സമസ്ത പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും ശ്രാദ്ധം ആചരിക്കേണ്ടതിന്റെ മഹത്വം വേദപുരാണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈവിധം ശ്രാദ്ധം നിർബന്ധമായി നടത്തുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ ബ്രാഹ്മണികമായ സിദ്ധി നേടുന്നു. മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലും, വർണ്ണാശ്രമധർമം അനുസരിച്ച്, കോപം ഉപേക്ഷിച്ച് ആചരിച്ചാൽ, പിതൃപൂജയിലേക്കുള്ള യോഗ്യതയിലേയ്ക്ക് ഒരാൾ എത്തുന്നു. വിശ്വാസവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ഉള്ളവൻ, പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം ആചരിച്ചാൽ—even പാപമുള്ളവനാണെങ്കിലും—ശുദ്ധനാകുന്നു; അതിനാൽ പുണ്യകർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവൻ എത്രയോ അധികം ശുദ്ധനാകും. ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ താഴ്ന്ന ജന്മത്തിലേയ്ക്ക് പോവുകയില്ല, അശുഭസ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുകയുമില്ല; ബ്രാഹ്മണൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുകയും മോക്ഷമാർഗം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യും. വിശ്വാസമില്ലാത്തവരും, പാപികൾ, നാസ്തികർ, സംശയികളായവരും, വെറും കാരണങ്ങൾ തേടുന്നവരും—ഈ അഞ്ചു വിഭാഗക്കാർക്ക് പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഫലം ലഭിക്കില്ല. ഗുരുവിന്റെ പുണ്യസ്ഥാനത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന പരമോന്നത സിദ്ധിയാണ് പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളിലെ പരമാവസ്ഥ; അതിനാൽ പുണ്യസ്ഥാനത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നതു തന്നെ ശാശ്വതമായ ബ്രാഹ്മണിക പുണ്യസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉപവാസത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠം ധ്യാനവും ഇന്ദ്രിയസംയമനവുമാണ്; ഉപവാസം ജീവശ്വാസങ്ങളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങൾ സമമാക്കി, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച്, ബുദ്ധിയെ മനസ്സിൽ നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലാം പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പിൻവലിക്കൽ (പ്രത്യാഹാരം) സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷമാർഗമാണെന്ന് അറിയണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മനസ്സും ബുദ്ധിയുടെയും പ്രവർത്തനവും ശക്തമാണ്. ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ശരീരത്തിലെ ഭാരം കുറയും; ഉപവാസം തപസ്സാണ്; ബുദ്ധിയും മനസ്സും നിയന്ത്രിച്ചാൽ മനോഹരമായ ബുദ്ധി ഉദയിക്കുന്നു. എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സമ്പൂർണ്ണമായി ശാന്തരായപ്പോൾ, ശുദ്ധാത്മാവ് പൂർണ്ണമായ ശമം പ്രാപിക്കുന്നു—ഇടപെടലില്ലാത്ത തീപോലെ. കാരണങ്ങളിൽ നിന്നും ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും, പ്രകടമായതിലും അപ്രകടമായതിലും നിന്നും, യോഗത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ യോഗി ക്ഷേത്രജ്ഞനെ (ആത്മാവ്) അവയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു. അവനു ഇനി ചലനമോ സ്ഥലമോ ഇല്ല; പ്രകടവും അപ്രകടവുമെല്ലാം സംശയമില്ലാതെ അതിലൊന്നുമില്ല; അവൻ അടുത്തവനാണ്, സത്തും അസത്തും ഒന്നുമില്ലാത്തവനാണ്, ഒന്നും സ്ഥിരമായി ശേഷിക്കുന്നില്ല. ഇനി ഞാൻ ദാനങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും, ശുദ്ധമായ ശ്രാദ്ധവിധികളും ഒഴിവാക്കേണ്ടതും വിശദീകരിക്കാം. ഹിമം വീഴുന്ന സമയത്തോ ശീതകാലത്തോ അഗ്നിഹോത്രം നടത്തണം; അതിനാൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം അത്യുത്തമമാണ്. രാത്രിയിൽ ശ്രാദ്ധം നടത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കണം, രാഹുദർശന സമയമൊഴികെ; രാഹു ദൃശ്യമാകുമ്പോൾ, എല്ലാ ധനം ചെലവഴിക്കേണ്ടി വന്നാലും, അതിവേഗം ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ഗ്രഹണകാലത്ത് ശ്രാദ്ധം ചെയ്യരുത്, ഇല്ലെങ്കിൽ പശു ചെളിയിൽ അകപ്പെടുന്നതുപോലെ പാതകത്തിൽ അകപ്പെടും; എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ, പാപത്തിൽ വീണവരെ കടലിൽ കപ്പലുപോലെ രക്ഷിക്കും. വിശ്വദേവനും സോമനും