ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಬಹು ತಪಸ್ವಿಯಾದ ಭರದ್ವಾಜ, ಔತತ್ಯ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಗೌತಮ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಮಯನಾದ ಶರದ್ವಾನ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಯಂಭುವ, ಪೂಜನೀಯನಾದ ಅತ್ರಿ, ಐದನೆಯವನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ, ಆರನೆಯವನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವಸಿಷ್ಠನ ಪುತ್ರ ವಸುಮಾನ, ವತ್ಸರ ಹಾಗೂ ಕಶ್ಯಪ—ಈ ಏಳು ಜನರು ಸದಾಚಾರಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಇವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ನಾಭಾಗ, ಧೃಷ್ಠ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ನರಿಷ್ಯಂತ, ನಾಭ, ಉದ್ದಿಷ್ಟ, ಕರೂಷ, ಪ್ರಿಷಧ್ರ ಮತ್ತು ಒಂಭತ್ತನೆಯವನಾಗಿ ವಸುಮಾನ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಒಂಬತ್ತು ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದುವೇ ಏಳನೇ ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈಗ ಇನ್ನೇನು ವಿವರಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾದ ಸೂತನು ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಪಠಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು ಮುಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು. "ನೀನು ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಈಗ ದಯವಿಟ್ಟು ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಉಪೋದ್ಘಾತದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೂತನು ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈಗ ನಾನು ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಉಪೋದ್ಘಾತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ಹಿಂದೆ, ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದರಷ್ಟು ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಗಳ (ಯುಗಚಕ್ರಗಳ) ಸಮೇತ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಣಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುವಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ವಿಶಾಲ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವಸ್ವಾನ್ ಅವರಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಥಮ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಕಳೆದ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಮತ್ತು ಪುನಃ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು—all ಈ ವಿವರಗಳಿವೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಋಷಿಗಳಾದ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮರು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂಭುವನೇ ಅವರನ್ನು ಪುತ್ರರಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂತಾನವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ವಿಶ್ವವು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ, ಅವರ ಸಂತಾನದಿಂದ ಪುನಃ ತುಂಬಿತು; ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಶಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು; ಆಗ ಅವರು ಶಂಕೆಪಟ್ಟು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಮಾನ ಪರಿಹರಕನಾದ ಸೂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. "ಹಿಂದೆ ಆ ಏಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು? ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪುರಾಣಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾದ ಸೂತನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ಸಿದ್ಧ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪುನಃ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು?" "ಭವನ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನಃ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು." ಆಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ವರुणನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟೋಣ; ಇದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶುಭ ಫಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಭವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಏಳು ಜನರಿಗಾಗಿ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು; ಮರಳಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವರು ಮಾನವರ ಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ದೇವರ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತಾನದ ಆಶಯದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಹವನದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಆಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು—ಇದು ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರಿči, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಎಂಟು ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಷಟ್ಕಾರರೂ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸಾಮ ಗಾನಗಳು ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳು ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು; ಋಗ್ವೇದವು ಪದಕ್ರಮದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಓಂ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಜುರ್ವೇದವು ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಾಮವೇದವು, ವಿಶ್ವಾವಸು ಮುಂತಾದ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಕಠೋರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮವೇದವು, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ದೇಹ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಸ್ವರ, ಗಾನಧ್ವನಿ, ಸ್ತೋಭಾಕ್ಷರಗಳು, ನಿರುಕ್ತ, ಶಿಕ್ಷಾದಿ ವಿಭಾಗಗಳು, ವಷಟ್ಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಆಧಾರ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇವೀ ಇಳಾ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ದೇವಕನ್ಯೆಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಮಾತೃಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಯಜ್ಞ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವರೂಪಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಯಂಭುವನು ಇವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಸುಚಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಘೃತದಂತೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹವನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆಗ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ, ಅಂಧಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಸತ್ವಗುಣ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸು ಕೂಡ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸದಾ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆ ಅಂಧಕಾರದ ಅಗ್ನಿತ್ವದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.