ഒരു മനുഷ്യൻ സന്മാർഗത്തിൽ ആഴമായ ഭക്തിയോടെ ജീവിച്ചാൽ, വളരെ ചെറുതായ സമയത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ അവൻ പാപങ്ങളെ ത്യജിക്കും; കുരിശ് വലിച്ചുപിടിച്ച പാമ്പ് പഴയ ത്വക്ക് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ. അത്തരം വിശുദ്ധഭൂമി, ഉന്നത ഹോഡുകൾ ഉള്ള മഹാപാമ്പുകൾ ദിനവും രാത്രിയും കാവൽനിൽക്കുന്ന സ്ഥലമാണ്. ഈ പാമ്പുകൾ സിദ്ധന്മാർക്ക് ആനന്ദം നൽകുകയും, പാപികളിൽ ഭയവും ഉളവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ ആ സ്ഥലം സുരക്ഷിതമാണ്. മണ്ഡപൃഷ്ഠയുടെ വടക്കുഭാഗത്ത്, കനകനന്ദി എന്ന വിശുദ്ധസ്ഥലം മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്. അവിടെ ദൈവീക സപ്തർഷികൾ സാന്നിധ്യം വഹിക്കുന്നു. ആ തടാകത്തിൽ കുളിച്ച ശേഷം, സ്വതന്ത്രമായി പറക്കുന്ന പക്ഷികൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു. അവിടെ നടത്തിയ ശ്രാദ്ധം നാശരഹിതമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; കുളിച്ച ശേഷം, ഒരു ഉത്തമൻ മൂന്നു കടങ്ങൾ മുതൽ മോചിതനാവുന്നു. ആ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത്, ഭഗവാന്റെ മഹാ ക്ഷേത്രം നിലകൊള്ളുന്നു. അവിടെ കയറി പ്രാർത്ഥനകൾ ചൊല്ലുമ്പോൾ, സിദ്ധനായവൻ ആ സ്ഥലം വഴി സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. വടക്കൻ മാനസത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, പരമോന്നത സിദ്ധി ലഭിക്കുന്നു; അവിടെ എത്തിയാൽ, അത്ഭുതകരമായ നഗരവും കാണപ്പെടുന്നു. ആ സ്ഥലത്ത്, തനിക്കുള്ള ശേഷിയും കഴിവും അനുസരിച്ച് ശ്രാദ്ധം ചെയ്യേണ്ടതാണ്; അങ്ങനെ ദൈവീക ഇച്ഛകളും, മോക്ഷമാർഗ്ഗവും സ്ഥിരമായി ലഭിക്കുന്നു. മാനസ തടാകത്തിൽ, അത്ഭുതം കാണാം: സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണ ഭാഗ്യശാലികൾ ആകാശത്തിൽ ദീപ്തിയോടെ തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ഗംഗാദേവി, മൂന്ന് രൂപത്തിലുള്ള നദി, സോമന്റെ പാദത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിൽ ഇറങ്ങിയത്, ആകാശത്തിൽ ഒരു വാതായനമായി സൂര്യപോലെ പ്രകാശിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ജാംബൂനദ സ്വർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ദൈവീക വാതായനം, സ്വർഗ്ഗദ്വാരത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്; അവിടുനിന്ന് നദി വീണ്ടും കിഴക്കൻ സമുദ്രത്തെയും, അന്തിമ സമുദ്രത്തെയും ലക്ഷ്യമാക്കി ഒഴുകുന്നു. മാനസയെ പോലെ, കന്ദ്രഭാഗയും സിന്ധുവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മം അറിയുന്നവർക്കും, ശുദ്ധിയേകുന്നു; ഈ നദികൾ പശ്ചിമ സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു; സിന്ധു, നദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ഹിമവത് എന്ന മല, വിവിധ ഖനിജങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ നീളം എൺപതിനായിരം യോജനങ്ങൾ എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. അവിടെ, സിദ്ധന്മാർക്കും ദൈവഗാനികന്മാർക്കും നിറഞ്ഞു കിടക്കുന്ന സുഷുമ്ണാ എന്ന അതിമനോഹരമായ തടാകം ഉണ്ട്; അതിന്റെ പ്രശസ്തി എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടെ ജനിച്ചവൻ പത്തായിരം വർഷം ജീവിക്കുന്നു; അവിടെ ചെയ്ത ശ്രാദ്ധം അനന്തം ഫലമുണ്ടാക്കുന്നു, അത്തരം ശ്രാദ്ധം പത്ത് പൂർവ്വ പിതാക്കന്മാരെയും, പത്ത് പിന് പിതാക്കന്മാരെയും രക്ഷിക്കുന്നു. ഹിമവതിന്റെ എല്ലാ പുണ്യവും, ഗംഗയുടെ വിശുദ്ധതയും, സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന എല്ലാ നദികളും, എല്ലായിടത്തും വിശുദ്ധമാണ്. അതിനാൽ, അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിൽ, ജ്ഞാനികൾ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം; കുളിച്ച ശേഷം, അർപ്പണങ്ങൾ നൽകി, ശുദ്ധനാവുന്നു. ഉയര്ന്ന മലകളുടെ ചിതറുകളിൽ, താഴ്വരകളിലും, ഗുഹകളിലും, നദീതീരങ്ങളിലും, ഉറവിടങ്ങളിലും, വലിയ സമുദ്രത്തിൽ, പശുവുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളിൽ, സങ്കേതങ്ങളിൽ, കാടുകളിൽ, അശുദ്ധമല്ലാത്ത, മനോഹരമായ, സുഗന്ധമുള്ള, പശുവിന്റെ മയിതിൽ പുരണ്ട, ഒറ്റപ്പെട്ട വീടുകളിൽ — ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ, നിർദ്ദേശിച്ച നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദിശാ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, എല്ലാ ഇച്ഛകൾക്കായി, ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം. അങ്ങനെ, എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും, ജ്ഞാനികൾ ശ്രാദ്ധം ഉത്സാഹത്തോടെ ചെയ്യണം; അങ്ങനെ ബ്രാഹ്മണ സിദ്ധി പ്രാപിക്കും. മൂന്നു വർണ്ണങ്ങൾക്കുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും, വർണ്ണ-ആശ്രമധർമ്മത്തിൽ, കോപം ഉപേക്ഷിച്ച്, പിതൃവന്ദനം നേടാം. ദൃഢമായ വിശ്വാസം, ആത്മനിയന്ത്രണം, വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങൾ അനുസരിച്ചുള്ളവൻ, പാപിയാണെങ്കിലും ശുദ്ധനാവുന്നു; അതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, സദാചാരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവൻ. അവൻ താഴ്ന്ന ജന്മം പ്രാപിക്കില്ല, അയോഗ്യമായ സ്ഥലത്തും ജനിക്കില്ല; ബ്രാഹ്മണൻ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുകയും, മോക്ഷമാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസമില്ലാത്ത, പാപമുള്ള, നാസ്തിക, സംശയത്തിൽ ഉറച്ച, കാരണങ്ങൾ മാത്രം അന്വേഷിക്കുന്ന ഈ അഞ്ചുപേരും, വിശുദ്ധസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഫലം പ്രാപിക്കില്ല. ഗുരുവിന്റെ വിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സിദ്ധി, വിശുദ്ധസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരമാവസ്ഥയാണ്; വിശുദ്ധസ്ഥലത്തിൽ ചിന്തനമെന്നത്, ശാശ്വത ബ്രാഹ്മണിക വിശുദ്ധസ്ഥലമാണ്. ഉപവാസത്തെക്കാൾ ഉയർന്നത് ചിന്തനവും, ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണവും; ഉപവാസം പ്രാണങ്ങളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ബന്ധിക്കുന്നു. ശ്വാസപ്രവാഹം സമമാക്കി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച്, ബുദ്ധിയെ മനസ്സിൽ നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലാം പിൻവലിക്കുമ്പോൾ, ആനശ്വരത നേടാം. പിൻവലിക്കൽ മോക്ഷമാർഗ്ഗം എന്നാണ് അറിയണം; സംശയമില്ലാതെ. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഉഗ്രമാണ്, ബുദ്ധിയും മറ്റുള്ളവയുടെ പ്രവർത്തനവും. ആഹാരം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ കുറവ് ലഭിക്കും; ഉപവാസം തപസ്സാണ്; ബുദ്ധി-മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ മനോഹരമായ ബുദ്ധി ഉളവാകുന്നു. എല്ലാ പാപങ്ങളും തീർന്നാൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ subdued ആകുമ്പോൾ, ശുദ്ധമായ ആത്മാവ് പൂർണമായ ശാന്തി പ്രാപിക്കും, ഇന്ധനം ഇല്ലാത്ത അഗ്നിപോലെ. കാരണം-ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രകട-അപ്രകടത്തിൽ നിന്ന്, യോജ്ഞാനി, യോഗം വഴി, ക്ഷേത്രജ്ഞനെ അവയിൽ നിന്ന് പൂർണമായും വേർതിരിക്കുന്നു. അവനു ചലനം, സ്ഥലം ഒന്നുമില്ല; പ്രകടവും അപ്രകടവും, സംശയമില്ല; അവൻ സമീപമാണ്, സത്തയും അസത്തും, ഒന്നും സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കില്ല. ഇപ്പോൾ, ദാനങ്ങൾ, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ, ശുദ്ധമായ ശ്രാദ്ധം, ഒഴിവാക്കേണ്ടവ എന്നിവ ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. മഞ്ഞുകാലത്തോ, ശീതകാലത്തോ അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യണം; അതിന്റെ ഫലം പരമോന്നതമാണ്. രാഹുവിന്റെ ദർശനം സംഭവിച്ചാൽ മാത്രം, രാത്രി ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാം; അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ സമ്പത്ത് ഉപയോഗിച്ചാലും, രാഹു കണ്ടാൽ ഉടൻ ചെയ്യണം. ഗ്രഹണത്തിൽ ചടങ്ങുകൾ ചെയ്യരുത്; അതിൽ ചാടിയാൽ, പശു ചതിയിൽ അകപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്; എന്നാൽ, ചടങ്ങുകൾ ചെയ്താൽ, പാപത്തിൽ വീണവരെ രക്ഷിക്കുന്നു, സമുദ്രത്തിൽ ഒരു തോണിപോലെ. വിശ്വദേവനും സോമനും വേണ്ടി മാംസം ധാരാളം നൽകണം; പക്ഷേ, കൊമ്പുള്ള ജീവികൾ, വാളുള്ള ജീവികൾ ഒഴിവാക്കണം; അവ嫉കയും നാശകരമായവർക്കാണ്. ത്വഷ്ടൃ, ദേവതകളുടെ മഹാപ്രഭുവായവൻ നിയന്ത്രിച്ചതിനാൽ, ശചിയുടെ ഭർത്താവിന്റെ സോമം കുടിച്ചു, ഭൂമിയിൽ വീണു. ശ്യാമാക ധാന്യങ്ങൾ അങ്ങനെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പിതാക്കന്മാർക്കായി ആദരിക്കപ്പെട്ടു; അവന്റെ മൂക്കിൽ നിന്നുള്ള തുള്ളികൾ, അതേപോലെ ചേർന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ പവിത്രമായ സ്ഥലങ്ങളിലെ വിശിഷ്ടതയും, അവിടെ ചെയ്യേണ്ട ശ്രാദ്ധവും, ഉത്തമഫലങ്ങളും, ആചാരങ്ങളും, യോജ്ഞാനവും, പിതൃവന്ദനവും, ആത്മശുദ്ധിയും, എല്ലാം ഈ കഥയിലൂടെ പ്രതിപാദ്യമാണ്.