ವಾಯುಪುರಾಣಮ್

ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಸೃಷ್ಟಿಮಿಮಾಮನುತ್ತಮಾಂ ಸುರೇಶ ದೇವರ್ಷಿಗಣೈರಲಂಕೃತಾಮ್। ಶುಬಾಮತುಲ್ಯಾಮನಘಾಮೃಷಿಪ್ರಿಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತೀನಾಮಪಿ ಚೋಲ್ಬಣಾರ್ಚ್ಚಿಷಾಮ್

ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಸೇರಿ ಅಲಂಕರಿಸಿರುವುದು, ಶುಭಕರವಾದುದು, ಅನನ್ಯವಾದುದು, ದೋಷರಹಿತವಾದುದು, ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.

ತಪೋಭೃತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮದಿನಾದಿಕಾಲಿಕೀಂ ಪ್ರಭೂತಮಾವಿಷ್ಕೃತಪೌರುಷಶ್ರಿಯಮ್। ಶ್ರುತೌ ಸ್ಮೃತೌ ಚ ಪ್ರಸೃತಾಮುದಾಹೃತಾಂ ಪರಾಂ ಪರಾಣಾಮನಿಲಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಮ್

ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದ ಆರಂಭದಿಂದ ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿದವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಪಾರವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದು, ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಪರಮವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮವೆಂದು ವಾಯುಮಹರ್ಷಿಯವರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಸಬನ್ಧೈರ್ನಿಯತೈರ್ಯಥಾತಥಂ ವಿಶಬ್ದನೇನಾಪಿ ಮನಃಪ್ರಹರ್ಷಿಣೀಮ್। ಯಸ್ಯಾಞ್ಚ ಬದ್ಧಾ ಪ್ರಥಮಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಧಾನಿಕೀ ಚೇಶ್ವರಕಾರಿತಾ ಚ

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ, ಸರಳವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಹಾಗೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ನಡೆಯಿತು.

ಯತ್ತತ್ಸ್ಮೃತಂ ಕಾರಣಮಪ್ರಮೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಪ್ರಸೂತಿಃ। ಆತ್ಮಾ ಗುಹಾ ಯೋನಿರಥಾಪಿ ಚಕ್ಷುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತತೈವಾಮೃತಮಕ್ಷರಞ್ಚ

ಯಾವುದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ, ಆತ್ಮ, ಗುಹೆ, ಗರ್ಭ, ಕಣ್ಣು, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಮೃತವೂ, ಅಕ್ಷರವೂ ಆಗಿದೆ.

ಶುಕ್ರಂ ತಪಃ ಸತ್ತ್ವಮತಿಪ್ರಕಾಶಂ ತದ್ವ್ಯಷ್ಟಿ ನಿತ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ದ್ವಿತೀಯಮ್। ತಮಪ್ರಮೇಯಂ ಪುರುಷೇಣ ಯುಕ್ತಂ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹೇನ

ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ವ, ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದುದು, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಎರಡನೆಯ ಪುರುಷ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದು, ಪುರುಷನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಉತ್ಪಾದಕತ್ವಾದ್ರಜಸೋತಿರೇಕಾತ್ ಕಾಲಸ್ಯ ಯೋಗಾನ್ನಿಗಮಾವಧೇಶ್ಚ। ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯುಕ್ತಾನ್ ನಿಯತಾನ್ವಿಕಾರಾನ್ ಲೋಕಸ್ಯ ಸನ್ತಾನಾವಿವೃದ್ಧಿಹೇತೂನ್। ಪ್ರಕೃತ್ಯವಸ್ಥಾ ಸುಷುವೇ ತಥಾಷ್ಟೌ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ಮಹೇಶ್ವರಸ್ಯ

ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ರಜೋಗುಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ, ಕಾಲದ ಸಂಗದಿಂದ, ವೇದದಿಂದ ನಿಗದಿಯಾದ ಮಿತಿಯಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೊಡನೆ ಸೇರಿದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೆಂಬ ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಂಟು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ದೇವಾಸುರಾದ್ರಿದ್ರುಮಸಾಗರಾಣಾಂ ಮನುಪ್ರಜೇಶರ್ಷಿಪಿತೃದ್ವಿಜಾನಾಮ್। ಪಿಶಾಚಯಕ್ಷೋರಗರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ತಾರಾಗ್ರ ಹಾರ್ಕ್ಕರ್ಕ್ಷನಿಶಾಚರಾಣಾಮ್

ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಮನುವರು, ಪ್ರಜೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ದ್ವಿಜರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಹಾರ್ಕ್ಕರ್ಕ್ಷರು, ನಿಶಾಚರರು—

ಮಾಸರ್ತ್ತು ಸಂವತ್ಸರರಾತ್ರ್ಯಹಾನಾಂ ದಿಕ್ಕಾಲಯೋಗಾದಿಯುಗಾಯನಾನಾಮ್। ವನೌಷಧೀನಾಮಪಿ ವೀರುಧಾಞ್ಚ ಜಲೌಕಸಾಮಪ್ಸರಸಾಂ ಪಶೂನಾಮ್

