ವಾಯುಪುರಾಣಮ್

ಸ ಏವಂ ಸ್ಲೋಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಜಯಾ ದೇವಾನಥಾಬ್ರವೀತ್। ವೈವಸ್ವತೇಽನ್ತರೇಽತೀತೇ ಮತ್ಸಮೀಪಮಿಹೇಷ್ಯಥ ।। ೬.

ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಯನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಿರಿ.'

ತತೋ ಯೂಯಂ ಮಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥ ಶಾಶ್ವತೀಮ್। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ತಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ ।। ೬.

ನಂತರ ನೀವು ನನ್ನೊಡನೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ತತೋ ದೇವಾಸ್ತಿರೋಭೂತೇ ಈಶ್ವರೇ ಹ್ಯಕುತೋಭಯಮ್। ಪ್ರಪನ್ನಾ ಅಣಿಮಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಯುಕ್ತಾ ಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ।। ೬.

ಆಗ ದೇವತೆಗಳು, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೂಡಲೇ, ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಣಿಮಾದಿ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು.

ತತಸ್ತೇಷಾನ್ತು ಯಾಸ್ತನ್ವಸ್ತಾಽಭವನ್ ದ್ವಾದಶ ಹ್ರದಾಃ। ಜಯಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಜಾತಾ ಶ್ಚೋದಧಿಸನ್ನಿಭಾಃ ।। ೬.

ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಗಳಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಹೃದಗಳು ಉಂಟಾದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವುಗಳು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು.

ತತಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ಗೇತೇ ಜಜ್ಞಿರೇ ಸುರಾಃ। ಅಜಿತಾಯಾಂ ರುಚೇಃ ಪುತ್ರಾ ಅಜಿತಾ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಕಃ ।। ೬.

ಆ ನಂತರ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ರುಚಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಅಜಿತಾದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ವಿಧಿಶ್ಚ ಮುನಯಶ್ಚೈವ ಕ್ಷೇಮೋ ನನ್ದೋಽವ್ಯಯಸ್ತಥಾ। ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನಃ ಸುಧಾಮಾ ಚ ಕ್ರತುಶಕ್ತಿವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ಇತ್ಯೇತೇ ಮಾನಸಾಃ ಸರ್ವೇ ಅಜಿತಾ ದ್ವಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ ।। ೬.

ವಿಧಿ, ಮುನಿಗಳು, ಕ್ಷೇಮ, ನಂದ, ಅವ್ಯಯ, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸುಧಾಮಾ, ಕ್ರತು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಅಜಿತಾ ದೇವತೆಗಳು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತೇ ಚ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಯಜ್ಞಭಾಜಸ್ತದಾ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇಽನ್ತರೇ ಪೂರ್ವೇ ತತಃ ಸ್ವಾರೋಚಿಷೇ ಪುನಃ। ತುಷಿತಾಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಪುನಃ ಪುತ್ರಾಃ ಸ್ವರೋಚಿಷಃ ।। ೬.

ಅವರು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು; ನಂತರ ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ತುಷಿತಾದಿಂದ ಸ್ವರೋಚಿಷನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ತುಷಿತಾ ನಾಮ ತೇ ಹ್ಯಾಸನ್ ಪ್ರಾಣಾಖ್ಯಾ ಯಾತ್ರಿಕಾಃ ಸುರಾಃ। ಪುನಸ್ತೇ ತುಷಿತಾ ದೇವಾ ಉತ್ತಮೇ ತ್ವನ್ತರೇ ಸ್ವಯಮ್ ।। ೬.

ಅವರು ತುಷಿತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಪ್ರಾಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಯಾತ್ರಿಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತೆ ಉತ್ಥಮ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ತುಷಿತಾ ದೇವತೆಗಳು ತಾವೇ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಉತ್ತಮಸ್ಯ ತು ತೇ ಪುತ್ರಾಃ ಸತ್ಯಾಯಾಂ ಜಜ್ಞಿರೇ ಶುಭಾಃ। ತತಃ ಸತ್ಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾ ಉತ್ತಮೇ ಚಾನ್ತರೇ ತದಾ ।। ೬.

