ಸಂಗೀತದ ಎಲ್ಲ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಹೊರಗಿನ ಗಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಗೋಸ್ವರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವೇ ಪಥವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಗಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈಗ ಸ್ವರಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಏಳು ಸ್ವರಗಳ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಗಂಭೀರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಐದನೆಯದು ಮಧ್ಯಮ, ಧೈವತದಲ್ಲಿ ನಿಷಾದದಿಂದಾಗಿ; ಷಡ್ಜ ಮತ್ತು ಋಷಭದಿಂದ ನಾವು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಕದ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಣವದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದಕ್ಕೆ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಕೌಶಿಕಕ್ಕೆ ಏಳು ರೂಪಗಳಿವೆ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗದಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಿಯಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಮ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ ಗೀತೆಗಳು ಏಳು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕಕ್ಕೂ ಏಳು ರೂಪಗಳಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಂಗಗಳ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯದ ಎರಡು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿವೆ, ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗದು. ಉತ್ತರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಮಾಣ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹತ್ತಿರದ ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಹಂತಕರು ಇದ್ದರೆ ಪ್ರಮಾಣವು ಮೀರದು. ಒಂದು ಪಾದವು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾದವು ವೀರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿತವನ್ನು 'ಚಲನೆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಪಾದದ ಮುರಿತನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತು ಬೇರೊಂದು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಪಾದದ ಅರ್ಧ ಸಮ್ಯುಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾದದ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾದದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದೇಶದ ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತು ಮದ್ರವತೀ ಹಾಗೂ ಮದ್ರಕದಲ್ಲಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣದ ಮದ್ರಕದಲ್ಲಿಯೂ, ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅನ್ವಯ, ಎರಡನೆಯದು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮೀರುವುದು ಇಲ್ಲ. ಅನ್ವಯದ ಏಕತ್ವವು ಎರಡು ಎಂದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದರೆ ಅನೇಕಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು 'ಪತಾಕಾ-ಹರಿಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ, ಛಂದಸ್ಸೇ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು; ಎಂಟು ಸಂಯೋಗಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೌವೀರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಚನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕುಶತ್ಯನಿಗಿಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಏಳು ಶುದ್ಧ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ರೇವತನು ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾದರು, ಈ ರೀತಿ ಕುಶಸ್ಥಳಿಯು ನಾಶವಾಯಿತು. ಆಗ ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಮಹಾತ್ಮನಾದವನ ಶತಮಂದಿರ ಸಹೋದರರು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಓಡಿಹೋದರು. ಆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಭಯದಿಂದ ಚಿತ್ತಭ್ರಾಂತರಾಗಿದು ಹೀಗೇ ಹಿಂಗು-ಹಂಗಾಗಿ ಚದರಿದರು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ವಂಶವೊಂದು ಉದಯವಾಯಿತು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು; ಧೃಷ್ಠನಿಂದ ಧಾರ್ಷ್ಟಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮಹಾತ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಇದ್ದರು; ಮತ್ತು ನಾಭಗನ ವಂಶದವರಾದ ನಾಭಾಗ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಇದ್ದನು. ನಾಭಾಗನ ಮಗ ಅಂಬರೀಷ; ಅವನ ಮಗ ವಿರೂಪ; ವಿರೂಪನ ಮಗ ಪೃಷದಶ್ವ, ಅವನ ಮಗ ರಥೀತರ. ಇವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅಂಗಿರಸ ವಂಶಜರೆಂದು ಕೂಡ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ರಥೀತರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮೂಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಮನುವಿನ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಕ್ಷುವತೆಯಿಂದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಪುತ್ರರು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಅತ್ಯಂತ ದಾನಶೀಲನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು ವಿಕುಕ್ಷಿ, ಮತ್ತು ನೆಮಿ, ದಂಡ – ಈ ಮೂವರು; ಹಾಗೆಯೇ ಶಕುನಿ ಮುಂತಾದ ಐವತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು. ಉತ್ತರಾಪಥ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ರಾಜರು ದಕ್ಷಿಣದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದರು. ಆ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಕರಾದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಗೆ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಆಮೇಲೆ ವಿಕುಕ್ಷಿಗೆ ಅಷ್ಟಕ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: "ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಂದುಕೊಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧೆಮಾಡು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ. ಇಂದು ಅಷ್ಟಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು." ಅವನ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ವಿಕುಕ್ಷಿ ವನ್ಯಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದನು; ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿ, ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಮೊಲವನ್ನು ತಿಂದನು. ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ವಿಕುಕ್ಷಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು; ಅವನು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಸಿಷ್ಠರು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಕಂಡು ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಜನಿಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರನು ಮೊಲವನ್ನು ತಿಂದು ಈ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ; ನಿಮ್ಮ ಮಾಂಸವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಪಾಪರಹಿತ ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನಾದ ಅವನು ಮೊಲವನ್ನು ತಿಂದು ಈ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿದೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಕೋಪದಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೆ, ನೀನು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದೆ; ವಿಧಿಯ ಮೊದಲು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೊಲವನ್ನು ತಿಂದು ನಿರ್ದಯತನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನಿನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿ." ಹೀಗೆ ವಸಿಷ್ಠರ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಹೋದ ನಂತರ, ಶಶಿಯು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜನಾದನು. ಅವನು ವಸಿಷ್ಠರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದನು; ನಂತರ ಆ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಂಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಶಿಯ ವಂಶದವರು ಕಕುತ್ಸ್ಥ, ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಇಂದ್ರನು ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಕಕುತ್ಸ್ಥ ಹುಟ್ಟಿದನು.