ്നി—ഇവയെല്ലാം അദ്ദേഹമാണ്. രണ്ടു പ്രകാശങ്ങൾ—ചന്ദ്രനും സൂര്യനും; യുഗങ്ങളുടെ പ്രഭു, രാത്രിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ; പരമദൈവം, പരമതപസ്സാണ് അദ്ദേഹം. പരമതപസ്സുകാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, സ്വയം നിയന്ത്രിതനായ പരമപുരുഷൻ, ആദിത്യനിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന ദൈവസംഘത്തിൽ പ്രധാനൻ, ദൈത്യസംഹാരകനായ മഹാശക്തൻ. യുഗാന്തത്തിൽ സംഹാരകനും, ലോകസംഹാരികളെ സംഹരിക്കുന്നവനും, ലോകങ്ങളുടെ പാലങ്ങളിലേയ്ക്കുള്ള പാലമായും, ശുദ്ധകർമ്മക്കാരിൽ ശുദ്ധനായവനുമാണ് അദ്ദേഹം. വേദജ്ഞാനികൾക്ക് അറിയേണ്ടവനും, സൃഷ്ടിശക്തിയുള്ളവരുടെ പ്രഭുവും, ജീവജാലങ്ങളിൽ സോമമായും, തീജ്വലിക്കുന്നവരിൽ അഗ്നിയായും അദ്ദേഹം മാറുന്നു. മനുഷ്യരിൽ മനസ്സായി, തപസ്സികളിൽ തപസ്സായി, സംയമനത്തിൽ തൃപ്തരിൽ വിനയമായി, പ്രകാശവാന്മാരിൽ പ്രകാശമായും അദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുന്നു. രൂപങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠരൂപം, ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ളവർക്കും ലക്ഷ്യമായവൻ, ആകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള വായുവായും, പ്രാണശക്തിയായും, ഹവ്യാഗ്നിയായും അദ്ദേഹം മാറുന്നു. ദിവസത്തിൽ ഹവ്യാഗ്നി പ്രാണനായും, അഗ്നിയുടെ പ്രാണൻ മധുസൂദനനായും, രസം രക്തമായി, രക്തത്തിൽ നിന്ന് മാംസം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മാംസത്തിൽ നിന്ന് മെദസ്, മെദസ്സിൽ നിന്ന് അസ്ഥി, അസ്ഥിയിൽ നിന്ന് മജ്ജ, മജ്ജയിൽ നിന്ന് വീര്യം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. വീര്യത്തിൽ നിന്ന്, രസാധിഷ്ഠിതമായ കർമ്മഫലമായി, ഗർഭം ഉത്ഭവിക്കുന്നു; ഇവയിൽ ആദ്യം ജലമാണ്, അതിനെ ചന്ദ്രമണ്ഡലമെന്നു വിളിക്കുന്നു. ചൂടിൽ നിന്ന് ഗർഭം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അതാണ് രണ്ടാം മണ്ഡലം; വീര്യം ചന്ദ്രസ്വഭാവം, രക്തം അഗ്നിസ്വഭാവം എന്നറിയണം. ഇരുവിധ അവസ്ഥകളും രസത്തെ പിന്തുടരുന്നു; ശക്തിയിൽ ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും; കഫഗ്രുപ്പിൽ വീര്യം, പിത്തഗ്രുപ്പിൽ രക്തം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഹൃദയം കഫത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം, നാഭി പിത്തത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം; ശരീരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഹൃദയം മനസ്സിന്റെ ആസ്ഥാനം എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആധാരനായ, സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരങ്ങൾക്കു കാരണമായ, ദേവദേവനായ വിഷ്ണുവിന്റെ മഹാത്മ്യവും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തവിപുലമായ സൃഷ്ടിയും, ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൽ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, ഈ ലീലാവിലാസങ്ങളിലൂടെയും പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.