ಉತ್ತಮ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಾದಿಂದ ಶುಭಕರ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸತ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಅಭಜನ್ ಯಜ್ಞಭಾಜಸ್ತೇ ತೃತೀಯೇ ದ್ವಾಪರಾನ್ತರೇ। ತೇ ತು ಸತ್ಯಾಃ ಪುನರ್ದ್ದೇವಾಃ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತಾಮಸೇಽನ್ತರೇ ।। ೬.

ಆ ಸತ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳು ಮೂರನೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ತಮಸ ಮನ್ವಂತರ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸತ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಹರ್ಷಾ ಯೇ ತಮಸಃ ಪುತ್ರಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ಹರಯೋ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಭಾಜಸ್ತಥಾಽಭವನ್ ।। ೬.

ತಮಸ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹರಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ತತಸ್ತೇ ಹರಯೋ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಚಾರಿಷ್ಣವೇಽನ್ತರೇ। ವೈಕುಣ್ಠಾಯಾಂ ತತಸ್ತೇ ವೈ ಚರಿಷ್ಣೋರ್ಜಜ್ಞಿರೇ ಸುರಾಃ। ವೈಕುಣ್ಠಾ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾಃ ಪಞ್ಚಮಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ ।। ೬.

ನಂತರ ಹರಯ ದೇವತೆಗಳು ಚರಿಷ್ಣು ಮನ್ವಂತರ ಬಂದಾಗ ವೈಕುಂಠಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಐದನೇ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವೈಕುಂಠಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರು ಚರಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು.

ತತಸ್ತೇ ವೈ ಪುನರ್ದ್ದೇವಾ ವೈಕುಣ್ಠಾಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಾಕ್ಷುಷಮ್। ಸಾಧ್ಯಾಯಾಂ ದ್ವಾದಶ ಸುತಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ಧರ್ಮಸೂನವಃ ।। ೬.

ಮತ್ತೆ ವೈಕುಂಠಾ ದೇವತೆಗಳು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಾಧ್ಯೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಧರ್ಮಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು.

ತತಸ್ತೇ ವೈ ಪುನಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸಂಕ್ಷೀಣೇ ಚಾಕ್ಷುಷೇಽನ್ತರೇ । ಉಪಸ್ಥಿತೇ ಮನೋಃ ಸರ್ಗೇ ಪುನರ್ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ಹ ।। ೬.

ಮತ್ತೆ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯರು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ,

ಆದ್ಯೇ ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ತು । ಅಂಶೇನ ಸಾಧ್ಯಾಸ್ತೇಽದಿತ್ಯಾಂ ಮಾರೀಚಾತ್ ಕಶ್ಯಪಾತ್ ಪುನಃ ।। ೬.

ಮೊದಲ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯರು ಭಾಗಶಃ ಅದಿತಿಯಿಂದ, ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಜಜ್ಞಿರೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ವರ್ತ್ತಮಾನೇಽನ್ತರೇ ಪುನಃ। ಯದಾ ತ್ವೇತೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾಶ್ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ ।। ೬.

ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉದಯವೂ ಆಗಿತ್ತು.

ತತಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಸಾಧ್ಯಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ದ್ವಾದಶಾಮರಾಃ। ಏವಮಾದ್ಯಾ ಜಯಾಸ್ತೇ ವೈ ಶಾಪಾತ್ಸಮಭವಂಸ್ತದಾ ।। ೬.

ನಂತರ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಮರ ಸಾಧ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಜಯಾ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಪದಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು.

ಯ ಇಮಾಂ ಸಪ್ತಸಮ್ಭೂತಿಂ ದೇವಾನಾಂ ದೇವಶಾಸನಾತ್ । ಪಠೇದ್ಯಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ವಾಯಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ ।। ೬.

ಯಾರು ಈ ದೇವತೆಗಳ ಏಳು ಜನನಗಳನ್ನು ದೇವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಇತ್ಯೇತೇ ಭೂತಯಃ ಸಪ್ತ ಜಯಾನಾಂ ಸಪ್ತಲಕ್ಷಣಾಃ। ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಾ ಮಯಾ ಚಾದ್ಯ ಕಿಮ್ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಥ ।। ೬.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಏಳು ಜಯಾ ದೇವತೆಗಳ ಏಳು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?

ದೈತ್ಯಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಞ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್। ಸರ್ವಭೂತಪಿಶಾಚಾನಾಂ ಪಶೂನಾಂ ಪಕ್ಷಿವೀರುಧಾಮ್। ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ನಿಧನಞ್ಚೈವ ವಿಸ್ತರಾತ್ ಕಥಯಸ್ವ ನಃ ।। ೬.

ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಸರ್ಪಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.

ಏವಮುಕ್ತಸ್ತದಾ ಸೂತ ಉವಾಚ ಋಷಿಸತ್ತಮಾನ್ । ದಿತೇಃ ಪುತ್ರದ್ವಯಂ ಜಜ್ಞೇ ಕಶ್ಯಪಾದಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್ ।। ೬.

ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ದಿತಿಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.

ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾತ್ಮಜೌ ತೌ ವೈ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪೂರ್ವಜೌ ಸ್ಮೃತೌ। ಸೂತ್ಯೇಽಹನ್ಯತಿರಾತ್ರಸ್ಯ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧಿಕೇ ।। ೬.

ಆ ಇಬ್ಬರು ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರೆಂದು ನೆನಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಶ್ಯಪನು ಮಾಡಿದ ದೀರ್ಘ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ದಿನ ಹುಟ್ಟಿದರು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ನಾಮ ಪ್ರಥಮಂ ಋತ್ವಿಗಾಸನಮ್। ದಿತ್ಯಾ ಗರ್ಭಾದ್ವಿನಿಃಸೃತ್ಯ ತತ್ರಾಸೀನೋಚ್ಚಸಂಸದಿ। ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ಮಣಾ ತೇನ ಸ ಸ್ಮೃತಃ ।। ೬.

ಮೊದಲನೆಯವನಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಅವನು ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕರ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋರ್ನಾಮ ಜನ್ಮ ಚೈವ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಭಾವ़ಞ್ಚೈವ ದೈತ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಾದ್ಬ್ರೂಹಿ ನಃ ಪ್ರಭೋ ।। ೬.

ಪ್ರಭು, ದೈತ್ಯರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.

ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೋಽಭೂತ್ ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಷ್ಕರೇ ಪುರಾ। ಋಷಿಭಿರ್ದ್ದೇವತಾಭಿಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೈ ರುಪಶೋಭಿತಃ ।। ೬.

ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನು ಮಾಡಿದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು.

ಉತ್ಕೃಷ್ಟೇನೈವ ವಿಧಿನಾ ಆಖ್ಯಾನಾದೌ ಯಥಾವಿಧಿ। ಆಸನಾನ್ಯುಪಕ್ಲೃಪ್ತಾನಿ ಕಾಞ್ಚನಾನಿ ತು ಪಞ್ಚ ವೈ ।। ೬.

ಆ ಕಥನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಐದು ಬಂಗಾರದ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಕುಶಪೂತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯತ್ರ ಕೂರ್ಚಫಲಕಮೇವ ಚ। ಮುಖ್ಯಾರ್ತ್ವಿಜಶ್ಚ ಚತ್ವಾರಸ್ತೇಷಾನ್ತಾನ್ಯುಪಕಲ್ಪಯೇತ್ ।। ೬.

ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೂರ್ಚಾ ಉಪಕರಣದ ಆಸನವಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕರಾದ ನಾಲ್ವರು ಅವರಿಗೆ ಆ ಆಸನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಶುಭಂ ತತ್ರಾಸನಂ ಯತ್ತು ಹೋತುರರ್ಥೇ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್। ಹಿರಣ್ಮಯಂ ತಥಾ ದಿವ್ಯಂ ದಿವ್ಯಾಸ್ತರಣಸಂಸ್ತೃತಮ್ ।। ೬.

ಅಲ್ಲಿ ಹೋತೃ ಅರ್ಚಕನಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಶುಭವಾದ ಆಸನವು ಬಂಗಾರದಾಗಿತ್ತು, ದಿವ್ಯವಾಗಿಯೂ, ದಿವ್ಯ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿಯೂ ಇತ್ತು.

ಅನ್ತರ್ವತ್ನೀ ದಿತಿಶ್ಚೈವ ಪತ್ನೀತ್ವಂ ಸ್ಮುಪಾಗತಾ। ದಶ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಗರ್ಭಸ್ತಸ್ಯಾ ಅವರ್ತತ ।। ೬.

ದಿತಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಳು. ಅವಳ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.