കാലഞ്ജര, ദശാർണ, നൈമിഷ, കുറുജാംഗല, വാരാണസി നഗരം—ഇവിടങ്ങളിലെല്ലാം ശ്രാദ്ധം അത്യന്തം ശ്രദ്ധയോടെ നടത്തണമെന്ന് പുരാണം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ യോഗേശ്വരൻ സദാ സാന്നിധ്യവാനാണ്; ഇവിടെ അർപ്പിക്കുന്ന ദാനങ്ങൾ അക്ഷയമാണ്. അങ്ങനെയായാൽ, ഇവിടങ്ങളിൽ ദാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധനാകുന്നു, ശ്രാദ്ധം അനന്തഫലപ്രദമാകുന്നു. ലൗഹിത്യ, വൈതരണി, സ്വർണവേദി എന്നിവിടങ്ങളിൽ തപസ്സോ, ഹോമമോ, ധ്യാനമോ, ഏതൊരു പുണ്യകർമ്മം ചെയ്താലും അത്യന്തം മഹത്തായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു. സമുദ്രത്തിൻറെ തീരത്തോ, ഗയ, ധർമപൃഷ്ഠ, ബ്രഹ്മസരസ്സു എന്നിവിടങ്ങളിലോ ഒരിക്കൽ പോലും പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ കാണാം. ഗയയിലും ഗൃധ്രകൂടത്തിലും ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ അത്യധിക ഫലം ലഭിക്കുന്നു. അവിടെ അഞ്ചു യോജനവ്യാപ്തിയിലായി എല്ലാ ദിശയിലുമുള്ള മഞ്ഞുതുള്ളികൾ വീഴുന്ന അപൂർവ ദൃശ്യവും കാണാം. ഭാരതയുടെ പുണ്യാശ്രമത്തിൽ, അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ വനമാണ് ഓർമിക്കപ്പെടുന്നത്; അവിടെ മതംഗന്റെ പാദചിഹ്നം വ്യക്തമായി ദൃശ്യമാണ്. അവിടെ, ലോകത്തിന് മാതൃകയാകുന്ന വിധത്തിൽ, സമ്പൂർണ ധർമ്മം പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ അഞ്ചു വിശുദ്ധവനങ്ങൾ ധാർമ്മികർ സന്ദർശിക്കുന്നു; അവയിൽ പാണ്ഡുവിശാല എന്ന പുണ്യസ്ഥലം ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാണ്. അവിടെ, തുലാധാര, ധനുസ്സു, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പാപികൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുകയും, അവർക്കു യുക്തസമയത്ത് ഉന്നതിയിലേക്കുയരാൻ സാധിക്കുന്നു. മൂന്നാം പാദത്തിൽ, പവമണ്ഡല എന്ന ദേവതയില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത്, കൗശികി മഹാസരസ്സിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ അത്യുത്തമ ഫലം ലഭിക്കുന്നു. മുണ്ടപൃഷ്ഠയിൽ, മഹാദേവൻ അനവധി ദൈവയുഗങ്ങൾ ദുഷ്കരമായ തപസ്സു ചെയ്ത് തന്റെ പാദം സ്ഥാപിച്ചു. ഇവിടെ, കുറച്ച് സമയമെങ്കിലും ധർമ്മനിഷ്ഠനായ മനുഷ്യൻ പാപങ്ങൾ വെടിഞ്ഞ് പാമ്പ് പഴയ തൊലി കളയുന്നതുപോലെ ശുദ്ധനാകുന്നു. ദിവസവും രാത്രിയും മഹാവിഷമുള്ള വലിയ പാമ്പുകൾ അതിനെ കാവലിടുന്നു; അവർ സിദ്ധന്മാർക്ക് ആനന്ദം നൽകുകയും പാപികൾക്ക് ഭയമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മുണ്ടപൃഷ്ഠയുടെ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള കനകനന്ദി എന്ന പുണ്യസ്ഥലം ത്രിലോകത്തിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്; ദൈവമുനികളുടെ കൂട്ടം അവിടെയുണ്ട്. അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത പക്ഷികൾ സ്വർഗത്തിൽ ഉയരുന്നു. അവിടെ ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലം അക്ഷയമാണ്; സ്നാനം ചെയ്ത ധന്യൻ മൂന്നു ഋണങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞു മോചിതനാകുന്നു. ആ തടാകത്തിൻറെ തീരത്ത് വലിയ ദേവാലയം നിലകൊള്ളുന്നു; അവിടേക്ക് കയറി പ്രാർത്ഥനചെയ്താൽ സിദ്ധൻ സ്വർഗത്തിൽ എത്തുന്നു. വടക്കൻ മാനസസരസ്സിൽ എത്തുമ്പോൾ പരമസിദ്ധി ലഭിക്കുന്നു; അവിടെ എത്തിയാൽ അത്യപൂർവമായ ഒരു നഗരം ദൃശ്യമാണ്. അവിടെ, സ്വന്തമായ കഴിവിനും ശേഷിക്കുമനുസരിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; അങ്ങനെ ദിവ്യമായ ഇഷ്ടങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും മോക്ഷമാർഗ്ഗവും സദാ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാനസസരസ്സിൽ, വലിയ ഭാഗ്യശാലികൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നു വീണവരും ആകാശത്ത് തിളങ്ങുന്നത് കാണാം—ഇത് വലിയ അത്ഭുതം തന്നെയാണ്. ഗംഗാദേവി, മൂർത്തമായ നദി, സോമന്റെ പാദത്തിൽ നിന്നു ഭൂമിയിലേക്കു ഇറങ്ങിയതാകുന്നു; അവൾ അവിടെ ആകാശത്തിൽ വെളിച്ചമുള്ള ഒരു ദ്വാരമായി ദൃശ്യമാണ്. ജാംബൂനദസുവർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിതമായ ദൈവികദ്വാരം, സ്വർഗദ്വാരത്തിന് സമാനമായ അത്യന്തം വിശാലമായത്, അവിടെ നിന്നു നദി കിഴക്കൻ സമുദ്രത്തിലും അന്ത്യസമുദ്രത്തിലും ഒഴുകുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, ധർമ്മം അറിയുന്നവർക്കും പ്രത്യേകിച്ചും, ഗംഗയും ചന്ദ്രഭാഗയും സിന്ധുവും മാനസസരസ്സിനെപ്പോലെ തന്നെ പാശ്ചാത്യസമുദ്രത്തിലേക്കൊഴുകുന്നു; ദൈവികമായ സിന്ധു നദി അതിൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ഹിമവാൻ എന്ന മലനിര, വിവിധ ധാതുക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, അമ്പതു ആയിരം യോജനവ്യാപ്തിയിലാണെന്ന് പറയുന്നു. അവിടെ, സിദ്ധരും ഗന്ധർവരും നിറഞ്ഞ് സുസുമ്ന എന്ന മനോഹരമായ തടാകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനുള്ള പ്രശസ്തി എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അവിടെ ജനിച്ചവൻ പത്തു ആയിരം വർഷം ജീവിക്കുന്നു; അവിടെ ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ അനന്തമായ ഫലം ലഭിക്കുന്നു; അത്തരം ശ്രാദ്ധം പൂർവ്വപിതാക്കന്മാരിൽ പത്തുപേരെയും, അപ്പുറം പത്തുപേരെയും രക്ഷിക്കുന്നു. ഹിമവാന്റെ സകല പുണ്യവും, ഗംഗയുടെ വിശുദ്ധതയും, സമുദ്രത്തേക്കൊഴുകുന്ന എല്ലാ നദികളുടെയും മഹിമയും എല്ലായിടത്തും അനുഭവിക്കാം. ഇങ്ങനെ, ഈ എല്ലാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും, ജ്ഞാനികൾ ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം; സ്നാനം ചെയ്ത് ദാനം ചെയ്താൽ പവിത്രതയിലേക്കുയരുന്നു. മലനിരകൾ, ഗർത്തങ്ങൾ, ഗുഹകൾ, താഴ്വരകളുടെ അരികുകൾ, ഉറവിടങ്ങൾ—എല്ലാം ശ്രാദ്ധത്തിന് യോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങളാണ്. നദീതീരങ്ങളിൽ, അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ, മഹാസമുദ്രത്തിൽ, ഗോശാലകളിൽ, സംയമനസ്ഥലങ്ങളിൽ, കാടുകളിൽ—ഇവിടങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാം. അശുദ്ധമല്ലാത്ത, മനോഹരവും സുഗന്ധവും, ഗോമയത്താൽ ശുദ്ധീകരിച്ചും, ഏകാന്തമായ വീടുകളിലും ഇവ നടത്താം. ഇവിടങ്ങളിൽ, നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ, ദിശാസഞ്ചാരവും ആചരിച്ച്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർത്തിയാകട്ടെ എന്നാശംസിച്ച്, ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം. ഇങ്ങനെ ഈ എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും ശ്രാദ്ധം ശ്രദ്ധയോടെ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ ജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണസിദ്ധി നേടുന്നു. മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലും, വർണ്ണാശ്രമധർമ്മം പാലിച്ചും, ക്രോധം ഉപേക്ഷിച്ചും, പിതൃപര്യാപ്തി നേടാൻ കഴിയും. വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്ന, വിശ്വാസവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ഉള്ളവൻ—even if sinful—ശുദ്ധനാകുന്നു; ധാർമ്മികകർമ്മം ചെയ്യുന്നവർക്കോ അതിൽപോലും വലിയ ഫലമാണ്. അവൻ താഴ്ന്ന ജന്മം പ്രാപിക്കുകയില്ല, അയോഗ്യസ്ഥലത്ത് ജനിക്കുകയുമില്ല; ബ്രാഹ്മണൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുകയും മോക്ഷം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യും. വിശ്വാസമില്ലാത്തവർ, പാപികൾ, നാസ്തികർ, സംശയികൾ, കാരണമാത്രം അന്വേഷിക്കുന്നവർ—ഈ അഞ്ചുപേരും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ ഫലം പ്രാപിക്കില്ല. ഗുരുസന്നിധിയിലെ പരമോന്നത സിദ്ധി, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളുടെയും പരമപദമാണ്; തീർത്ഥധ്യാനം അതിനാൽ ശാശ്വതമായ ബ്രാഹ്മണതീർത്ഥമാണ്. ഉപവാസത്തെക്കാൾ ഉത്തമം ധ്യാനവും ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹവുമാണ്; ഉപവാസം പ്രാണനാളികളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ശ്വാസം പുറത്ത് വിടലും അകത്തെടുക്കലും ഒന്നുപോലെയാക്കി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച്, ബുദ്ധിയെ മനസ്സിൽ പൂർണ്ണമായും ആകർഷിച്ച്, സർവ്വവും സംഹരിച്ചാൽ അതാണ് പ്രത്യാഹാരം. പ്രത്യാഹാരം മോക്ഷം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗമാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മനസ്സ് അത്യന്തം ശക്തമാണ്, ബുദ്ധിയുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും പ്രവർത്തനവും അങ്ങനെ. അഹാരനിരോധനത്തിലൂടെ ശരീരം ക്ഷയിച്ചുവരുന്നു; ഉപവാസം തപസ്സാണ്; ബുദ്ധിയുടെയും മനസ്സിന്റെയും സംയമനം വഴി ആനന്ദകരമായ ബുദ്ധി ഉദിക്കുന്നു.