ಹರಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮಧ್ಯೆ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದವನಾದ ವಿಷ್ಣು, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣ, ಯಾಕೆ ದೇವಾತ್ಮನಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳುವ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿರುವ ಅವನು, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊರುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವ ಅವನು, ಹೇಗೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ. ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಿನ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ವಿಷ್ಣು, ಹೇಗೆ ಗೋಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಗೋಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದನು? ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಮಹಾ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭಾಗ್ಯಧಾರಿಯಾದ ಅವನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದನು? ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ವಿಶ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅವನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಪರಮ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆ. ಸಿಂಹದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೈತ್ಯ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಆರ್ವ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸಮ್ವર્તಕ ಎಂಬ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನೀರಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಹೋಮದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿದನು. ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಕಾಲು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣ, ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರು. ಅವನ ನಾಭಿ-ವನದಿಂದ ಪಿತೃಲೋಕ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಕಲ್ಮಷವಿಲ್ಲದ ಕಮಲವು ಪ್ರकटವಾದುದು. ತಾರಕಾಮಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಅವನು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದನು. ಗರುಡದ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಅಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲನೇಮಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಬಡಿದು, ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರದ ಮಧ್ಯೆ ಶಾಶ್ವತ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸ ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದಿತಿ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಳು, ತಪಸ್ಸಿನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ, ಅವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಗೊಂಡಿದ್ದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬಹಳ humbled ಮಾಡಿದನು. ಗಾಳಿ ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವಾಗ, ಆ ಆದಿ ದೇವರು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಪುರೂಹೂತನನ್ನು ಅವರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅನುಆಹಾರ್ಯ, ಆಹವनीय ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು, ಕುಶಶ್ರವ ಎಂಬ ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು sprinkling vessel, ಅರ್ಚನೆಯ ಚಮಚ, ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ ಅರ್ಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮದ ಅರ್ಚನೆಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲಿಗಳನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಯಂತೆ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಯಜ್ಞರೂಪ. ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಪಲ್ಲಗಳು, ದಾರಿಗಳು, ಚಮಚ, ಸೋಮ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಆವರಣದ ದಂಡಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು, ಯಜ್ಞಕರ್ತರನ್ನು, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಕ್ಷಣ, ತಿರುವು, ಕಾಷ್ಠಾ, ಕಲಾ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿಧ ಕಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಮುಹೂರ್ತ, ತಿಥಿ, ತಿಂಗಳು, ದಿನ, ವರ್ಷ, ಋತು, ಕಾಲದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಆಯುಷ್ಯ, ಕೃಷಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಗುರುತು, ರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಧನ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ತ್ರಿವಿಧ ಜ್ಞಾನ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳು, ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮೂರು ಮಾಯೆಗಳು, ಮೂರು ಗುಣಗಳು—all ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು. ಅವನ ಪರಮ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಲೋಕಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹ—all ಅವನು, ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ. ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಯೋಗದಿಂದ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವನು, ಎಲ್ಲರ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನಕ್ಕೆ ನಾಯಕನು, ಎಲ್ಲ ವೈವಿಧ್ಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಅವನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಮಾರ್ಗ, ದುರಾಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದ ಅಭಾವ; ಚತುರ್ವರ್ಣದ ಮೂಲ, ಚತುರ್ವರ್ಣದ ರಕ್ಷಕ. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಆಶ್ರಯ; ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ—all ಅವನು. ಎರಡು ಪ್ರಕಾಶಗಳು—ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ; ಯುಗಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಚಾರಿ; ಪರಮ ದೇವ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಪರಮ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪರಮ ಸ್ವಯಂ-ನಿಗ್ರಹಿ; ಆದಿತ್ಯಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ದೇವ, ದೈತ್ಯ ಸಂಹಾರಕ. ಅವನು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರಕ, ಲೋಕ ಸಂಹಾರಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು; ಲೋಕಗಳ ಸೇತು, ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ. ಅವನು ವೇದಜ್ಞರಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವನು, ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶ. ಅವನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು; ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಲ್ಲಿ ವಿನಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ. ಅವನು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗುರಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಗುರಿ; ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಾಯು, ಪ್ರಾಣ, ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಾಣ, ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾಣ ಮಧುಸೂದನ; ರಸವು ರಕ್ತವಾಗಿ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು, ಮೇದುದಿಂದ ಹಡ骨, ಹಡ骨ದಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯ. ವೀರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ರಸದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನೀರು, ಚಂದ್ರಮಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭವು ಉಷ್ಣದಿಂದ, ಎರಡನೇ ಮಾಸ್; ವೀರ್ಯವು ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಭಾವ, ರಜ: ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ರಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ; ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ, ಪಿತ್ತ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ. ಹೃದಯವು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾದ ಆಸನ, ನಾಭಿಯು ಪಿತ್ತದ ಆಸನ; ಹೃದಯವು ದೇಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು, ಅವನ ಪರಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ, ಯಜ್ಞ—all ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.