ವಾಯುಪುರಾಣಮ್

ಭವ್ಯ ಎಂಬ ಪದವು ಇನ್ನೂ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಭವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ವರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹಾಗೆ, ಭವ್ಯ ಎಂಬ ಲೋಕವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ "ಭೂ" ಎಂಬ ಧಾತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೂಃ ಎಂದು, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ಭುವಃ ಎಂದು, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಭವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಉದಯವಾದವು. "ನಾಥ" ಎಂಬ ಧಾತುವನ್ನು ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲಗಳ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಇಂದ್ರರು ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರು ಅವರನ್ನು ಇಂದ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇಂದ್ರರು, ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಪಡುವ ದೇವತೆಗಳು ಇಂತಹವರೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ದಾನವರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳ ಇಂದ್ರರ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದ್ರರು ಗುರುಗಳು, ಅಧಿಪತಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೂ ಹೌದು. ಈ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಇಂದ್ರರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗಾಧಿಜನು, ಜ್ಞಾನಿ ಕೌಶಿಕನು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು, ಭಾರ್ಗವ ಜಮದಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಶೂರನಾದ ಊರುಪುತ್ರನು; ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪುತ್ರ ಭರದ್ವಾಜನು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ; ಔತಥ್ಯನು, ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಗೌತಮನು ಮತ್ತು ಶರದ್ವಾನನು, ಧರ್ಮನಾಮಧೇಯನಾದವನು. ಸ್ವಯಂಭುವನು, venerable ಅತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಕನು ಐದನೆಯವನು; ಆರನೆಯವನು ವಸುಮಾನ್, ವಸಿಷ್ಠನ ಪುತ್ರನು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ವತ್ಸರ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ—ಇವರು ಏಳು ಜನ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೆಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ನಾಭಾಗ, ಧೃಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶರ್ಯಾತಿ ಕೂಡ; ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ನಾರಿಷ್ಯಂತ, ನಭ, ಮತ್ತು ಉದ್ದಿಷ್ಠ. ಕರೂಷ ಮತ್ತು ಪೃಶಧ್ರ, ವಸುಮಾನ್ ಒಂಬತ್ತನೆಯವನು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಒಂಬತ್ತು ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಏಳನೇ ಮನ್ವಂತರ. ಹೀಗೆ, ನಾನು ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ, ಇನ್ನೇನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸೂತನು ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶೌನಕನು ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ನೀನು ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈಗ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಉಪೋದ್ಗಾತದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂತನು ಆಂತರಿಕ ಆನಂದದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ನಾನು ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಉಪೋದ್ಗಾತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ," ಎಂದು ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು. "ಈಗ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ." ಹಿಂದೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಮನ್ವಂತರದ ಆರಂಭದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸೇರಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಸಮೂಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ; ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳೂ ಸೇರಿ. ಮನುವಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಸ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿವಸ್ವತ್ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ. ಮೊದಲ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹಾಗೂ ಆರಂಭವಾದವುಗಳೂ ಇದ್ದವು; ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು; ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ. ಮಹೇಶ್ವರನು ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಮತ್ತೆ ಆ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ಸ್ವಯಂಭುವನೇ ಅವರನ್ನು ಪುತ್ರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು, ಜನ್ಮ ಪಡೆದಾಗಲೇ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂತಾನವನ್ನು, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ, ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿತು; ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಶಯಗೊಂಡರು; ಆಗ, ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ರತದ ಋಷಿಗಳು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಶಯ ನಿವಾರಕನಾದ ಸೂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು, ಮಹಾನುಭಾವನೆ." ಆಗ ಪುರಾಣಜ್ಞನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. "ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಏಳು ಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಭವನ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಆಗ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಏಕವಾರಿ ಮರಳಿ ಬರುವವರಾಗಿ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಆಗ ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವರुण ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಿತಾಮಹನ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತೇವೆ; ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಭವನು ಏಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದು, ಮಾನವ ಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ದೇವರ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತಾನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಹವಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದರು—ಇದನ್ನು ನಾವು ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಾ, ಮರೀಚಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡಿದವು, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳೂ ಮತ್ತು ವಷಟ್ಕಾರರೂ ಕೂಡ. ಅಲ್ಲೆ ಸಾವಿರಾರು ಸಾಮನ್ಗಳ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ರೂಪಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು; ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದವೂ ಶಬ್ದಕ್ರಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಉದಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಪುರಾತನ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತುಂಬಿದವು ಎಂಬುದು ಸೂತನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.