ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹರು? ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಶುಭವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಸಾರವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇರದಿದ್ದರೂ—ನನ್ನಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಆವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಮೀರಬಹುದು? ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳು ಯೋಚಿಸುವದು, ನಿರ್ಧರಿಸುವದು, ಪರಿಗಣಿಸುವದು—ಅದೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವದು ಎರಡೂ ಕೂಡ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛಿಸುವೆನು? ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಜಯಾ ಅವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನೀವು ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಅದು ಫಲವತ್ತಾಗದೆ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳೇ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸುಖವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಮಹಾದೇವತೆಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಜನನವಾಗುವುದು. ಆದರೆ ಆರು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ವೈವಸ್ವತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು: ‘ಯಾರು ವೇದತ್ರಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮರಹಿತರಾಗಿ, ಪರರ ಪ್ರಾಶಂಸೆಯನ್ನು ಬಯಸದೆ ಸ್ಥಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.’ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಯಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೀರಿ. ಆಗ, ನನ್ನೊಡನೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನರಾದರು. ಭಗವಂತನು ಅಂತರಧಾನವಾದ ಬಳಿಕ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಣಿಮಾದಿ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಯೋಗಬಲದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಆಗ ಅವರ ದೇಹಗಳಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಜಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು, ಅವು ಸಮುದ್ರಗಳಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು. ನಂತರ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು—ಅಜಿತಾ ಎಂಬುವಳಿಂದ ರುಚಿಯ ಪುತ್ರರು, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಅಜಿತರು. ವಿಧಿ, ಋಷಿಗಳು, ಕ್ಷೇಮ, ನಂದ, ಅವ್ಯಯ, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸುಧಾಮಾ, ಕ್ರತು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಜಿತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡರು. ಬಳಿಕ, ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ತುಷಿತಾದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ವರೋಚಿಷನ ಪುತ್ರರು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಿಗೆ ತುಷಿತಾ, ಪ್ರಾಣ, ಚರಿಸುವವರು ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಮತ್ತೆ, ಉತ್ತಮ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ತುಷಿತಾ ದೇವತೆಗಳೇ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಉತ್ತಮ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಾ ಎಂಬುವಳಿಂದ ಉತ್ತಮನ ಶುಭಪತ್ನರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸತ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸತ್ಯಾದೇವತೆಗಳು ಮೂರನೇ ದ್ವಾಪರ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡರು. ನಂತರ ತಾಮಸ ಮನ್ವಂತರ ಬಂದಾಗ, ಸತ್ಯಾದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು. ತಾಮಸ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹರಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಚರಿಷ್ಣು ಮನ್ವಂತರ ಬಂದಾಗ, ಹರಯ ದೇವತೆಗಳು ವೈಕುಂಠಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಐದನೇ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವೈಕುಂಠಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರು ಚರಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೆ, ವೈಕುಂಠ ದೇವತೆಗಳು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಧರ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಸಾಧ್ಯಾ ಎಂಬುವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಮತ್ತೆ, ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯಾದೇವತೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಮೀಪವಾಯಿತು. ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಮೊದಲ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯಾದೇವತೆಗಳು ಅಡಿತಿಯಿಂದ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಾಗ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಮರ ಸಾಧ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗೆ, ಮೂಲ ಜಯಾಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ಯಾರು ಈ ದೇವತೆಗಳ ಏಳುಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಜಯಾಗಳ ಏಳು ರೂಪಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: “ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ಗಂಧರ್ವ, ನಾಗ, ರಾಕ್ಷಸ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಭೂತ, ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ, ವೃಕ್ಷಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.” ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೂತನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಕಶ್ಯಪನು ದಿತಿಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಇಬ್ಬರು ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಶ್ಯಪನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಡೆಸಿದ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ದಿನವೇ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಮೊದಲನೆಯವನು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. “ಸ್ವಾಮೀ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ದೈತ್ಯನ ಜನನ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಆ ಯಾಗವನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಕಥನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐದು ಬಂಗಾರದ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಆಸನಗಳನ್ನು ಕುಶಗುಡ್ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತೊಂದು ಆಸನವನ್ನು ಕುರ್ಚಾ (ಯಾಗದ ಉಪಕರಣ)ಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿಡಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕು ಋತ್ವಿಗಳು ಈ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೋತ್ರು ಋತ್ವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ದೇವಮಯವಾದ ಬಂಗಾರದ ಆಸನವನ್ನು ದಿವ್ಯ ಹಾಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು. ದಿತಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಪತ್ನಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.