ಮಾಸಗಳು, ಋತುಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲ, ಯುಗಗಳು, ಅಯನಗಳು, ಕಾಡಿನ ಸಸ್ಯಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ಲತೆಗಳು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು—

ವಿದ್ಯುತ್ಸರಿನ್ಮೇಘವಿಹಙ್ಗಮಾನಾಂ ಯತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಂ ಯದ್ಭುವಿ ಯದ್ವಿಯತ್ಸ್ಥಮ್। ಯತ್ಸ್ಥಾವರಂ ಯತ್ರ ಯದಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಗತಿರ್ವಿಭಕ್ತಿಃ

ಮಿಂಚು, ನದಿಗಳು, ಮೇಘಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವುದು, ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೊಂದಿವೆ.

ಛನ್ದಾಂಸಿ ವೇದಾಃ ಸಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಸೋಮಸ್ವ ತಥೈವ ಯಜ್ಞಃ। ಆಜೀವ್ಯಮೇಷಾಂ ಯದಭೀಪ್ಸಿತಞ್ಚ ದೇವಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಚ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ

ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ವೇದಗಳು, ಋಕ್ಸೂಕ್ತಗಳು, ಯಜುಸ್ಸುಗಳು, ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಸೋಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ—all ಇವುಗಳ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಅವು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ವೈವಸ್ವತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮನೋಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ ಸಮ್ಭೂ ತಿರುಕ್ತಾ ಪ್ರಸವಶ್ಚ ತೇಷಾಮ್। ಯೇಷಾಮಿದಂ ಪುಣ್ಯಕೃತಾಂ ಪ್ರಸೂತ್ಯಾ ಲೋಕತ್ರಯಂ ಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಾನಾಮ್। ಸುರೇಶದೇವರ್ಷಿಮನುಪ್ರಧೀನಾಮಾಪೂರಿತಞ್ಚೋಪರಿಭೂಷಿತಞ್ಚ

ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಮೊದಲು, ಅವರ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂತಾನದಿಂದ, ಪುಣ್ಯವಂತರು ಜನಿಸಿದ ಲೋಕತ್ರಯವು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವಂತಹದು, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು, ದೇವಋಷಿಗಳು, ಮನುವರು ಮುಂತಾದವರು ತುಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರುದ್ರಸ್ಯ ಶಾಪಾತ್ ಪುನರುದ್ಭವಶ್ಚ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚಾಪ್ಯತ್ರ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ। ವಾಸಃ ಕ್ಷಿತೌ ವಾ ನಿಯಮಾದ್ಭವಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚಾತ್ರ ಪ್ರತಿಶಾಪಲಾಭಃ

ರುದ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ ಪುನಃ ಜನನವೂ, ಭವ ಎಂಬ ದೇವರ ನಿಯಮದಿಂದ ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸವೂ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನು ಪ್ರತಿಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೂ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಪರಿವರ್ತ್ತನಾನಿ ಯುಗೇಷು ಸಮ್ಭೂತಿವಿಕಲ್ಪನಞ್ಚ। ಋಷಿತ್ವಮಾರ್ಷಸ್ಯ ಚ ಸಂಪ್ರವೃದ್ಧಿರ್ಯಥಾ ಯುಗಾದಿಷ್ವಪಿ ಚೇತ್ತದತ್ರ

ಮನ್ವಂತರಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಋಷಿಗಳ ಋಷಿತ್ವದ ವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೇ ದ್ವಾಪರೇಷು ಪ್ರಥಯನ್ತಿ ವೇದಾನ್ ವ್ಯಾಸಾಶ್ಚ ತೇಽಜ್ಞ ಕ್ರಮಶೋ ನಿಬದ್ಧಾಃ। ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ಭುವನಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಸ್ಯ ಚಾಪ್ಯತ್ರ ದಿನಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ

ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡುವವರು, ವ್ಯಾಸರು—ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಲ್ಪದ ಸಂಖ್ಯೆ, ಲೋಕದ ಸಂಖ್ಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಣ್ಡೋದ್ಭಿಜಸ್ವೇದಜರಾಯುಜಾನಾಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಂ ಸ್ವರ್ಗನಿವಾಸಿನಾಂ ವಾ। ಯೇ ಯಾತನಾಸ್ಥಾನಗತಾಶ್ಚ ಜೀವಾಸ್ತರ್ಕೇಣ ತೇಷಾಮಪಿ ಚ ಪ್ರಮಾಣಮ್

ಅಂಡಜ, ಸ್ವೇದಜ, ಜರಾಯುಜ, ಉದ್ಭಿಜ್ಜ ಎಂಬ ಜನನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಯಾತನಾಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದ ಜೀವಿಗಳು—ಇವರ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಇಲ್ಲಿ ತರ್ಕದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಯನ್ತಿಕಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಶ್ಚ ಯೋಽಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಹೇತುಃ। ಬನ್ಧಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ವಿಶಿಷ್ಯ ತತ್ರ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಚ ಸಂಸಾರಗತಿಃ ಪರಾ ಚ

ಪೂರ್ಣವಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ, ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಿಕ ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣಗಳು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ವಿವರಗಳು, ಸಂಸಾರದ ಪರಮಗತಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತ್ಯವಸ್ಥೈಷು ಚ ಕಾರಣೇಷು ಯಾಚ ಸ್ಥಿತಿರ್ಯಾ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ। ತಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಯುಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಮತಿಪ್ರಯತ್ನಾತ್ ಸಮಸ್ತಮಾವಿಷ್ಕೃತಧೀಧೃತಿಭ್ಯಃ। ವಿಪ್ರಾ ಋಷಿಭ್ಯಃ ಸಮುದಾಹೃತಂ ಯದ್ಯಥಾತಥಂ ತಚ್ಛೃಣುತೋಚ್ಯಮಾನಮ್

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಧೀರರಾದ ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಿ.

ಋಷಯಸ್ತು ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ। ಪ್ರತ್ಯೂಚುಸ್ತೇ ತತಃ ಸರ್ವೇ ಸೂತಂ ಪರ್ಯಾಕುಲೇಕ್ಷಣಾಃ

ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ಸೂತರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಭವಾನ್ ವೈ ವಂಶಕುಶಲೋ ವ್ಯಾಸಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶವಾನ್। ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಭವನಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಲೋಕಸ್ಯಾಮುಷ್ಯ ವರ್ಣಯ

ನೀನು ವಂಶವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯು, ವ್ಯಾಸರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೀಯು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ವಂಶಗಳನ್ನೂ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.

ಯಸ್ಯ ಯಸ್ಯಾನ್ವಯಾ ಯೇ ಯೇ ತಾಂಸ್ತಾನಿಚ್ಛಾಮ ವೇದಿತುಮ್। ತೇಷಾಂ ಪೂರ್ವರ್ಷಿಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ವಿಚಿತ್ರಾಂ ತಾಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ

ಯಾರ್ಯಾರ ವಂಶದವರು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮಾಡಿದ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಸಕೃತ್ಪರಿಪೃಷ್ಟಸ್ತೈರ್ಮಹಾತ್ಮಾ ಲೋಮಹರ್ಷಣಃ। ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸತ್ತಮಃ

ಅವರಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳಿದ ಮಹಾತ್ಮ ಲೋಮಹರ್ಷಣನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಪೃಷ್ಟಾಂ ಚೈತಾಂ ಕಥಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್। ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾ ಚಿತ್ರಾಂ ಬಹ್ವರ್ಥಾಂ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಮತಾಮ್

ನೀವು ಕೇಳಿದ ಈ ದೈವಿಕ ಕಥೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅದ್ಭುತವೂ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೂ, ವೇದಗಳಿಗೂ ಅಂಗೀಕೃತವೂ ಆಗಿದೆ.

ಯಶ್ಚೇಮಾಂಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೃಣುಯಾದ್ವಾಪ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ। ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಚಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಯತಿಭ್ಯಶ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ

ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,

ಶುಚಿಃ ಪರ್ವಸು ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ತೀರ್ಥೇಷ್ವಾಯತನೇಷು ಚ। ದೀರ್ಘಮಾಯುರವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಪುರಾಣಾನುಕೀರ್ತ್ತನಾತ್। ಸ್ವವಂಶಧಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ

ಅವರು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ವಿಸ್ತಾರಾವಯವಂ ತೇಷಾಂ ಯಥಾಶಬ್ದಂ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್। ಕೀರ್ತ್ತ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧಧ್ವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ದ್ಧನಮ್

ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ, ಕೇಳಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಂ ಶತ್ರುಘ್ನಂ ಸ್ವರ್ಗ್ಯಮಾಯುರ್ವಿವರ್ಧನಮ್। ಕೀರ್ತ್ತನಂ ಸ್ಥಿರಕೀರ್ತ್ತೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯಕಾರಿಣಾಮ್

ಈ ಕಥನ ಧನ್ಯವಾದದ್ದು, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸದಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪುಣ್ಯವಂತರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ। ವಂಶಾನುಚರಿತಞ್ಚೇತಿ ಪುರಾಣಂ ಪಂಚಲಕ್ಷಣಮ್

ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಲಯ, ವಂಶ, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳ ಚರಿತ್ರೆ—ಇವು ಪುರಾಣದ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಕಲ್ಪೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಹಿ ಯಃ ಕಲ್ಪಃ ಶುಚಿಭ್ಯೋ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ। ಪುರಾಣಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾರುತಂ ವೇದಸಮ್ಮಿತಮ್

ಪವಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ, ವೇದಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾದ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರುತ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಬೋಧಃ ಪ್ರಲಯಶ್ಚೈವ ಸ್ಥಿತಿರುತ್ಪತ್ತಿರೇವ ಚ। ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರಥಮಃ ಪಾದಃ ಕಥ್ಯವಸ್ತುಪರಿಗ್ರಹಃ

ಪ್ರಬೋಧ, ಪ್ರಲಯ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿ—ಇವು ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಹೇಳಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ.