എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിച്ച ശേഷം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സമ്പൂർണ്ണമായി വശീകരിച്ചാൽ, ശുദ്ധമായ ആത്മാവ് ഒരു ഇന്ധനം ഇല്ലാത്ത അഗ്നിപോലെ പൂർണ്ണമായ ശാന്തിയിലേക്കെത്തുന്നു. കാരണങ്ങളിൽ നിന്നും ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും, പ്രത്യക്ഷമായതിലും അപ്രത്യക്ഷമായതിലും നിന്ന്, യോഗശാസ്ത്രം അറിയുന്നവൻ യോഗയിലൂടെ ക്ഷേത്രജ്ഞനെ അവയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി വേർതിരിക്കുന്നു. അത്തരം ഒരാളിന് ഇനി ചലനംയോ സ്ഥലംയോ ഇല്ല; പ്രത്യക്ഷം, അപ്രത്യക്ഷം എന്നിവയിലൊന്നിലും സംശയം ഇല്ല; അവൻ അത്യന്തം അടുത്തവനാണ്, സത്തും അസത്തും ഒന്നും സ്ഥിരമായതല്ല. ഇനി ഞാൻ ദാനങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും, ശുദ്ധമായ ശ്രാദ്ധവിധികളും ഒഴിവാക്കേണ്ടവയും വിശദീകരിക്കാം. മഞ്ഞുവീഴുന്ന സമയത്തോ ശീതകാലത്തോ അഗ്നിഹോത്രം അർപ്പിക്കുകയോ നടത്തുകയോ ചെയ്യണം; ഇതിൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം അത്യുത്തമമായതാണ്. രാഹു ദർശനമല്ലാതെ രാത്രി ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കണം; രാഹു ദൃശ്യമാകുമ്പോൾ, എല്ലാ സമ്പത്തും ഉപയോഗിച്ചും അതിവേഗം ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ഗ്രഹണ സമയത്ത് ശ്രാദ്ധം ചെയ്യരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പശു ചതുപ്പിൽ മുക്കുന്നതുപോലെ ഒരാൾ പതിക്കും; എന്നാൽ അതേ സമയം ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ, സമുദ്രത്തിൽ കപ്പലുപോലെ, പാപത്തിൽ വീണവരെ രക്ഷിക്കും. വിശ്വദേവനും സോമനുമുള്ള ഭോജനങ്ങളിൽ മാംസം ധാരാളം അർപ്പിക്കണം; പക്ഷേ കൊമ്പുള്ള മൃഗങ്ങളും ആയുധം ധരിച്ച ജീവികളും ഒഴിവാക്കണം; അവ അസൂയയും നാശവും ഉള്ളവർക്കാണ്. വലിയ ദേവാധിപതിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ത്വഷ്ടാവ് ഒരിക്കൽ ശചീഭർത്താവിന്റെ സോമം കുടിച്ചു ഭൂമിയിൽ വീണു. അങ്ങനെ ശ്യാമാക ധാന്യങ്ങളും ഉദിച്ചുവന്നു, പിതൃക്കൾക്കായി ആദരിക്കപ്പെട്ടു; ത്വഷ്ടാവിന്റെ മൂക്കിൽ നിന്നു വീണ തുള്ളികളും അങ്ങനെ തന്നെ. ശ്ലേഷ്മാണം, ശീതല, ഹൃദ്യ, മധുരമായ കരിമ്പ് എന്നിവയും പിതൃക്കൾക്ക് പ്രീതികരമാണ്; ശ്യാമാകവും കരിമ്പും ഉപയോഗിച്ചാൽ പിതൃക്കളുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കാം; ആരെങ്കിലും ഇതുപയോഗിച്ച് ആഗ്രയണയനുഷ്ഠാനം ചെയ്താൽ വേഗത്തിൽ വിജയിക്കും. ശ്യാമാകം, ഹസ്തിനാമ, പട്ടോല, വലിയ ബൃഹതീഫലം, അഗസ്ത്യന്റെ കിരീടം — ഇവ ഒക്കെ വളരെ കഷായമുളവയാണ്. ഇതുപോലെ മറ്റു മധുരവും രുചികരവുമായ വസ്തുക്കളുമുണ്ട്; എന്നാൽ ഇഞ്ചിയും ദീർഘമൂലമുള്ള ചെടികളും ഇവിടെ അർപ്പിക്കരുത്. മുളകുരു, സുരസ, സർജ്ജക, ഭൂമിയിലെ പുല്ലുകൾ — ഇവ ശ്രാദ്ധത്തിൽ എപ്പോഴും നിരോധിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്ന് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വെളുത്തുള്ളി, മല്ലി, ഉള്ളി, മുളക്, കറമ്പ് പോലുള്ള മറ്റു വസ്തുക്കൾ — രുചിയും ഗന്ധവും കാരണം അവ ശ്രാദ്ധത്തിന് തകതിയല്ല. ഇവ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, കാരണം ഇതാ: ദേവാസുരസമരത്തിൽ ബലി ദേവന്മാരാൽ തോറ്റപ്പോൾ അവന്റെ വ്രണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്തം വീണു; അതിനാൽ ഈ വസ്തുക്കൾ എപ്പോഴും ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഒഴിവാക്കേണ്ടവയാണ്. വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കഷായങ്ങൾ, ഉപ്പ്, കഷായം, രജസ്വല സ്ത്രീകൾ — ഇവയും ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിതമാണ്. ദുർഗന്ധമുള്ളതോ, അകത്തിരിപ്പുള്ളതോ, ചതുപ്പിൽ നിന്നുള്ളതോ, പശു തൃപ്തിയോടെ കുടിക്കാത്തതോ, രാത്രിയിൽ ശേഖരിച്ചതോ ആയ വെള്ളം ഉപയോഗിക്കരുത്. ആടിന്റെ, കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ, ഒറ്റ കുതിരക്കാലുള്ളവയുടെ, മോഷം, ജാക്ക് എന്നിവയുടെ പാലും ജ്ഞാനികൾ ഒഴിവാക്കണം. ഇനി ഞാൻ സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കേണ്ട പ്രദേശങ്ങൾ പറയുന്നു; അവിടങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം കാണുകയോ നടത്തുകയോ, ശുദ്ധിയും അശുദ്ധിയും സംബന്ധിച്ച യാതൊരു കര്മ്മവും ചെയ്യരുത്. വന്യമായ കിഴങ്ങുകളും പഴങ്ങളും ഭക്തിയോടെ അർപ്പിച്ച് ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ, ആഗ്രഹിച്ച ദേശവും സ്വർഗവും മോക്ഷവും കീർത്തിയും ലഭിക്കും. ശ്രാദ്ധം നടത്താൻ ദുർഗന്ധം, ശബ്ദം, കീടങ്ങൾ നിറഞ്ഞതോ, അശുഭമായതോ ആയ ഭൂമി ഒഴിവാക്കണം. നദിയിൽ നിന്നു സമുദ്രം വരെ, തെക്കു കിഴക്ക് മുഖം നോക്കിയുള്ള പ്രവേശനമുള്ള, ത്രിശങ്കു പ്രദേശം പന്ത്രണ്ട് യോജന ദൂരത്തിൽ മുഴുവനും ഒഴിവാക്കണം. മഹാനദിയുടെ വടക്കിലും കൈകറ്റയുടെ തെക്കിലും ഉള്ള ത്രൈശങ്കവ പ്രദേശം ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. കാരങ്കര, കലിംഗ, സിന്ധുവിന്റെ വടക്കിലെ പ്രദേശങ്ങൾ, ആശ്രമധർമ്മം നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങൾ — ഇവയും ശ്രാദ്ധത്തിനായി ഒഴിവാക്കണം. നഗ്നസന്ന്യാസികളും സമാനരൂപക്കാർക്കും ശ്രാദ്ധം കാണാൻ അനുവദിക്കരുത്; അത്തരം ആളുകൾ കാണുമ്പോൾ പിതൃക്കൾക്കും പിതാമഹന്മാർക്കും അർപ്പിതം ലഭിക്കില്ല. “പ്രഭോ, ഈ നഗ്നസന്ന്യാസികളും മറ്റും സംബന്ധിച്ചും ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; സത്യം പോലെ തന്നെ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയൂ” എന്നതിനെത്തുടർന്ന്, മഹത്തായ ബ്രഹസ്പതി ഉത്തരവാദിത്വത്തോടെ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേദത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണമാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. നഗ്നസന്ന്യാസികൾ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഈ നിയന്ത്രണം മോഹത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരാണ്; വഴിതെറ്റിയവനോ, സഹായമില്ലാത്ത കാളയോ പോലെ അവൻ ലയിക്കുന്നു. കാളയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മോക്ഷം വേറെയായി അന്വേഷിക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ കാളയെ എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും രൂപമായി ശരിയായി കാണാത്തവൻ — അവനുമാണ് അങ്ങനെ. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, വൃശലന്മാർ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ — ദേവാസുരസംരാമത്തിൽ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും യുദ്ധം ചെയ്തപ്പോൾ, അസുരന്മാർ തോറ്റു. മതഭ്രഷ്ടമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ സൃഷ്ടി സ്വയമ്പുവായവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല; ഇരട്ട-ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ, നിർഗ്രന്ഥർ, ശാക്യർ, പുഷ്ടികലമ്ശകർ — ഇവർ. ധർമ്മം പാലിക്കാത്തവരാണ് നഗ്നസന്ന്യാസികളും സമാനരൂപക്കാരും; വെറുതെ ജടയുള്ളവൻ, വെറുതെ മുദ്രയുള്ളവൻ, വെറുതെ നഗ്നനായ ദ്വിജൻ — ഇവരും അത്തരം ആളുകളാണ്. വെറുതെ വ്രതം പാലിക്കുന്നവൻ, വെറുതെ ജപം ചെയ്യുന്നവൻ — ഇവരും നഗ്നസന്ന്യാസികളാണ്; കുലന്ധമ, നിഷാദ, സമ്പത്ത് നശിപ്പിക്കുന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ. അശുദ്ധമായ കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും ചതിയാട്ടം കളിക്കുന്നവരും തെറ്റായ വഴിയിലുള്ളവരാണ്; ഇവർ ശ്രാദ്ധം കണ്ടാലോ പൂർത്തിയാക്കിയാലോ, അർപ്പിതം അവരിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ബ്രാഹ്മണഹന്താവ്, കൃതഘ്നൻ, നാസ്തികൻ, ഗുരുപത്നീവ്യഭിചാരി, കള്ളന്മാർ, ക്രൂരന്മാർ — ഇവരുടെ ദർശനം പോലും ഒഴിവാക്കണം. പാപകര്മ്മം ചെയ്യുന്നവരെല്ലാം ഒഴിവാക്കണം; പ്രത്യേകിച്ച് ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും അവഹേളിക്കുന്നവരെ. ഇവരെ കണ്ടാൽ ശ്രാദ്ധം അസുരന്മാർക്കും യാതുധാനന്മാർക്കും പോകുന്നു; ബ്രാഹ്മണ കാലം കൃതയുഗം, ക്ഷത്രിയൻ്റെ കാലം ത്രേതായുഗം, വൈശ്യൻ്റെ കാലം ദ്വാപരയുഗം, ശൂദ്രൻ്റെ കാലം കലിയുഗം എന്നാണ് പിതൃക്കൾ പറയുന്നത്.