മഹർഷികൾ സംഗീതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗൗരവപ്രധാനമായ രഹസ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ ആദ്യം ഉത്തരംമന്ദ്ര താളത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. ഈ താളം ആറു ദേവതകളാൽ Known, അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആദ്യ ഉത്തരതാളം ദീർഘമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ ഉത്തരംമന്ദ്രയും അതിന്റെ ദൈവമായ ധ്രുവനും പ്രതിപാദ്യമാണ്. അപാനത്തിൽനിന്നും ധൈവതത്തിൽനിന്നും അതിന്റെ വടക്കൻ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ് ഈ മോഡുലേഷൻ അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നത്. പിതൃങ്ങൾ അർച്ചനകൾക്കായുള്ള ദേവതകളാണ്. ശുദ്ധമായ ഷഡ്ജസ്വരത്തെ സ്ഥാപിച്ച് മഹർഷികൾ അഗ്നിയെ പൂജിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഇതിന് ശുദ്ധഷഡ്ജം എന്നു പേരാണ്. ധാർമ്മികമായ മോഡുലേഷൻ വരുത്തുന്നവൻ അഞ്ചാമത്തേത് ആയിത്തീരും; യക്ഷന്മാരുടെ മോഡുലേഷനാണ് യക്ഷികം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്. നാഗന്മാരുടെ ദർശനം വിഷംപോലെയാണ്; പാട്ടുകൾ ആ മോഡുലേഷനിലേക്കെത്താറില്ല. ഈ സ്വരങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ എടുത്തുകളയുന്നു; നാഗങ്ങൾ ഇവിടെ ദേവതകളാണ്; അതിനാൽ ഇത് സർപ്പമോഡുലേഷൻ, ദൈവം വരുണൻ. പക്ഷികളെ അനുസ്മരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കിന്നരന്മാർ ഈ ഉത്തമമോഡുലേഷൻ കൈവരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മോഡുലേഷൻ, പക്ഷിരാജാവാണ് ദൈവം. ഗന്ധാരമേളത്തിന്റെ ശബ്ദം ഭൂമിയെ അർത്ഥത്തിൽ നിലനിര്ത്തുന്നു; അതിനാൽ ശുദ്ധഗന്ധാരി, അതിന്റെ ദൈവം ഗന്ധർവൻ. ഗന്ധാരത്തിനു ശേഷം വരുന്ന മോഡുലേഷനാണ് ഉത്തരഗന്ധാരി, വസുക്കൾ ദേവതകളാണ്. ഇതാണ് മഹാബൂതം, ബ്രഹ്മാവാൽ സ്ഥാപിതമായത്; അതിനാൽ ഈ ഷഡ്ജമോഡുലേഷനിൽ അഗ്നിയാണ് ദൈവം. ദൈവികവും ദീർഘവുമായ ഈ മോഡുലേഷൻ മന്ദ്രമായ ആറാമത്തേതാണ്; ഇവിടെ ധൈവതം അഞ്ചാമത്തേതാണ്. ഇങ്ങനെ ഏഴു സ്വരങ്ങളും അവയുടെ മോഡുലേഷനുകളും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതുപോലെ ആറു പൊതുവായതല്ല, ആറു ഉപരിതലമായതുമാണ്. പ്രാചീനാചാര്യന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, ഞാൻ ഇനി മുപ്പതു അലങ്കാരങ്ങൾ ക്രമമായി വിവരിക്കാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക. ഓരോ അലങ്കാരത്തിനും അതിന്റെ സ്വരാക്ഷരവും കാരണവും, ചരണങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും സംയോജനവും അനുസരിച്ച് വിവരിക്കണം. അർത്ഥം, വാക്ക്, വാക്യം എന്നിവയുടെ ബന്ധത്തിലൂടെയാണ് അലങ്കാരത്തിന്റെ പൂർണത വരുന്നത്; പാട്ടിന്റെ വാക്കുകൾ ആദിയിലോ അവസാനംവോ സ്ഥാപിക്കാം. മൂന്നു സ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഉരസ്, കണ്ഠം, ശിരസ്സു; ഇവയിൽ ഏറ്റവും നല്ല രീതിയാണ് പ്രയോഗിക്കേണ്ടത്. നാലു സ്വാഭാവിക സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, നാലു വിധം വിശകലനം, എട്ടു വ്യത്യാസങ്ങൾ, ദേവതകൾ അവയെ പതിനാറായി അറിയുന്നു. സ്വരാക്ഷരവിദഗ്ധർ സ്ഥിരം, ചലനം, താഴേക്ക് പോകുന്ന, മേലേക്ക് പോകുന്ന എന്നിങ്ങനെ നാലു തരം തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇവയിൽ ഒന്നിനെ ചലനവും സ്ഥിരവും, ചലനത്തോടെ കൂടിയും ഇല്ലാതെയും കാണുന്നു; മേലേക്ക് പോകുന്നവയ്ക്ക് താഴേക്കുള്ളതും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മേലേക്ക് പോകുന്നതിലൂടെ വിദഗ്ധർ അതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു; ഇനി ഈ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ പഠിക്കണം. സ്ഥാപനം, ക്രമചലനം, പിശക്, അപിശക്—ഇവയാണ് നാലു അലങ്കാരങ്ങൾ; ഇവയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. വിശ്വര, ഉഷ്ട്ര, കലാ—ഇവ അടുത്ത സ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ചലനങ്ങൾ; ക്രമത്തിൽ രണ്ടു ഉദയം, അളവനുസരിച്ച് നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു. കുമാര എന്ന മറ്റൊരു അലങ്കാരവും, നീട്ടി മാറുന്നതും, കലയേക്കാൾ ഒന്ന് കൂടുതലുള്ള അപാങ്ഗം എന്നതുമുണ്ട്. ശ്യേന അടുത്ത ഇടവേളയിൽ ഉദയം, കലയുടെ അളവിനുള്ളിൽ നിലനിർത്തുന്നു; ആ സ്വരത്തിൽ മുമ്പത്തേതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വർദ്ധനവുണ്ട്. ശ്യേനതാഴേക്കുള്ളതും ഉത്തമമെന്നറിയപ്പെടുന്നതും; കലയുടെയും കൂട്ടത്തിന്റെയും അളവിൽ ബിന്ദു എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബിന്ദു ഒരു കലയായാണ് രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത്, സ്വരാക്ഷരത്തിന്റെ അവസാനം നിലനിർത്തണം; മറിഞ്ഞ സ്വരവും സംഭവിക്കാം, പക്ഷേ കഷ്ടതയില്ലാതെ. ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വരം, അടിസ്ഥാന ഷഡ്ജത്തിൽനിന്ന് അടുത്ത ഇടവേളയിലേത്; ഉയർത്തലും താഴ്ത്തലും കാക്കയുടെ ഉയർന്ന ശബ്ദം പോലെ ചെയ്യണം. സന്താര എന്ന രണ്ടു സ്വരങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്; കാരണം കൂടിയാണെങ്കിൽ പോലും, ഉയർത്തിയാലും താഴ്ത്തിയാലും അതേപോലെ വിതരണമാക്കണം. പന്ത്രണ്ട് കലകളുടെ സ്ഥാനം അടുത്ത ഇടവേളയിലാണ്; പ്രേങ്കോളിതം എന്ന അലങ്കാരം ഇങ്ങനെ സ്വരങ്ങൾക്കൊപ്പം അനുഭവപ്പെടുന്നു. സ്വരങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പുഷ്കലമെന്ന അലങ്കാരം വരുന്നു; ഒരു കലാ ചരണത്തിന്റെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും ഇടയിൽ ചേർക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ട് കലകൾ കുറയുന്ന ഏതെങ്കിലും Reduced എന്നു പറയുന്നു; ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, വിശ്വര എന്ന സ്വരത്തിലേക്കും എട്ടാമത്തെ സ്വരത്തിലേക്കും ഉയരുന്നു. എങ്കിലും, താഴെ ആയാലും, മുകളിലായാലും, കൂടുതൽ ആഴമുള്ളതായാലും, ഒരു ഇടവേള പോലും ഇല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം ഒടുവിൽ ഒരേ സ്വരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാലു വിഭാഗങ്ങളുള്ള കൂട്ടം മക്ഷിപ്രച്ഛേദന എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇവയെക്കുറിച്ചുള്ള മുപ്പതു അലങ്കാരങ്ങളും സ്ഥാനവും കാലമാനവും അനുസരിച്ച് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. രൂപം, അളവ്, പരിഷ്കാരം, സ്വഭാവം—ഇവയാണ് അലങ്കാരത്തിന്റെ നാലു ലക്ഷ്യങ്ങൾ. ശരീരത്തിൽ അലങ്കാരം തെറ്റായിടത്ത് ധരിച്ചാൽ എങ്ങനെ അപമാനം അനുഭവപ്പെടും, അതുപോലെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി സ്വരാക്ഷരത്തിൽ അലങ്കാരം വരുത്തിയാൽ അതും അപമാനാർഹമാണ്. സ്ത്രീയുടെ ആഭരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി ചേർത്താൽ തെറ്റായിടത്ത് വന്നാൽ അതുപോലെ തന്നെ, സ്വരാക്ഷരത്തിൽ അലങ്കാരം തെറ്റായിടത്ത് വരുത്തിയാൽ അതും അപമാനാർഹം. കാതിൽ കുണ്ണുകണ്ടില്ലെങ്കിൽ, കഴുത്തിൽ മാലയില്ലെങ്കിൽ, അതുപോലെ അലങ്കാരം തെറ്റായിടത്ത് വന്നാൽ അപലപനാർഹം. അലങ്കാരം വരുത്തുമ്പോഴും ശരിയായ രീതിയും, നിർദ്ദിഷ്ടമായ പാതയും പ്രയോഗവും പാലിക്കണം. ഇനി ഞാൻ അതിന്റെ നിർവ്വചനവും, യഥാർത്ഥ പ്രയോഗവും, ഗായകർ ചെയ്യുന്ന രീതിയും, കേവലം മൗഖികപരമ്പരയിലല്ലാത്തതും വിശദീകരിക്കാം. ഇവയുടെ വിപരീതം എൺപത്തിമൂന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ്; തുടക്കത്തിൽ പോലും ഷഡ്ജഗ്രൂപ്പില്ലെങ്കിൽ, അത് മധ്യത്തിലും താഴത്തിലും എത്തും. ഷഡ്ജ, മധ്യമ എന്നീ രണ്ടു സ്വരക്രമങ്ങളിലും വിപരീതം ഇങ്ങനെ; മേളത്തിന്റെയും താളത്തിന്റെയും അളവ് ഷഡ്ജത്തിനും ആവികയ്ക്കും അറിയേണ്ടതാണ്. ഇങ്ങനെ മഹർഷികൾ സംഗീതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളും അലങ്കാരങ്ങളുടെ ഗൗരവവും ക്രമബദ്ധമായി വിശദീകരിച്ചു.