വായുപുരാണമ്

ഗാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗഹനമായ അദ്ധ്യായത്തിൽ, എല്ലാ സ്വരങ്ങളിലും അലങ്കാരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നു. ഈ രീതി അനുസരിച്ചാൽ, പന്ത്രണ്ടു ദേവതകളെ സംഗീതത്തിലൂടെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പശുസംബന്ധമായ സ്വരങ്ങളിൽ, മധ്യമഭാഗം മറുപടി സ്വരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഗാനപഥത്തിൽ അതുല്യമായ സൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സ്വരങ്ങളുടെ ബന്ധവും അനുബന്ധസ്വരവും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; മറുപടി സ്വരങ്ങൾ ഏഴ് സ്വരങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ മുന്നേറുന്നു. ഗാന്ധാര ഭാഗം ഉപയോഗിച്ച് നാലു ഗുരു സ്വരങ്ങൾ പാടപ്പെടുന്നു; അഞ്ചാമത്തേത് മധ്യമം, ധൈവതത്തിൽ നിഷാദം, ഷഡ്ജം, ഋഷഭം എന്നിവയിൽ ഗുരു സ്വരങ്ങൾ മാത്രം, മധ്യസ്വരങ്ങളിൽ അല്ല. കുതിരയുടെയും അഷ്ടകയുടെയും താഴ്ന്ന സ്വരങ്ങളിൽ രണ്ട് മാത്രമേ ഉള്ളൂ; പ്രാകൃതത്തിലും വൈണവത്തിലും ഗാന്ധാരഭാഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാക്കിന് മൂന്നു രൂപങ്ങളുണ്ട്; കൗശികയ്ക്ക് ഏഴ് രൂപങ്ങൾ. ഗാന്ധാരഭാഗം മുഴുവൻ ഉപയോഗിച്ച് മറുപടി നിയമം ഉറപ്പാക്കുന്നു; അതുപോലെ, മധ്യമഭാഗത്തിന് മധ്യമക്രമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പ്രത്യേക രൂപമുള്ള ഗാനങ്ങൾ ഏഴ് സ്വരങ്ങളാൽ പാടണം; കൗശികയ്ക്ക് ഏഴ് രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഇത് അങ്ങേയറ്റം അവയവസൂചനയാണെന്ന് പറയുന്നു; രണ്ട് തുല്യ അളവുകളുണ്ട്, രണ്ടാമത്തെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അളവ് നാഭിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നില്ല. വടക്കേ ദിക്കിൽ, പ്രകൃതിയിൽപോലെ തന്നെ, അളവ് അങ്ങോട്ട് ലയിക്കുന്നു; കൊലപാതകരുള്ള സ്ഥലത്ത് അളവ് അതിജീവിക്കുന്നില്ല. ഒരു പാദം അളവിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ, മറ്റേത് വീരണയിൽ ഇല്ല; അവിടെ സംഖ്യ കുറയുന്നത് 'ചലനം' എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പാദത്തിന്റെ വിച്ഛേദം പിടിച്ചിരുത്തലിലൂടെ ഉറപ്പാക്കുന്നു; മുമ്പ് എട്ടിലും മൂന്നിലും, പിന്നീട് മറ്റൊരു ക്രമത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത്. പാദത്തിന്റെ അർദ്ധസമത്വവും അഞ്ചാമത്തെ പാദഭാഗവും, പാദമുള്ള ഭാഗം അതിന്റെ ആദി രൂപത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. വടക്കേ നാലാമത്തിലും, മദ്രവതിയിലും, മദ്രകയിലും, തെക്കേ മദ്രകയിലും നിർദ്ദിഷ്ടമായ അളവ് പ്രബലമാണ്. ആദ്യമായി ഉപയോഗം, രണ്ടാമത്തേത് ഗ്രഹിക്കലാണ്; ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് പാദങ്ങൾ എടുത്തുകൊള്ളുന്നു—ഇവിടെ അതിജീവനം ഇല്ല. ഉപയോഗത്തിന്റെ ഏകത്വം രണ്ടാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ; എന്നാൽ അനേകം ചേർന്നത് ‘പതാക-ഹരിണ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മൂന്നു വൃത്തങ്ങളിൽ, ശരിയായത് വൃത്തം തന്നെയാണ്; എട്ട് സംയോജനങ്ങൾ സൌവീരയും മൂർച്ചനയുമാണ്; കുശത്യനേക്കാൾ ഉത്തമനായവൻക്ക് ഏഴ് ശുദ്ധസ്വരങ്ങളുണ്ട്. ഇങ്ങനെ സംഗീതശാസ്ത്രത്തിലെ ഗഹനമായ രഹസ്യങ്ങൾ പറഞ്ഞ ശേഷം, കഥ മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. സൂതൻ പറയുന്നു: രൈവതൻ ആ ലോകത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, എല്ലാ ധാർമ്മികരായവരും രാക്ഷസന്മാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; അതിനാൽ കുശസ്ഥലിയും നശിച്ചു. അപ്പോൾ ആ ധാർമ്മികനും മഹാത്മാവുമായവന്റെ നൂറു സഹോദരന്മാർ രാക്ഷസന്മാരാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു, ഭയത്താൽ വിവിധ ദിക്കുകളിലേക്ക് ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു. ഭീതിയിൽ ആ ക്ഷത്രിയർ ഇവിടെ അവിടെ ചിതറിപ്പോയി; എങ്കിലും അവിടെ ഒരു മഹത്തായ വംശം ഉദയിച്ചു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ. അവർ എല്ലാ ദിക്കിലും പ്രയതാസെന്നു അറിയപ്പെട്ടു; ധൃഷ്ടനിൽ നിന്ന് ധാർഷ്ടകക്ഷത്രിയർ ജനിച്ചു, യുദ്ധത്തിൽ ധൈര്യശാലികൾ. അവരുടെ അനുയായികളായ മൂവായിരം ക്ഷത്രിയർ; നഭഗന്റെ വംശജനായ നഭാഗൻ, ശക്തനായവൻ. നഭാഗന്റെ മകനാണ് അമ്പരീഷൻ; അവന്റെ മകൻ വിരൂപൻ; വിരൂപന്റെ മകൻ പൃഷദശ്വൻ, അവന്റെ മകൻ രഥീതരൻ. ഇവർ ക്ഷത്രിയർ ആണെങ്കിലും, അംഗിരസിന്റെ വംശജരായ ബ്രാഹ്മണരായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു; രഥീതരന്മാരിൽ ഏറ്റവും മുൻപുള്ളവർ ക്ഷത്രിയസന്തതിയുള്ള ബ്രാഹ്മണർ. മനുവിന്റെ മൂത്ത മകനായ ക്ഷുവതിൽ നിന്ന് ഇക്ഷ്വാകു ജനിച്ചു; അവനു നൂറു പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇക്ഷ്വാകു അത്യന്തം ദാനശീലനും ആയിരുന്നു. അവരിൽ മൂത്തവൻ വികുക്ഷി; നെമി, ദണ്ഡൻ—ഈ മൂന്നുപേർ; ശകുനിയെ മുഖ്യനാക്കി അവന്റെ പുത്രന്മാർ അമ്പതുപേരായിരുന്നു. ഉത്തരാപഥ പ്രദേശം സംരക്ഷിച്ചിരുന്ന രാജാക്കന്മാർ തെക്കൻ ദിക്കിലും അമ്പത്തിനാലുപേർ. തെക്കൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഇരുപത് പ്രധാന രക്ഷകരെ ഇക്ഷ്വാകു വികുക്ഷിയെ അഷ്ടകശ്രാദ്ധത്തിനായി നിർദ്ദേശിച്ചു. രാജാവ് പറഞ്ഞു: "ശ്രാദ്ധത്തിനായി ഇറച്ചി കൊണ്ടുവാ, മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി കൊല്ലുക, മഹാബലശാലിയേ. ഇന്ന് അഷ്ടകശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം, സംശയമില്ല." അങ്ങനെ ജ്ഞാനിയാവശ്യപ്പെട്ടതുപോലെ വികുക്ഷി വേട്ടയാടാൻ പോയി; ആയിരക്കണക്കിന് മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി, ക്ഷീണിച്ച വികുക്ഷി അവിടെയൊരു മുയലിനെ തിന്നു. തുടർന്ന് ഇറച്ചിയുമായി സൈന്യത്തോടൊപ്പം തിരികെ വന്ന്, വസിഷ്ഠനോട് ഇറച്ചി അഭിഷിച്യിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. രാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വസിഷ്ഠൻ ആ ഇറച്ചി ശാസ്ത്രീയമായി ഒരുക്കി; പക്ഷേ, അത് അശുദ്ധമാണെന്ന് കണ്ടു, കോപത്തോടെ രാജാവോട് പറഞ്ഞു: "രാജാവേ, നിങ്ങളുടെ മകൻ മുയൽ തിന്നത് മൂലം ഈ ഇറച്ചി അശുദ്ധമായി. അതിനാൽ പിതൃകർമ്മയ്ക്ക് ഇത് യോഗ്യമല്ല." "മുന്‍പ് കാട്ടിൽ മുയൽ തിന്നത് മൂലം ഈ ഇറച്ചി അശുദ്ധം, അതിനാൽ പിതൃകൾക്കു അർപ്പിക്കാൻ പാടില്ല," എന്നു വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു. ഇക്ഷ്വാകു കോപത്തോടെ വികുക്ഷിയോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിന്നെ പിതൃകർമ്മത്തിന് നിയോഗിച്ചു, നീ കാട്ടിൽ വേട്ടയാടുകയും, ചടങ്ങിന് മുമ്പ് മുയൽ തിന്നുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നെ പരിത്യജിക്കുന്നു; നീ സ്വമാർഗ്ഗം പിന്തുടർ." വസിഷ്ഠന്റെ വാക്കനുസരിച്ച് ഇക്ഷ്വാകു പുത്രനെ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഇക്ഷ്വാകു രാജാവ് ലോകം വിട്ടപ്പോൾ, ശശി ഭൂമിയെ ഏറ്റെടുത്തു, ധർമ്മപരായണനായവൻ ആയി അയോധ്യയുടെ രാജാവായി. വസിഷ്ഠന്റെ പ്രേരണയാൽ അവൻ രാജ്യം ഭരിച്ചു; അവിടെ രാജ്യം സമൃദ്ധിയായി. കാലക്രമേണ അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം മാറി, കുറഞ്ഞ നിലയിലേക്ക് എത്തി; ഈ കഥ അറിഞ്ഞ്, ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഇറച്ചി ഭക്ഷിക്കരുത് എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഇറച്ചി തിന്നുന്നവരുടെ ഇറച്ചി ഞാൻ അവിടെ തിന്നും—ഇതാണ് ഇറച്ചിയുടെ സ്വഭാവം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ശശിയുടെ വംശജനായ കകുത്ഥൻ, ധൈര്യശാലിയായവൻ, അവനാണ് ഇന്ദ്രൻ കാളരൂപം ധരിച്ചപ്പോൾ ജനിച്ച കകുത്ഥൻ.