ಯುಗಯುಗಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಕ್ಷಣ, ನಿಮಿಷ, ಕಾಷ್ಠೆ, ಕಾಲಾ ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ರಚಿಸಿದನು. ಅವನೇ ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ತಿಥಿಗಳು, ಮಾಸಗಳು, ದಿನಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಸೃಜಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದಲೇ ಆಯುಷ್ಯ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ವೃದ್ಧಿ, ಲಕ್ಷಣಗಳು, ರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಅವನೇ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ತ್ರಯೀಜ್ಞಾನ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳು, ಮೂರು ಕರ್ಮಗಳು, ಮೂರು ಮಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಪರಮ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಸಮೂಹಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ. ಇಂದ್ರಿಯಯೋಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಗಮನ-ಗಮನಗಳ ನಾಯಕನು, ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಭು ಅವನೇ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಅವನು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದುರಾಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಮೂಲರೂಪ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಅವನೇ. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಆಶ್ರಯ; ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ—all are his manifestations. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೀಪಗಳು, ಯುಗಾಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಚಾರಿ; ಅವನೇ ಪರಮದೇವ, ಅವನೇ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು. ಅವನು ಪರಮ ಯತಿಯಾದವನಾಗಿ, ಪರಮ ಸ್ವಾಧೀನನಾಗಿ, ಆದಿತ್ಯರಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ದೈತ್ಯರ ಮಹಾ ಸಂಹಾರಕನು. ಯುಗಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕ ಸಂಹಾರಕರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುವವನು; ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸೇತು, ಶುದ್ಧಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧನು. ವೇದಜ್ಞರಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಭು; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮನಾಗಿ, ಜ್ವಲಂತವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಾಗಿ, ಯತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಾಗಿ, ನಿಯಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ವಿನಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಅವನು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪ, ಗಮ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮ್ಯ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ವಾಯು, ಪ್ರಾಣ, ಹೋಮಾಗ್ನಿ—all are his forms. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮಾಗ್ನಿಯು ಪ್ರಾಣವಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾಣ ಮಧುಸೂದನನು; ರಸವು ರಕ್ತವಾಗಿ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು, ಮೇದುದಿಂದ ಅಸ್ಥಿ, ಅಸ್ಥಿಯಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ಶುಕ್ರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಕ್ರದಿಂದ ಗರ್ಭವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ರಸಮೂಲದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನೀರು, ಅದನ್ನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಉಷ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡನೇ ಮಂಡಲ; ಶುಕ್ರವು ಚಂದ್ರಸ್ವರೂಪಿ, ರಜೋಚ್ಛಿಷ್ಟವು ಅಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿ. ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ರಸದ ಅನುಯಾಯಿ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿವೆ; ಕಫದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ, ಪಿತ್ತದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯವು ಕಫದ ಸ್ಥಾನ, ನಾಭಿಯು ಪಿತ್ತದ ಸ್ಥಾನ; ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೃದಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಭಿಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿಯೆಂದು, ಕಫವು ಸೋಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪಿತ್ತವು ಅಗ್ನಿ; ಈ ಎರಡು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಈ ರೀತಿ ಗರ್ಭವು ನೀರಿನ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪುನಃ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು—ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ; ಪ್ರಾಣವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ದೇಹದೊಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪಾನವು ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾನವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾನವು ಜಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಗ್ರಹಣ ಶಕ್ತಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ—ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ. ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅದನ್ನು ಭೌತಿಕ ದೇಹವೆಂದು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಯುವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ರಂಧ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ದ್ರವಗಳ ಪ್ರವಾಹ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬೆಳಕು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ಆ ನಿತ್ಯ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಈ ಮರಣಧರ್ಮಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ಇದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೂ ಸಂಶಯವೂ ಆಗಿದೆ—ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವವನಾದ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು? ನಾವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಅವತಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು; ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳು, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅವನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡಲಿ. ಈಗ ನಾನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಯಾವಂತೆ ಆ ಧನ್ಯನು, ಮಹಾ ತಪಸ್ವಿಯಾದವನು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಏಳುವತ್ತೇಳು ಜನ್ಮಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅವನು ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿವ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು; ಯುಗಧರ್ಮ ಕುಗ್ಗಿ, ಕಾಲ ಬಲಹೀನವಾದಾಗ ಪ್ರಭು ಅವತಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವನು ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ನಾನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ದೈತ್ಯರಾಜನು ಒಮ್ಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಿದ್ದ. ನಂತರ ಬಾಲಿರಾಜನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಳಿದನು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಸುರರಿಗೂ ಮಹಾ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು.