ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದ ಶುನಶ್ಶೇಫನು, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ದೇವರಾತ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೊರೆತಿತು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಶುನಶ್ಶೇಫನು ಹಿರಿಯನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತವರಲ್ಲಿ ಮಧುಚ್ಛಂದ, ನಯ, ಕೃತದೇವ, ಧ್ರುವಾಷ್ಟಕ ಎಂಬವರೂ ಇದ್ದರು. ಕಚ್ಚಪ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಎಂಬವರೂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು; ಇವರಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಕೌಶಿಕರ ಅನೇಕ ವಂಶಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಈ ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿವರು, ದೇವರಾತರು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು, ಸಮರ್ಷಣರು, ಉದುಂಬರರು, ಉದುಂಬಲನರು, ತಾರಕರು ಹಾಗೂ ಯಮದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡವರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಹಿನ್ಯರು, ರೇಣವರು ಮತ್ತು ಕರಿಷವರು ಕೂಡಾ ಸ್ಮರಣೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಬಭ್ರವರು, ಪಾಣಿನರು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ-ಪಠನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಶಾಲವತಿಯ ವಂಶದಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷರು, ಸ್ಯಾಂಕೃತರು, ಗಾಲವರು, ದೇವಲರು, ಯಮದೂತರು, ಶಾಲಂಕಾಯನರು ಮತ್ತು ಬಷ್ಕಲರು ಜನಿಸಿದರು. ದದಾತಿ, ಬದರ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇತರ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಶೌಷಿಕರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೌಶಿಕರು, ಓಶ್ರುಮರು ಮತ್ತು ಸೈದವಯನರು ಕೂಡಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕೌಶಿಕ ಋಷಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೃಷದ್ವತಿಯ ಪುತ್ರನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅಷ್ಟಕನು, ಹಾಗೂ ಅಷ್ಟಕನ ಪುತ್ರನು ಜಾಹ್ನವ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅತ್ತ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: “ಯಾವ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ, ಯಾವ ಧರ್ಮದಿಂದ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಂತಹ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು?” ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ಯಾವ ಸಾಧನೆ ಅಥವಾ ವಂಶದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದೋ ಅಥವಾ ದಾನದಿಂದೋ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.” ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯನು. ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ಪಾಪಾತ್ಮನಾದ, ನೀಚ ಸ್ವಭಾವದವನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಹೊಳಪು ತೋರಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಧನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಚಂಡ ಜಪ ಮಾಡಿದವನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನಾದ ಧರ್ಮಪ್ರವರ್ತಕನ ದಾನ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಹದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ದುಷ್ಟನ ದಾನ ಶಾಶ್ವತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” ಆದರೆ, ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತು ಗಳಿಸಿ, ತಾನು ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ-ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ದಾನಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದಾನದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ದಾನದಿಂದ ಭೋಗ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಅವನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನಂತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞವು ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಪಸ್ಸು ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತ್ಯಾಗವು ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜ್ಞಾನವು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಹಾತ್ಮರು ಇದ್ದಾರೆ: ರಾಜ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಮಾನ್ಧಾತೃ, ಸಂಕೃತಿ, ಕಪಿ, ಪುರುಕತ್ಸ, ಸತ್ಯವ್ರತ, ಋತು, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಅಮೀಢ, ಭಾಗ, ಅನ್ಯೋನ್ಯ—all ಕಪಿ ವಂಶಸ್ಥರು. ಹಾಗೆಯೇ ಕಕ್ಷೀವತ, ಶಿಜಯ, ರಥೀತರ, ರುಂಡ, ವಿಷ್ಣುವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾರಥಿಗಳು; ಇವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈಗ ಆಯು ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನ ವಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: ಸೋಮನ ತಂದೆ ಮಹಾತ್ಮ ಅತ್ರಿ ಋಷಿ, ವೈವಿಪ್ರನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮರದ ಕಂಬ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಹು ದುರ್ಲಭವಾದ, ಮಹಾ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅನಾದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ವೀರ್ಯವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದು, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅತ್ರಿಯವರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಯಾದ ಸೋಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಪವಿತ್ರನಾದ ಅವರಿಂದ, ಸೋಮನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸೋಮ ತೊರೆದಂತೆ, ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಆಗ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹತ್ತು ದೇವಿಯರು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ ಹೋಯಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಗರ್ಭವು ದೇವಿಯರಿಂದ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವಿಯರು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಸೋಮನು ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ರಥವು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಯಸುವದು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ಸಾವಿರ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸೋಮನು ಬಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾನಸಪುತ್ರರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗಿರಸ್ ಮತ್ತು ಭೃಗು ಪುತ್ರನು, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣ ವೇದಗಳ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಗ ಸೋಮನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಆ ಮಹಾರಥ ರಥದಿಂದ, ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ಸುತ್ತುಗಳಂತೆ ಪರಿಕ್ರಮೆ ಮಾಡಿದನು, ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿದನು. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಎಷ್ಟು ಭಾಗ ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪಿತೋ, ಅದರಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದವು.