മുന്പ് തന്നെ എഴുപത്തിയൊന്ന് ചതുര്യുഗങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, അതോടൊപ്പം ദേവതകൾ, മഹർഷികൾ, ദാനവന്മാർ എന്നിവരുടെ സംഘങ്ങളും, പിതൃകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഭൂതങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, ചലനശീലമുള്ളവയും അചലങ്ങളായവയും ഉള്പ്പെടെ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമം വിശദമായി പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ, മനുവിന്റെ ആദിയിൽ നിന്ന് ഭാവിയിലെ അവസാനം വരെയുള്ള അനേകം വിശാലമായ കഥകളോടുകൂടി, വൈവസ്വത മനുവിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം എന്ന് വിവസ്വതിനെ പ്രണാമം ചെയ്ത് സൂതൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആദ്യ മന്വന്തരത്തിൽ ഉണ്ടായ സൃഷ്ടികളും അതിന്റെ തുടക്കവും, സ്വായംഭുവ മനുവിന്റെ ഇടവേളയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഏഴ് മഹർഷിമാരെയും, ചക്ഷുഷ മന്വന്തരം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ വീണ്ടും വൈവസ്വത മനുവിന്റെ കാലത്ത് ഉണ്ടായ സംഭവങ്ങളും സ്മരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മഹേശ്വരൻ ദക്ഷനും മഹർഷിമാർക്കും ഭൃഗുവിനും മറ്റു ശക്തിയുള്ളവർക്കും നൽകിയ ശാപത്തിന്റെ ഫലമായി ഈ മഹാത്മാക്കൾക്ക് വീണ്ടും ജന്മം ലഭിച്ചു. വീണ്ടും, സ്വായംഭുവൻ തന്നേ പുത്തൻമാരായി നിയമിച്ച ഏഴ് മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മക്കൾ ജനിച്ചു. ഇവർ, മഹാത്മാക്കൾ, സൃഷ്ടിയെ വീണ്ടും പുരോഗമിപ്പിച്ചു, മുമ്പുപോലെയും ക്രമമായും. അവരുടെ സുദ്ധമായ ജ്ഞാനത്തിലും കര്മ്മത്തിലും പിറന്ന സന്തതികളെ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായും വിശദമായും ശരിയായ ക്രമത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം. ഇവരുടെ സന്തതികളാൽ ഈ ലോകം വീണ്ടും ചലനശീലമുള്ളവകളും അചലങ്ങളായവകളും നിറഞ്ഞു, ഗ്രഹനക്ഷത്രാദികൾകൊണ്ടും ഈ സൃഷ്ടി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹർഷിമാർക്കു സംശയം തോന്നി; അപ്പോൾ അവർക്കുള്ള സംശയങ്ങൾ നീക്കാൻ സൂതനെ അവർ വിനീതമായി ചോദിച്ചു. “ഏഴ് പുരാതന മഹർഷിമാരും ഏഴ് മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മക്കളും എങ്ങനെ മുമ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട് മക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു? മഹാനുഭാവാ, ഇതു ഞങ്ങൾക്കു പറയേണമേ.” അപ്പോൾ പുരാണജ്ഞനായ മഹാപ്രഭാവൻ സൂതൻ മംഗളമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. “സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഏഴ് സിദ്ധരായ മഹർഷിമാർ എങ്ങനെ വീണ്ടും വൈവസ്വത മന്വന്തരത്തിൽ എത്തി?” എന്നതും അവർ ചോദിച്ചു. ഭവന്റെ ശാപം മൂലം അവർ അന്നേ അകാലത്ത് തപസ്സിൽ പ്രവേശിക്കാനായില്ല; എങ്കിലും, അവർ ഒരിക്കൽ മാത്രം വീണ്ടും ജന്മം സ്വീകരിക്കുന്നവരായി ലോകത്തിൽ ജനിച്ചു. അപ്പോൾ ലോകത്തിലെ മഹർഷിമാർ പരസ്പരം സംസാരിക്കുകയും, മഹാവരുണ യാഗത്തിൽ അവർ അങ്ങനെ തന്നെ പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു: “നാം എല്ലാവരും ചക്ഷുഷ മന്വന്തരത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരായി ജനിക്കും; അതുവഴി വലിയ ഗുണം ഉണ്ടാകും.” സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ ഭവൻ ഏഴുപേരുടെ കാരണമായി ശാപം നൽകി; പിന്നെ വീണ്ടും ജനിച്ച് അവർ മനുഷ്യലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയി. ദൈവത്തിന്റെ മഹായാഗത്തിൽ, ദൈവം വാർുണീ രൂപം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് സന്തതി ആഗ്രഹിച്ച് പവിത്രമായ സാരം അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ചു; അങ്ങനെ മഹർഷിമാർ ആദ്യം ജനിച്ചു—ഇത് രണ്ടാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൃഗു, അങ്കിരസ്, മരീചി, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു, അത്രി, വസിഷ്ഠ—ഇവരുടെ എട്ട് പേരും ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശാലമായ യാഗത്തിൽ എല്ലാ ദേവതകളും, യാഗത്തിന്റെ എല്ലാ അവയവങ്ങളും, ശരീരമെടുത്ത വഷട്കാരൻ എന്നിവരും ഒന്നിച്ചു വന്നു. അവിടെ ആയിരക്കണക്കിന് സാമഗാനങ്ങളും യജുസ് മന്ത്രങ്ങളും ശരീരമെടുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; വാക്കുകളുടെ ക്രമത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഋഗ്വേദവും ഉദിച്ചു. യജുര്വേദം, വിവിധ ഛന്ദസ്സുകളാൽ സമ്പന്നവും ഓം നാദം കൊണ്ട് പ്രകാശമാനവുമായിരുന്നു; അതിൽ യാഗാർത്ഥങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ടായിരുന്നു. സാമവേദം, ഛന്ദസ്സുകളാൽ സമ്പന്നവും ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം, വിശ്വാവസുവിനെ മുന്നിൽ നിർത്തിയുള്ള ഗന്ധർവസംഘത്തോടുകൂടി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബ്രഹ്മവേദം, അത്യന്തം ശക്തിയുള്ള ആചാരങ്ങളോടും അഥർവാങ്ഗിരസുകളുടെ ആചാരങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ട്, രണ്ട് ശരീരവും രണ്ട് തലകളും കൊണ്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഉച്ചാരണങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ, സ്തോഭാക്ഷരങ്ങൾ, വ്യാകരണവും സ്വരവിഭാഗങ്ങളും, വഷട്കാരനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിയന്ത്രണ-വിമോചനനിയമങ്ങളും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. പ്രകാശമാനമായ ഇളാദേവി, ദിശകളും അവയുടെ അധിപന്മാരും, ദൈവികയുവതികളും ഭാര്യമാരും മാതാക്കളും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഇവയൊക്കെ, തങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, സ്വന്തം പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നവർ, വാർുണരൂപം ധരിച്ച് യാഗം ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വായിലെ ജീവത്വമായിരുന്നു. സ്വായംഭുവൻ ഇവയെ കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മർഷിയുടെ സൃഷ്ടിവേഗത്തിൽ അവന്റെ വീര്യം ഭൂമിയിൽ വീണു; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അത് പാത്രത്തിലും കശായത്തിലും ശേഖരിച്ച്, clarified butter ആയി സമർപ്പിച്ച്, ബ്രഹ്മാവായി മന്ത്രങ്ങളോടെ ഹോമം നടത്തി. അങ്ങനെ, പ്രജാപതി തന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ജീവികളുടെ കൂട്ടങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആ യാഗത്തിൽ നിന്ന് ഉരുവായ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ലോകങ്ങളിൽ അഗ്നിതത്ത്വവും, അന്ധകാരം, സത്ത്വഗുണം, രജോഗുണം എന്നിവയും ഉദിച്ചു. ആ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയ ശക്തിയിൽ നിന്ന്, എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്ന അന്ധകാരത്തിൽ നിന്നു, അഗ്നിസ്വഭാവം മൂലം എല്ലാ ജീവികളും ജനിച്ചു. അപ്പോൾ, കര്മ്മത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായപ്പോൾ, സ്വായംഭുവൻ തന്റെ വീര്യം clarified butter പാത്രത്തിൽ സമർപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ വീര്യം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മഹർഷിമാർ തെളിഞ്ഞ രൂപത്തിൽ, ഏഴുവിധ സൃഷ്ടിഗുണങ്ങളോടുകൂടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അഗ്നിയിൽ വീര്യം സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, അഗ്നിരശ്മിയിൽ നിന്നു കവി എന്ന മഹർഷി ഉദിച്ചു; അവനെ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരുന്നത് കണ്ട ഹിരണ്യഗർഭൻ, “നീ ഭൃഗുവാണ്” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; അങ്ങനെ അവൻ ഭൃഗു എന്നായി അറിയപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മിണൻ അങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെ കണ്ട മഹാദേവൻ, “മക്കളെ ആഗ്രഹിച്ചു നടത്തിയ എന്റെ ദീക്ഷഫലമായി നീ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ഭൃഗു എന്റെ പുത്രനാകട്ടെ,” എന്ന് പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ സ്വായംഭുവൻ അനുമതി നൽകിയപ്പോൾ, മഹാദേവൻ ഭൃഗുവിനെ തന്റെ പുത്രനായി നിയമിച്ചു; കൂടാതെ, അവൻ വാർുണൻ ജനിപ്പിച്ചതിനാൽ ഭൃഗു വാർുണപുത്രനെന്നു കൂടി അറിയപ്പെടുന്നു. അതിനുശേഷം, രണ്ടാം വീര്യം ചങ്ങലകളിൽ വീണു; ചങ്ങലകളിൽ അവന്റെ അവയവങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നപ്പോൾ അങ്കിരസ് ജനിച്ചു. അവന്റെ ജനനം കണ്ട അഗ്നി ബ്രഹ്മാവിനോട്, “ഞാൻ ഈ വീര്യം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഈ രണ്ടാമത്തേത് എന്റെതാകട്ടെ,” എന്നു പറഞ്ഞു. ബ്രഹ്മാവ്, സഭാധിപതി, “അങ്ങനെയാകട്ടെ,” എന്നു സമ്മതിച്ചു. അതിനാൽ അങ്കിരസ് അഗ്നിയുടെ പുത്രനായി അറിയപ്പെടുന്നു. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവ് ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനായ അദ്ദേഹം, ആ വീര്യം ആറു പ്രാവശ്യം സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, ആ സ്ഥലത്ത് ആറു ബ്രഹ്മന്മാർ ജനിച്ചു എന്നാണ് ആചാര്യപരമ്പരയിൽ പറയുന്നത്. അവരിൽ ആദിയിൽ, രശ്മികളിൽ നിന്നു മരീചി ജനിച്ചു; ആ യാഗത്തിൽ അവന്റെ പുത്രൻ ജനിച്ചു; അതിനാൽ അവൻ ക്രതു എന്നായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു.