ಯುಗಾದಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಾಶಕರನ್ನು ಸಹ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸೇತುವು, ಶುದ್ಧಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾದವನು—ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು. ವೇದಜ್ಞರು ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಅಧಿಪತಿ, ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮನಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪ್ತರಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಾಗಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಾಗಿ, ನಿಯಮ ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ವಿನಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಗುರಿಯಾದವನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಾಳಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮಾಗ್ನಿಯು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಮಧುಸೂದನನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಸವು ರಕ್ತವಾಗಿ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು, ಮೇದುದಿಂದ ಎಲುಬು, ಎಲುಬಿನಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೀರ್ಯದಿಂದ ರಸಮೂಲದಿಂದ ಗರ್ಭವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಜಲ, ಅದನ್ನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಉಷ್ಣದಿಂದ, ಎರಡನೇ ಮಂಡಲವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ವೀರ್ಯವು ಚಂದ್ರಸ್ವಭಾವದದು, ರಜಸ್ಸು ಅಗ್ನಿಸ್ವಭಾವದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ರಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಶ್ಲೇಷ್ಮವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವು, ಪಿತ್ತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೃದಯವು ಶ್ಲೇಷ್ಮದ ಆಸನ, ನಾಭಿಯು ಪಿತ್ತದ ಆಸನ; ಹೃದಯವೇ ದೇಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಭಿಯ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನ ನಿವಾಸವಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ, ಶ್ಲೇಷ್ಮವು ಸೋಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಿತ್ತವು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಭವು ಜಲಪಿಂಡದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ—ಈ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅಪಾನವು ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾನವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾನವು ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಗ್ರಹಣ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಇಂದ್ರಿಯವು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕ ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜೀವಾತ್ಮನು ವಾಯುವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ರಂಧ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ದ್ರವಗಳ ಚಲನೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯು ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬೆಳಕಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಮರಣಶೀಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಿದನು? ಇದೇ ನಮ್ಮ ಅನುಮಾನ, ಮಹಾಜ್ಞಾನದವರೇ, ಇದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವವನು ಹೇಗೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು? ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ, ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಅವನ ಅವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಅವತಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಲಶಾಲಿ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಅವತಾರಗಳು ಹಾಗೂ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡಲಿ. ಈಗ ನಾನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಯೋಗದಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನ್ಮಗಳಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿವ್ಯ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗಿಂದ ಕೇಳು; ಯುಗಧರ್ಮ ಕುಗ್ಗಿ, ಕಾಲಬಲ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಭಗವಂತನು ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ನಾನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಬಲಿಯು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸುರರಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು. ಹತ್ತುಮಟ್ಟಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ನಿರ್ವಿಘ್ನ ಯುಗವಿತ್ತು; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸುರರು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವೊಂದು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸುರರಿಗೆ ಭಾರೀ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಸ್ವಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು; ಈ ವರಾಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡು, ಸೂರ್ಯನ ಉತ್ತರಯಾನದಲ್ಲಿ ಆರು ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು: ಮೊದಲನೆಯದು ನರಸಿಂಹ, ಎರಡನೆಯದು ವಾಮನ. ಮೂರನೆಯದು ವರಾಹ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಮೃತಮಥನ; ಐದನೆಯದು ಭಯಾನಕವಾದ ತಾರಕಾಸುರ ಯುದ್ಧ. ಆರುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಆದಿಬಕ, ಏಳನೆಯದು ತ್ರಿಪುರ, ಎಂಟನೆಯದು ಅಂಧಕಾರ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಧ್ವಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತನೆಯದು ವರ್ತ್ತ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಹಲ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಭಯಾನಕವಾದ ಕೋಲಾಹಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ನರಸಿಂಹನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಬಲಿಯನ್ನು ವಾಮನನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲ ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸೋಲು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವರಾಹನ ದಂತಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಗರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು; ಅಮೃತಮಥನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಅವತಾರಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವತಾರಗಳ ಕಥೆ ಪುಣ್ಯವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.