ಈ ಹಿಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಸಮೂಹಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಪಿತೃಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜಾತಿಗಳು ಕೂಡ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಮನುವಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಿನ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಬಹು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಥನಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವಸ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ವಿವರಿಸುವೆನು. ಮೊದಲ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭವಾದವುಗಳು, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮಾನ್ವಂತರದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಏಳು ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಚಾಕ್ಷುಷ ಮಾನ್ವಂತರದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಆಗಮನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು—all ಈ ವಿವರಗಳು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದರು. ಮತ್ತೆ, ಈ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು; ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿದ ಪುತ್ರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಈ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪ್ರಜಾಪ್ರವರ್ತಕರು, ಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಲಾಯಿಸಿದರು—ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಅವರ ಸಂತತಿಯ pure ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವೆನು. ಈ ಪ್ರಪಂಚವು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ವಂಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿತು; ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಯಿತು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಶಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು; ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ, ಆ ವ್ರತಸ್ಥ ಋಷಿಗಳು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಶಯ ಪರಿಹಾರಕರಾದ ಸೂತರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು: "ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ಈ ಏಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಮನಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಪುತ್ರರು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು? ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸು, ಮಹಾನুভಾವ. ನಂತರ, ಪುರಾಣಜ್ಞರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಏಳು ಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ವೈವಸ್ವತ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು? ಭವದೇವನ ಶಾಪದಿಂದ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಒಂದು ಬಾರಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದವರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅನಂತರ, ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಅವರು ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ವರುನನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಹೀಗೇ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಿತಾಮಹನ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯೋಣ; ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭವದೇವನ ಶಾಪದಿಂದ ಏಳರಿಗಾಗಿ ಶಾಪಿತರಾದರು; ನಂತರ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿ, ಮಾನವರ ಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ದೇವರ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಂತತಿಯ ಆಶಯದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಿದನು; ಋಷಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು—ಇದು ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರೀಚಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಎಂಟು ಜನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು. ಆ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು; ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳು, ವಷಟ್ಕಾರರೂ embodied ಆಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಸಾಮನ ಗೀತಗಳು ಮತ್ತು ಯಜು formulas embodied ಆಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದವು; ಋಗ್ವೇದವು ಪದಗಳ ಕ್ರಮದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಯಜುರ್ವೇದವು ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ, ಓಂ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶ, ಹೋಮಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸಾಮವೇದವು ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಗೀತಗಳಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ, ಗಂಧರ್ವರು ವಿಶ್ವಾವಸು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮವೇದವು ಭಯಂಕರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸಗಳ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ಶರೀರ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು, ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳು, ಸ್ಟೋಭ ಸಿಲಬಲ್ಗಳು, ವಾಕ್ಯವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು, ವಷಟ್ಕಾರವು ಆಧಾರವಾಗಿ, ನಿಯಮಗಳು restraint-release ಕೂಡ ಇದ್ದವು. ಪ್ರಭಾವಂತಿ ದೇವಿ ಇಲಾ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು deren lords, ದೇವಿ ಕನ್ಯೆಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು, ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು—all ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಾರುಣ ರೂಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ದೇವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಲಡ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂನ್ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಘೃತವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದನು—ಪ್ರಪಿತಾಮಹನಾಗಿ. ಅನಂತರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನು beings host ಅನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿದನು; ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವವು, ಅಂಧಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು, ಸತ್ವ ಗುಣ, ರಾಜಸ್ಸು—all ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸದಾ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅಂಧಕಾರದ ಅಗ್ನಿತ್ವದಿಂದ ಜನಿಸಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಘೃತಪಾತ್ರೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬೀಜವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು; ಅವರು ಸಪ್ತಪ್ರವರ್ತಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದರು. ಬೀಜವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಕವಿ (ಭೃಗು) ಹೊರಬಂದನು; ಅವನನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು "ನೀನು ಭೃಗು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಭೃಗು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದನು. ಮಹಾದೇವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, "ಈವನು ನನ್ನ ಪುತ್ರಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಅವನನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿದೆಯೆ, ಸ್ವಾಮಿ; ಈ ಭೃಗು ನನ್ನ ಪುತ್ರನಾಗಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಾದೇವನು ಭೃಗುನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾಗಿಸಿ ನೇಮಿಸಿದನು; ವಾರುನನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಭೃಗು ವಾರುನನ ಪುತ್ರನಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅನಂತರ, ಎರಡನೇ ಬೀಜವು ಕೊಲ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಕೊಲ್ಗಳಿಂದ ಅಂಗಗಳು ಸೇರಿ, ಅಂಗಿರಸನು ಜನಿಸಿದನು. ಅವನ ಜನನವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಗ್ನಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ "ನಾನು ಈ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಎರಡನೇವನು ನನ್ನವನು ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಭಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, "ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ" ಎಂದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಅಂಗಿರಸನು ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಬೀಜವನ್ನು ಆರು ಬಾರಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರು ಬ್ರಹ್ಮರು ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮರೀಚಿಯು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದನು; ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗನು ಜನಿಸಿದನು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕ್ರತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಕಥನವು ಕ್ರಮವಾಗಿ unfolded ಆಗಿದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಂತತಿ, ವೇದಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ—all ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.