ഒരു ദാനകർമ്മം ശുദ്ധമായിരിക്കണമെങ്കിൽ അതിനെ സംബന്ധിച്ചിട്ടുള്ള നിർദേശങ്ങൾ വളരെ സൂക്ഷ്മവുമാണ്. കാഴ്ചയിൽ ഒരു കണ്ണില്ലാത്തയാൾ അർപ്പിക്കുന്ന അറുപതു ദാനികളുടെ ഫലവും, ശണ്ഡൻ നൂറ്റി ഒരാളുടെയും, കുഷ്ഠരോഗി കാണപ്പെടുന്നത്ര കാലം മുഴുവൻ, അത്രയും ദാനികളുടെ ഫലവും നശിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ദുഷ്ടരോഗം ബാധിച്ചവൻ ആയിരം ദാനികളുടെ ഫലവും നശിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദാതാവ് വിഡ്ഢിയാവുകയാണെങ്കിൽ അവൻ നല്ല ഫലം നഷ്ടപ്പെടും; തലമൂടി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും, തെക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും അതുപോലെ തന്നെ. ചപ്പലുടുത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, അശ്രദ്ധയോടെ ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ—ഇവരുടെ എല്ലാ ദാനങ്ങളും അസുരാധിപതി തനിക്കായാണ് ഏറ്റെടുക്കുന്നത്. കർമ്മം നടക്കുമ്പോൾ നായ്ക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും കാണാൻ അനുവദിക്കരുത്; അതിനാൽ തന്നെ, കരിയില ചതച്ചും ചുറ്റും വിതറിയും സംരക്ഷണചക്രം നിർമ്മിക്കണം. കരിയില ഭൂതന്മാർക്ക് അനുയോജ്യമായതാണെന്നും, ആ സംരക്ഷണചക്രം നായ്ക്കൾക്ക് അനുയോജ്യമായതാണെന്നും പറയുന്നു. കാഴ്ചകൊണ്ട് പന്നി ദാനഫലം നശിപ്പിക്കുന്നു; പക്ഷപാതം കാണിച്ചാൽ കോഴി ദാനഫലം നശിപ്പിക്കും. രജസ്വല സ്ത്രീയുടെ സ്പർശം, കോപത്തോടെ അർപ്പണം ചെയ്യൽ, അല്ലെങ്കിൽ സുഹൃത്തിന്റെ നിർബന്ധത്തിൽ അർപ്പണം ചെയ്യൽ—ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ neither പിതൃങ്ങൾക്കും ദേവന്മാർക്കും സംതൃപ്തി ഉണ്ടാകില്ല, സ്വർഗ്ഗലാഭവും ഉണ്ടാകില്ല. മനോഹരമായ നദീതടങ്ങളിലും, നീരൊഴുക്കുകളിലും, തടാകങ്ങളിലും, ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലും അർപ്പിതമായ ദാനങ്ങളിൽ പിതൃകൾ സന്തുഷ്ടരാവുന്നു. ആ സമയത്ത് ആരും കണ്ണീർ ചൊരിയരുത്, അനുചിതമായ വാക്കുകൾ പറയരുത്, ഭക്ഷണസമയത്ത് പരസ്പരം അസൂയയും പുലർത്തരുത്. ദർഭയില പിടിച്ച് ഇടതുവശം നോക്കി ശുദ്ധമായ രീതിയിൽ കാർമ്മം നിർവഹിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പിതൃകൾ സന്തുഷ്ടരാകും. അനുമതി എന്ന കർമ്മം മുതൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് അഗ്നിയിൽ നിയമാനുസൃതമായി അർപ്പണം നടത്തണം; പിതൃകൾക്കായി ഭൂമിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഉലവു ചട്ടിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ദർഭയിലമാറ്റിൽ അർപ്പണം നടത്താം. വിശുദ്ധബുദ്ധിയുള്ളവൻ ശുദ്ധപക്ഷത്തിലെ പകൽ സമയത്താണ് ശ്രാദ്ധം നടത്തേണ്ടത്; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ വൈകുന്നേരമാണ് ചെയ്യേണ്ടത്. രോഹിണി നക്ഷത്രത്തിന്റെ നിയമം ലംഘിക്കരുത്. ഈ മഹാത്മാക്കളായ പിതൃകൾ, മഹായോഗവും മഹാശക്തിയും ഉള്ളവരായി, സദാ ആസ്ഥാനം, കാലം എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുന്നവരായി ആദരിക്കപ്പെടണം. അതുകൊണ്ട്, പിതൃഭക്തിയോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ പരമയോഗം ലഭിക്കും; ധ്യാനത്തിലൂടെ അവർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു, പുണ്യവും പാപവും ഉപേക്ഷിച്ച്. ഒരു യാഗത്തിനായി, മഹാത്മാവായ കശ്യപൻ ലോകത്തെ ഭ്രമിപ്പിച്ചു രഹസ്യയോഗം ഒളിപ്പിച്ച് ഒരു ഗുഹയിൽ സൂക്ഷിച്ചു. രഹസ്യാമൃതം, പരമയോഗം പിൻവലിച്ചശേഷം, യോഗജ്ഞന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ സനത്കുമാരൻ ഈ മഹത്തായ ശാശ്വതധർമ്മം പ്രസ്താവിച്ചു. ഈ ധർമ്മം ദേവന്മാരുടെ പരമരഹസ്യവും, ഋഷിമാരുടെ പരമലക്ഷ്യവുമാണ്; പിതൃഭക്തിയോടെ, പരിശ്രമത്തോടെയും, പിതൃഭക്തരായവരാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പാലിക്കപ്പെടേണ്ടതുമാണ്. ആ യോഗം, സംക്ഷിപ്തത്തിൽ, പിതൃഭക്തനായി പരിശ്രമിച്ചാൽ പൂര്ണമായും നേടാം; അതിൽ എല്ലാം ലഭിക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ശ്രാദ്ധം ആരെക്കൊണ്ട് നടത്തണം, ഏത് ദാനങ്ങൾ വലിയ ഫലം നൽകുന്നു, ആരിൽ ശ്രാദ്ധം അക്ഷയമാണ്, തീർത്ഥങ്ങളിലും നദികളിലും എവിടെയാണ് സ്വർഗ്ഗലാഭം—ഇതൊക്കെ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹസ്പതി പറഞ്ഞു: ഈ ശ്രാദ്ധനിയമം കേട്ടിട്ടും അസൂയ പുലർത്തുന്നവൻ, അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങി, അത്യന്തം ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ വിശ്വാസരഹിതനായി വീഴുന്നു. വലിയ രോഗം ബാധിച്ചിട്ടും മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച് വേദാശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നു വിടുവപ്പെട്ടവൻ കുംഭീപാകനരകത്തിൽ വീഴുന്നില്ല; പക്ഷേ, ഭാഷ വെട്ടുന്നവരും മോഷ്ടിക്കുന്നവരും അതിൽ എത്തുന്നു. യോഗത്തോടു വൈരം പുലർത്തുന്നവർ കല്ലുപിടിച്ചവരായി സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങുന്നു; ഭൂമി നിലനിൽക്കുന്നത്രയും അവിടെ തന്നെ ഇരിക്കുന്നു; അതിനാൽ വിശ്വാസമുള്ളവൻ ഈ ശ്രാദ്ധധർമ്മം എല്ലായ്പ്പോഴും നിർവഹിക്കണം. യോഗിമാരെ പ്രത്യേകിച്ചും അപമാനിക്കരുത്; അപമാനിച്ചാൽ കീടമായി ജനനം പ്രാപിക്കും. മോക്ഷത്തിന് കാരണമാകുന്ന യോഗത്തെ അപമാനിക്കുന്നവൻ, കേൾക്കുന്നവനും, ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ പോകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ആ നരകം മുഴുവൻ കാണാൻ ഭയങ്കരവും അന്ധകാരവുമാണ്; യോഗാധിപന്മാരെ അപമാനിച്ചാൽ അവിടെ എത്തുന്നു. യോഗാധിപന്മാരുടെ അപമാനം കേൾക്കുന്നവൻ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്നവരായവരുടെ അപമാനം കേൾക്കുമ്പോൾ, ദീർഘകാലം കുംഭീപാകനരകത്തിൽ മുങ്ങുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. മനസ്സിലോ, പ്രവർത്തിയിലോ, വാക്കിലോ, യോഗിമാരോടു വൈരം പുലർത്തരുത്; മരണാനന്തരം ഫലം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും, ഈ ലോകത്തും അതുപോലെ—ഇതിൽ സംശയമില്ല. പരതീരത്തേക്ക് എത്താത്തവൻ പരമാത്മാവിനെ പ്രാപിക്കില്ല; തന്റെ കർമ്മഫലപ്രകാരം മൂന്നുലോകങ്ങളിലും ഭ്രമിക്കും. ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങൾ മുഴുവനും പഠിച്ചാലും, പരിവർത്തനം നേടാതെ അവൻ കുടുങ്ങിയവനായി മാത്രം തുടരും. സത്ത്വ, രാജസ്, തമസ് എന്നീ ഗുണങ്ങൾക്കും അതിന്റെ പരിധികൾക്കും അതീതനായവൻ, പ്രകൃതിക്കും അതീതനായവൻ, ചൊവ്വൻമൂന്നു ഗുണങ്ങൾക്കും ഇരുപത്തുനാലു തത്ത്വങ്ങൾക്കും അതീതനായവൻ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അതീതനായി, യാത്രയുടെ അവസാനം പ്രാപിച്ചവനായി അറിയപ്പെടുന്നു. എങ്ങനെയെന്നാൽ, എല്ലാം സ്വാത്മാവിലേക്കു പിൻവലിക്കുന്നതുപോലെ, യോഗജ്ഞാനിയുള്ളവൻ യോഗബലത്താൽ സകലവും dissolution സമയത്ത് യഥാർത്ഥ ആത്മാവിലേക്കു പിൻവലിക്കുന്നു; അവൻ സർവ്വവ്യാപിയായ ശക്തിയുടെ വഴി സഞ്ചരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് അതിൽ പ്രവേശനം ഇല്ല. യോഗജ്ഞാനിയുമാണ് വേദം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനും, അറിവ് പ്രാപിക്കുന്നവനും; വേദം അറിയുന്നവർ അവനെ യഥാർത്ഥ വേദജ്ഞനായും, വേദാന്തം പ്രാപിച്ചവനായും വിളിക്കുന്നു. യഥാക്രമം അറിഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കിയവനെ മറ്റുള്ള വേദധ്യായികൾ വേദജ്ഞനായാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ യാഗങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വിവിധവിധ അറിവുകൾ എന്നിവയും, ദീർഘായുസ്സും, സന്തതിയും, പിതൃഭക്തിയും, ധനവും പ്രാപിക്കുന്നു. ശ്രാദ്ധവിധിയുടെ അവസാന ഭാഗം ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ ഇതൊക്കെ പ്രാപിക്കും, തീർത്ഥങ്ങളിൽ ദാനം ചെയ്ത ഫലവും ലഭിക്കും. അവൻ വംശം ശുദ്ധമാക്കുന്നവനായി, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠപ്രാപ്തനായി, എല്ലാ ദ്വിജന്മാരെയും ഉപദേശിച്ചാൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാപിക്കും. ഈ അനന്തമായ കഥയെ എപ്പോഴും ശ്രവിക്കുന്നവൻ, അസൂയയില്ലാതെ, കോപം ജയിച്ച്, ലോഭവും മോഹവും വിട്ട്, സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും. യാത്രകളും, ദാനാദികളും, അതിന്റെ ഫലവും, മോക്ഷത്തിനും സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗവും ഇതാണ്; ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും പരമസന്തോഷം ലഭിക്കും; അതിനാൽ, പരിശ്രമത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചിരിക്കണം. ഈ ശ്രാദ്ധവിധി ശ്രദ്ധയോടെ, ഏകാഗ്രതയോടെ സഭകളിലും, പുണ്യദിനങ്ങളുടെ സംഗമത്തിലും ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ സന്തതിയും, പരമപ്രഭയും, ദേവന്മാരുടെ ലോകം പ്രാപിക്കും. ഈ കര്മ്മം പ്രസ്താവിച്ച സ്വയംഭുവിനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; മഹായോഗാധിപന്മാരെ എന്നും ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. പ്രിയനായവനേ, ഈ പിതൃകൾ ദേവന്മാരുടെ ദേവതകളാണ്; ഇവൻ ഏഴുപേർ, സദാ അകലമില്ലാതെ, തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇവരെല്ലാം പ്രജാപതിയുടെ പുത്രന്മാർ, മഹാത്മാക്കളാണ്; ആദ്യഘട്ടം യോഗിമാരുടേതാണ്, ശാശ്വതവും യോഗത്തിൽ എപ്പോഴും വർദ്ധിച്ചുവരുന്നതുമാണ്.