വേണ്ടിയുള്ള നിവേദ്യങ്ങളിൽ മാംസം ധാരാളം നൽകണം; എന്നാൽ കൊമ്പുള്ളവയും ആയുധം വഹിക്കുന്നവയും ഒഴിവാക്കണം, അവ അസൂയയും നാശവും ഉദ്ദേശിച്ചവർക്കാണ്. ത്വഷ്ടാവ്, ദേവാധിദേവനായ മഹാദേവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, ശചീഭർത്താവിന്റെ സോമം കുടിച്ച് ഭൂമിയിൽ വീണു. അതിനുപോലെ, ശ്യാമാക ധാന്യങ്ങളും പിതൃകാർയ്യങ്ങൾക്കായി ആദരിക്കപ്പെട്ടു; അവന്റെ മൂക്കിൽ നിന്നു വീണ തുള്ളികളും അങ്ങനെ തന്നെ. ശ്ലേഷ്മാണം, ശീതല, ഹൃദ്യ, മധുരമായ ഇഞ്ചിപ്പഞ്ചസാര—all ഈ പിതൃകാർക്കു പ്രീതികരമാണ്; ശ്യാമാകവും പഞ്ചസാരയും ഉപയോഗിച്ച് പിതൃകാർക്കുള്ള എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റാം; ഇതുപയോഗിച്ച് ആഗ്രയണം ചെയ്യുന്നവൻ വേഗത്തിൽ സിദ്ധി നേടുന്നു. ശ്യാമാകം, ഹസ്തിനാമം, പടോല, ബൃഹതീഫലം, അഗസ്ത്യന്റെ കിരീടം—ഇവയെല്ലാം കടുവായ രുചിയുള്ളവയാണ്. അതുപോലെ, മറ്റ് മധുരവും രുചികരവുമായവയും ഉണ്ട്; എന്നാൽ ഇഞ്ചിയും ദീർഘമൂലകങ്ങളും ഇവിടെയർപ്പിക്കരുത്. മുളങ്കുരു, സുരസ, സർജ്ജകം, നിലത്തുള്ള പുല്ലുകൾ—ഇവയും ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. ഈവക ശാശ്വതമായി ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിതവയാണെന്ന് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വെളുത്തുള്ളി, മല്ലി, ഉള്ളി, മുള്ളങ്കി, കരംഭം പോലുള്ള മറ്റു വിഭവങ്ങൾ—രുചിയും ഗന്ധവും കൊണ്ടു താഴ്ന്നവയാണ്. ഇവ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിതവയാണെന്നും അതിന്റെ കാരണം ഇതാണെന്നും ഇവിടെ പറയുന്നു: ദേവാസുരസമരത്തിൽ ബലി ദേവന്മാർക്കു തോറ്റപ്പോൾ, അവന്റെ മുറിവുകളിൽ നിന്ന് രക്തത്തുള്ളികൾ വീണു; അതുകൊണ്ടു ഇവ ശാശ്വതമായി ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം. വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ലഹരിവസ്തുക്കളും ഉപ്പ്, ക്ഷാരങ്ങൾ, മാസവതികൾ ഇവയും ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരോധിതവയാണ്. ദുർഗന്ധമുള്ളതോ, കഫമുള്ളതോ, പായലുകളിൽ നിന്നുള്ളതോ, പശു തൃപ്തി കാണാത്തതോ, രാത്രി ശേഖരിച്ചതോ ആയ വെള്ളം ഉപയോഗിക്കരുത്. ആടുകളുടെ, കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ, ഒറ്റ കുതിരകളുടെ, കാള, യാക്ക് എന്നിവയുടെ പാൽ ജ്ഞാനികൾ ഒഴിവാക്കണം. ഇനി ഞാൻ സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കേണ്ട പ്രദേശങ്ങൾ പറയുന്നു; അവിടങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം കാണിക്കരുത്, ചെയ്യരുത്, ശുദ്ധാശുദ്ധകാര്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം. വന്യ വേരുകളും ഫലങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഭക്തിയോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; അതിലൂടെ ഇഷ്ടഭൂമി, സ്വർഗം, മോക്ഷം, കീർത്തി എന്നിവ ലഭിക്കും. ശ്രാദ്ധത്തിന് അനിഷ്ടമായ, ശബ്ദമുള്ള, കീടപൂർണ്ണമായ, ദുർഗന്ധമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. നദിയിൽ നിന്ന് സമുദ്രം വരെ, കിഴക്കോട്ട് പ്രവേശനമുള്ള പ്രദേശം, ത്രിശങ്കുവിന്റെ പ്രദേശം പന്ത്രണ്ട് യോജനങ്ങൾ മുഴുവൻ ഒഴിവാക്കണം. മഹാനദിയുടെ വടക്കിലും കൈകടയുടെ തെക്കിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ത്രൈശങ്കവ പ്രദേശം ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒഴിവാക്കണം. കാരങ്കര, കലിംഗ, സിന്ധുവിന്റെ വടക്ക് പ്രദേശങ്ങൾ, ആശ്രമധർമ്മം നശിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ—ഇവയും ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒഴിവാക്കണം. നഗ്നരായ തപസ്സുകാർ മുതലായവർ ശ്രാദ്ധം കാണരുത്; അങ്ങനെ കണ്ടാൽ പിതാക്കന്മാർക്കും പിതാമഹന്മാർക്കും അർഹതയില്ല. "പ്രഭോ, ഈ നഗ്നതപസ്സുകാർ തുടങ്ങിയവരെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമനായവരെക്കുറിച്ച് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ," എന്നിങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ മഹാതേജസ്വിയായ ബൃഹസ്പതി മറുപടി നൽകി: "എല്ലാ ജാതികളിലും മൂന്ന് വിധത്തിലുള്ള വേദനിയമം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഭ്രമത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരാണ് നഗ്നതപസ്സുകാർ; വഴിതെറ്റിയ മനുഷ്യനും, ആധാരമില്ലാത്ത കാളയും ലയിച്ചവനാണെന്ന് പറയുന്നു.