ವಾಯುಪುರಾಣಮ್

ಯದಾಪ್ನೋತಿ ಯದಾದತ್ತೇ ಯಚ್ಚಾಸ್ತಿ ವಿಷಯಂ ಪ್ರತಿ। ತಚ್ಚಾಸ್ಯ ಸತತಂ ಭಾವಸ್ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಾ ನಿರುಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾವುದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಸದಾ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಋಷಿಃ ಸರ್ವಗತತ್ವಾಚ್ಚ ಶರೀರಾದ್ಯತ್ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ। ಸ್ವಾಮಿತ್ವಮಸ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವಪ್ರವೇಶನಾತ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಋಷಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿದೆ. ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವಾನ್ ಭಗಸದ್ಭಾವಾದ್ರಾಗೋ ರಾಗಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್। ಪರಶ್ಚ ತು ಪ್ರಕೃತತ್ವಾದವನಾದೋಮಿತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಭಾಗ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಭಗವಂತ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ರಾಗ, ಮೂಲಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪರಶು, ರಕ್ಷಕನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನಾದ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ.

ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ತತಃ। ನರಾಣಾಮಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಸರ್ವ, ಮಾನವರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಧಾ ವಿಭಜ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ। ಸೃಜತೇ ಗ್ರಸತೇ ಚೈವ ವೀಕ್ಷತೇ ಚ ತ್ರಿಭಿಸ್ತು ಯತ್। ಅಗ್ರೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಸ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ

ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.

ಆದಿತ್ವಾಚ್ಚಾದಿತೇವೋಽಸಾವಜಾತತ್ವಾದಜಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಪಾತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃಪ್ರಜಾಪತಿರತಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಮೊದಲವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆದಿತೇಯ, ಜನನವಿಲ್ಲದವನಾದ್ದರಿಂದ ಅಜ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೇವೇಷು ಚ ಮಹಾನ್ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಸರ್ವೇಶತ್ವಾಚ್ಚ ಲೋಕಾನಾಮವಶ್ಯತ್ವಾತ್ತಥೇಶ್ವರಃ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬೃಹತ್ತ್ವಾಚ್ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂತತ್ವಾದ್ಭೂತ ಉಚ್ಯತೇ। ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನಾದ್ವಿಭುಃ ಸರ್ವಗತೋ ಯತಃ

ಮಹತ್ವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾದ್ದರಿಂದ ಭೂತ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿಭು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಸ್ಮಾತ್ ಪುರ್ಯನುಶೇತೇ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ। ನೋತ್ಪಾದಿತತ್ವಾತ್ ಪೂರ್ವತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಮ್ಭೂರಿತಿ ಸ ಸ್ಮೃತಃ

ಅವನು ದೇಹರೂಪದ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಪುರುಷ, ಅವನು ಉಂಟಾಗದೆ, ಮೊದಲಿಗನಾದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂಭುವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಜ್ಯತ್ವಾದುಚ್ಯತೇ ಯಜ್ಞಃ ಕವಿರ್ವಿಕ್ರಾನ್ತದರ್ಶನಾತ್। ಕ್ರಮಣಃ ಕ್ರಮಣೀಯತ್ವಾದ್ವರ್ಣಕಸ್ಯಾಭಿಪಾಲನಾತ್

ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞ, ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕವಿ, ಮುಂದುವರಿಯುವವನಾದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮಣ, ವರ್ಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ವರ್ಣಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಿತ್ಯಸಂಜ್ಞಃ ಕಪಿಲಸ್ತ್ವಗ್ರಜೋಽಗ್ನಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಃ। ಹಿರಣ್ಯಮಸ್ಯ ಗರ್ಭೋಽಭೂದ್ಧಿರಣ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಗರ್ಭಜಃ। ತಸ್ಮಾದ್ಧಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಸ ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿರುಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಆದಿತ್ಯ, ಕಪಿಲ, ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಅವನ ಗರ್ಭವು ಹಿರಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಹಿರಣ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಯಮ್ಭುವೋ ನಿವೃತ್ತಸ್ಯ ಕಾಲೋ ವರ್ಷಾಗ್ರಜಸ್ತು ಯಃ। ನ ಶಕ್ಯಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾತುಮಪಿ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ

ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಲಯದ ನಂತರದ ಕಾಲವು ಎಲ್ಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯದು; ಅದನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾನಿವೃತ್ತೇಸ್ತು ಪರಾಖ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತಾವಚ್ಛೇಷೋಽಸ್ಯ ಕಾಲೋಽನ್ಯಸ್ತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪ್ರತಿಸೃಜ್ಯತೇ

ಕಲ್ಪಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮುಗಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಕಾಲ ಬೇರೆ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಟಿಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಅನ್ತರ್ಭೂತಾನಿ ಯಾನಿ ವೈ। ಸಮತೀತಾನಿ ಕಲ್ಪಾನಾನ್ತಾವಚ್ಛೇಷಾಃ ಪರಾಸ್ತು ಯೇ

ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದವುಗಳೂ, ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿರುವವುಗಳೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.

ಯಸ್ತ್ವಯಂ ವರ್ತ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ವಾರಾಹನ್ತಂ ನಿಬೋಧತ। ಪ್ರಥಮಃ ಸಾಮ್ಪ್ರತಸ್ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪೋಽಯಂ ವರ್ತ್ತತೇ ದ್ವಿಜಾಃ

ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಪನ್ನು, ವಾರಾಹ ಕಾಲಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಪ, ದ್ವಿಜರೆ.

ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಾದ್ಯಾಸ್ತು ಮನವಃ ಸ್ಯುಶ್ಚತುರ್ದ್ದಶ। ಅತೀತಾ ವರ್ತ್ತಮಾನಾಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಾ ಯೇ ಚ ವೈ ಪುನಃ

ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರು ಇದ್ದಾರೆ—ಹಿಂದೆ ಹೋದವರು, ಈಗಿರುವವರು, ಮತ್ತೆ ಬರುವವರೂ ಕೂಡ.

ತೈರಿಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಸಮನ್ತತಃ। ಪೂರ್ಣಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ವೈ ಪರಿಪಾಲ್ಯಾ ನರೇಶ್ವರೈಃ। ಪ್ರಜಾಭಿಸ್ತಪಸಾ ಚೈವ ತೇಷಾಂ ಶ್ರೃಣುತ ವಿಸ್ತರಮ್

ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ಸಮೇತ, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿವರವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ.

ಮನ್ವನ್ತರೇಣ ಚೈಕೇನ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾನ್ತರಾಣಿ ವೈ। ಭವಿಷ್ಯಾಣಿ ಭವಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಕಲ್ಪಃ ಕಲ್ಪೇನ ಚೈವ ಹ

ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನ ಕಾಲಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಪದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಪ ಬರುತ್ತದೆ.

ಅತೀತಾನಿ ಚ ಕಲ್ಪಾನಿ ಸೋದಕಾನಿ ಸಹಾನ್ವಯೈಃ। ಅನಾಗತೇಷು ತದ್ವಚ್ಚ ತರ್ಕ್ಕಃ ಕಾರ್ಯೋ ವಿಜಾನತಾ

ಹಿಂದೆ ಕಳೆದ ಕಾಲಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಜಲಗಳೂ ವಂಶಗಳೂ ಸೇರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನ ಕಾಲಪಗಳೂ ಕೂಡ—ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.

ಆಪೋ ಹ್ಯಗ್ನೇಃ ಸಮಭವನ್ನಷ್ಟೇಽಗ್ನೌ ಪೃಥಿವೀತಲೇ। ಸಾನ್ತರಾಲೈಕಲೀನೇಽಸ್ಮಾನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಲಗಳು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಸ್ತಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲ ನಾಶವಾದಾಗ, ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.

ಏಕಾರ್ಣವೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಯತ ಕಿಞ್ಚನ। ತದಾ ಸ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್

ಅಂದು ಆ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದವು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಕಾಲುಗಳೂಳ್ಳವನು, ಅಲ್ಲಿದ್ದನು.

ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷೋ ರುಕ್ಮವರ್ಣೋಽಹ್ಯತೀನ್ದ್ರಿಯಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯಃ ಸ ಸುಷ್ವಾಪ ಸಲಿಲೇ ತದಾ

ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ಪುರುಷ, ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣದವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ನರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಆಗ ಜಲದ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದನು.

ಸತ್ತ್ವೋದ್ರೇಕಾತ್ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ತು ಶೂನ್ಯಂ ಲೋಕಮುದೀಕ್ಷ್ಯ ಸಃ। ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರ ಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ

ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು; ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ನರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಪೋ ನಾರಾ ವೈ ತನವ ಇತ್ಯಪಾಂ ನಾಮ ಶುಶ್ರುಮಃ। ಅಪ್ಸು ಶೇತೇ ಚ ಯತ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಜಲವನ್ನು 'ನರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಜಲದೊಳಗೆ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಲ್ಯಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಸ್ಯ ನೈಶಂ ಕಾಲಮುಪಾಸ್ಯ ಸಃ। ಶರ್ವರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಕುರುತೇ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಸರ್ಗಕಾರಣಾತ್

ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದದ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಬಳಿಕ, ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾ ತು ಸಲಿಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ವಾಯುರ್ಭೂತ್ವಾ ತದಾಚರತ್। ನಿಶಾಯಾಮಿವ ಖದ್ಯೋತಃ ಪ್ರಾವೃಟ್‌ಕಾಲೇ ತತಸ್ತತಃ

ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಜಲದೊಳಗೆ, ವಾಯುವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು; ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಮಿಡಿಯುವ ಜ್ಯೋತಿಯಂತೆ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡಿದನು.

ತತಸ್ತು ಸಲಿಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಜ್ಞಾಯಾನ್ತರ್ಗತಾಂ ಮಹೀಮ್। ಅನುಮಾನಾದಸಂಮೂಢೋ ಭೂಮೇರುದ್ಧರಣಂ ಪ್ರತಿ

ಆ ಜಲದೊಳಗೆ ಭೂಮಿ ಒಳಗೆ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆತನು ಮೋಹಿತರಾಗದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು.

ಅಕರೋತ್ ಸ ತನುಂ ತ್ವನ್ಯಾಂ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಯಥಾ ಪುರಾ। ತತೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮನಸಾ ದಿವ್ಯಂ ರೂಪಮಚಿನ್ತಯತ್

ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಪಗಳಂತೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.

ಸಲಿಲೇನಾಪ್ಲುತಾಂ ಭೂಮಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ ತು ಸಮನ್ತತಃ। ಕಿನ್ನು ರೂಪಂ ಮಹತ್ ಕೃತ್ವಾ ಉದ್ಧರೇಯಮಹಂ ಮಹೀಮ್

ಜಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳುಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವನು, 'ಯಾವ ಮಹತ್ತರ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.