ವಾಯುಪುರಾಣಮ್

ತೇಜಸಾ ಪ್ರಥಮನೋ ಧೀಮಾನವ್ಯಕ್ತಃ ಸಂಪ್ರಕಾಶತೇ। ಸ ವೈ ಶರೀರೀ ಪ್ರಥಮಃ ಕಾರಣತ್ವೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ

ಅವನು ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪದಿಂದ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೊದಲ ಕಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಅಪ್ರತೀಘೇನ ಜ್ಞಾನೇನ ಐಶ್ವರ್ಯೇಣ ಚ ಸೋಽನ್ವಿತಃ। ಧರ್ಮೇಣ ಚಾಪ್ರತೀಘೇನ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ಸಮನ್ವಿತಃ

ಅವನು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ.

ತಸ್ಯೇಶ್ವರಸ್ಯಾಪ್ರತಿಘಂ ಜ್ಞಾನಂ ವೈರಾಗ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್। ಧರ್ಮೈಶ್ವರ್ಯಕೃತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಜಜ್ಞೇಽಭಿಮಾನಿನಃ

ಆ ಇಶ್ವರನ ಜ್ಞಾನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದದ್ದು, ವೈರಾಗ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಿರುವದು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಎಂದು, ಅಹಂಕಾರದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅವ್ಯಕ್ತಾಜ್ಜಾಯತೇ ಚಾಸ್ಯ ಮನಸಾ ಚ ಯದಿಚ್ಛತಿ। ವಶೀಕೃತತ್ವಾದ್ವೈಗುಣ್ಯಾತ್ ಸುರೇಶತ್ವಾತ್ಸ್ವಭಾವತಃ

ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವನ ವಶತ್ವದಿಂದ, ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ.

ಚತುರ್ಮುಖಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಕಾಲತ್ವೇ ಚಾನ್ತಕೋಽಭವತ್। ಸಹಸ್ರಮೂರ್ದ್ಧಾ ಪುರುಷಸ್ತಿಸ್ರೋಽವಸ್ಥಾಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಃ

ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೂ, ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾರನಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ಪುರುಷನು, ಸ್ವಯಂಭುವು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು.

ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಕಾಲತ್ವೇ ಚ ರಜಸ್ತಮಃ. ಸಾತ್ವಿಕಂ ಪುರುಷತ್ವೇ ಚ ಗುಣವೃತ್ತಿಃ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಇರುತ್ತದೆ, ಕಾಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಇರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಗುಣವೇ ಹೆಚ್ಚು. ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಗುಣಗಳ ನಡೆ ಇದೇ.

ಲೋಕಾನ್ ಸೃಜತಿ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಕಾಲತ್ವೇ ಸಂಕ್ಷಿಪತ್ಯಪಿ। ಪುರುಷತ್ವೇ ಹ್ಯುದಾಸೀನ ಸ್ತಿಸ್ರೋಽವಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇ

ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುರುಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಮಲಗರ್ಭಾಭಃ ಕಾಲೋ ಜಾತ್ಯಾಞ್ಜನಪ್ರಭಃ। ಪುರುಷಃ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೋ ರೂಪಂ ತತ್ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತಿರುವನು, ಕಾಲನು ಕಾಜಲದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು, ಪುರುಷನು ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು—ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ.

ಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಶರೀರಾಣಿ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ। ನಾನಾಕೃತಿಕ್ರಿಯಾರೂಪನಾಮವೃತ್ತಿಃ ಸ್ವಲೀಲಯಾ

ಯೋಗೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪ, ಕ್ರಿಯೆ, ಹೆಸರು, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದೇಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತ್ರಿಧಾ ಯದ್ವರ್ತ್ತತೇ ಲೋಕೇ ತಸ್ಮಾತ್ರಿಗುಣ ಉಚ್ಯತೇ। ಚತುರ್ದ್ಧಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತತ್ವಾಚ್ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಗುಣಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಯದಾಪ್ನೋತಿ ಯದಾದತ್ತೇ ಯಚ್ಚಾಸ್ತಿ ವಿಷಯಂ ಪ್ರತಿ। ತಚ್ಚಾಸ್ಯ ಸತತಂ ಭಾವಸ್ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಾ ನಿರುಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾವುದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಸದಾ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಋಷಿಃ ಸರ್ವಗತತ್ವಾಚ್ಚ ಶರೀರಾದ್ಯತ್ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ। ಸ್ವಾಮಿತ್ವಮಸ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವಪ್ರವೇಶನಾತ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಋಷಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿದೆ. ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವಾನ್ ಭಗಸದ್ಭಾವಾದ್ರಾಗೋ ರಾಗಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್। ಪರಶ್ಚ ತು ಪ್ರಕೃತತ್ವಾದವನಾದೋಮಿತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಭಾಗ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಭಗವಂತ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ರಾಗ, ಮೂಲಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪರಶು, ರಕ್ಷಕನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನಾದ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ.

ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ತತಃ। ನರಾಣಾಮಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಸರ್ವ, ಮಾನವರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರಿಧಾ ವಿಭಜ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ। ಸೃಜತೇ ಗ್ರಸತೇ ಚೈವ ವೀಕ್ಷತೇ ಚ ತ್ರಿಭಿಸ್ತು ಯತ್। ಅಗ್ರೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಸ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ

ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.

ಆದಿತ್ವಾಚ್ಚಾದಿತೇವೋಽಸಾವಜಾತತ್ವಾದಜಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಪಾತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃಪ್ರಜಾಪತಿರತಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಮೊದಲವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆದಿತೇಯ, ಜನನವಿಲ್ಲದವನಾದ್ದರಿಂದ ಅಜ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೇವೇಷು ಚ ಮಹಾನ್ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಸರ್ವೇಶತ್ವಾಚ್ಚ ಲೋಕಾನಾಮವಶ್ಯತ್ವಾತ್ತಥೇಶ್ವರಃ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬೃಹತ್ತ್ವಾಚ್ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂತತ್ವಾದ್ಭೂತ ಉಚ್ಯತೇ। ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನಾದ್ವಿಭುಃ ಸರ್ವಗತೋ ಯತಃ

ಮಹತ್ವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾದ್ದರಿಂದ ಭೂತ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ವಿಭು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಸ್ಮಾತ್ ಪುರ್ಯನುಶೇತೇ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ। ನೋತ್ಪಾದಿತತ್ವಾತ್ ಪೂರ್ವತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಮ್ಭೂರಿತಿ ಸ ಸ್ಮೃತಃ

ಅವನು ದೇಹರೂಪದ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಪುರುಷ, ಅವನು ಉಂಟಾಗದೆ, ಮೊದಲಿಗನಾದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂಭುವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಜ್ಯತ್ವಾದುಚ್ಯತೇ ಯಜ್ಞಃ ಕವಿರ್ವಿಕ್ರಾನ್ತದರ್ಶನಾತ್। ಕ್ರಮಣಃ ಕ್ರಮಣೀಯತ್ವಾದ್ವರ್ಣಕಸ್ಯಾಭಿಪಾಲನಾತ್

ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞ, ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕವಿ, ಮುಂದುವರಿಯುವವನಾದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮಣ, ವರ್ಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ವರ್ಣಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಿತ್ಯಸಂಜ್ಞಃ ಕಪಿಲಸ್ತ್ವಗ್ರಜೋಽಗ್ನಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಃ। ಹಿರಣ್ಯಮಸ್ಯ ಗರ್ಭೋಽಭೂದ್ಧಿರಣ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಗರ್ಭಜಃ। ತಸ್ಮಾದ್ಧಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಸ ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿರುಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಆದಿತ್ಯ, ಕಪಿಲ, ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಅವನ ಗರ್ಭವು ಹಿರಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಹಿರಣ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಯಮ್ಭುವೋ ನಿವೃತ್ತಸ್ಯ ಕಾಲೋ ವರ್ಷಾಗ್ರಜಸ್ತು ಯಃ। ನ ಶಕ್ಯಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾತುಮಪಿ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ

ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಲಯದ ನಂತರದ ಕಾಲವು ಎಲ್ಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯದು; ಅದನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾನಿವೃತ್ತೇಸ್ತು ಪರಾಖ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ತಾವಚ್ಛೇಷೋಽಸ್ಯ ಕಾಲೋಽನ್ಯಸ್ತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪ್ರತಿಸೃಜ್ಯತೇ

ಕಲ್ಪಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮುಗಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಕಾಲ ಬೇರೆ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಟಿಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಅನ್ತರ್ಭೂತಾನಿ ಯಾನಿ ವೈ। ಸಮತೀತಾನಿ ಕಲ್ಪಾನಾನ್ತಾವಚ್ಛೇಷಾಃ ಪರಾಸ್ತು ಯೇ

ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದವುಗಳೂ, ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿರುವವುಗಳೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.

ಯಸ್ತ್ವಯಂ ವರ್ತ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ವಾರಾಹನ್ತಂ ನಿಬೋಧತ। ಪ್ರಥಮಃ ಸಾಮ್ಪ್ರತಸ್ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪೋಽಯಂ ವರ್ತ್ತತೇ ದ್ವಿಜಾಃ

ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಪನ್ನು, ವಾರಾಹ ಕಾಲಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಪ, ದ್ವಿಜರೆ.

ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಾದ್ಯಾಸ್ತು ಮನವಃ ಸ್ಯುಶ್ಚತುರ್ದ್ದಶ। ಅತೀತಾ ವರ್ತ್ತಮಾನಾಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಾ ಯೇ ಚ ವೈ ಪುನಃ

ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರು ಇದ್ದಾರೆ—ಹಿಂದೆ ಹೋದವರು, ಈಗಿರುವವರು, ಮತ್ತೆ ಬರುವವರೂ ಕೂಡ.

ತೈರಿಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಸಮನ್ತತಃ। ಪೂರ್ಣಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ವೈ ಪರಿಪಾಲ್ಯಾ ನರೇಶ್ವರೈಃ। ಪ್ರಜಾಭಿಸ್ತಪಸಾ ಚೈವ ತೇಷಾಂ ಶ್ರೃಣುತ ವಿಸ್ತರಮ್

ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ಸಮೇತ, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿವರವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ.

ಮನ್ವನ್ತರೇಣ ಚೈಕೇನ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾನ್ತರಾಣಿ ವೈ। ಭವಿಷ್ಯಾಣಿ ಭವಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಕಲ್ಪಃ ಕಲ್ಪೇನ ಚೈವ ಹ

ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನ ಕಾಲಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಪದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಪ ಬರುತ್ತದೆ.

ಅತೀತಾನಿ ಚ ಕಲ್ಪಾನಿ ಸೋದಕಾನಿ ಸಹಾನ್ವಯೈಃ। ಅನಾಗತೇಷು ತದ್ವಚ್ಚ ತರ್ಕ್ಕಃ ಕಾರ್ಯೋ ವಿಜಾನತಾ

ಹಿಂದೆ ಕಳೆದ ಕಾಲಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಜಲಗಳೂ ವಂಶಗಳೂ ಸೇರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನ ಕಾಲಪಗಳೂ ಕೂಡ—ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.