ಸಂಗೀತದ ವಿವಿಧ ಸ್ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಸ್ವರವು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಮೇಲಿನದಾಗಲಿ, ಕೆಳಗಿನದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದದಾಗಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಸ್ವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳ ಗುಂಪನ್ನು 'ಮಕ್ಷಿಪ್ರಚ್ಚೇದನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ embellishments ಅಥವಾ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮೂರ್ನೂರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸ್ವರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಲಂಕಾರಗಳ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ—ರಚನೆ, ಪ್ರಮಾಣ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣ. ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಂದೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಗೊಳಿಸಿದರೂ ಅದು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಬ್ಬಟ್ಟೆಯ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಅಸಂಗತವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಅಕ್ಷರದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ಬಹಳ ನಿಂದೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿವೊಲೆ ಕಾಲಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಕಂಠಹಾರವನ್ನು ನಡುಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ಖಂಡನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಕೂಡ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ನಿಯಮಿತ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅದರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅನ್ವಯ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಿಂದ ನಡೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಶ್ರುತಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಅಲಂಕಾರದ ವಿಲೋಮ ರೂಪಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಷಡ್ಜ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಳ ಸ್ವರವಾಗುತ್ತದೆ. ಷಡ್ಜ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ವರಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಲೋಮ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಷಡ್ಜ ಮತ್ತು ಆವಿಕ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಸ್ವರಗಳಿಗೂ ಅಲಂಕಾರದ ಅನ್ವಯ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಹೊರಗಿನ ಹಾಡನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಗೋಸ್ವರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವೇ ವಿಲೋಮ; ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನು ಈಗ ಸ್ವರಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ವರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ವಿಲೋಮವು ಏಳು ಸ್ವರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಆಳವಾದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಐದನೇದು ಮಧ್ಯಮ, ಧೈವತದಲ್ಲಿ ನಿಷಾದದಿಂದ; ಷಡ್ಜ ಮತ್ತು ಋಷಭದಿಂದ ಆಳವಾದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮಧ್ಯಮದಲ್ಲಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಕದ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವರಗಳಿವೆ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ವೈಣವ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಶಬ್ದವು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಕೌಶಿಕವು ಏಳು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದೆ; ಗಾಂಧಾರ ಭಾಗದ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ವಿಲೋಮ ನಿಯಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಮ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಡುಗಳು ಏಳು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಕೌಶಿಕವೂ ಕೂಡ ಏಳು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಅಂಗಗಳ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ಎರಡು ಅಳತೆಗಳಿವೆ, ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಮಾಣವು ಹೀಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲು ವೀರಣದಲ್ಲಿ ಇರದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿತವನ್ನು 'ಚಲನೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಕಾಲಿನ ವಿಭಜನೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇದು ಬೇರೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಕಾಲಿನ ಅರ್ಧ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ಭಾಗದಿಂದ, ಕಾಲಿನ ಭಾಗವು ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ, ಮದ್ರವತಿ ಮತ್ತು ಮದ್ರಕದಲ್ಲಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣದ ಮದ್ರಕದಲ್ಲಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನ್ವಯವೇ ಮೊದಲನೆಯದು, ಎರಡನೆಯದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಅನ್ವಯದ ಏಕತ್ವವು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ಅನೇಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು 'ಪತಾಕಾ-ಹರಿಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ, ಛಂದಸ್ಸೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಎಂಟು ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೌವೀರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಚನಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕುಶತ್ಯನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಏಳು ಶುದ್ಧ ಸ್ವರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗೀತದ ವಿವರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರೈವತನು ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ನಂತರ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರೆಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಸ್ಥಳಿಯು ನಾಶವಾಯಿತು. ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಮಹಾತ್ಮನ ಶತಮಂದಿ ಸಹೋದರರು, ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಭಯದಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಚದುರಿದರು; ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ವಂಶವು ಉದಯವಾಯಿತು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಯತಾ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು; ಧೃಷ್ಟನಿಂದ ಧಾರ್ಷ್ಟಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮಹಾತ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಇದ್ದರು; ನಭಗನ ವಂಶಜನೇ ಆದ ನಭಾಗ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಇದ್ದನು. ನಭಾಗನ ಮಗ ಅಂಬರೀಷನು; ಅವನ ಮಗ ವಿರೂಪನು; ವಿರೂಪನ ಮಗ ಪೃಷದಶ್ವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ರಥೀತರನು. ಇವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅಂಗಿರಸ ವಂಶದವರಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವರು; ರಥೀತರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮೂಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಮನುವಿನ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಕ್ಷುವತನಿಂದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಬಹಳ ದಾನಶೀಲನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು ವಿಕುಕ್ಷಿ, ನೆಮಿ ಮತ್ತು ಡಂಡ ಎಂಬ ಮೂವರು; ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲಿ ಶಕುನಿ ಮುಂತಾದ ಐವತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು. ಉತ್ತರಾಪಥವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ರಾಜರು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವತ್ತೆಂಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಣಾಕರ್ತೃಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಅಷ್ಟಕ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ವಿಕುಕ್ಷಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಂದುಕೊ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕೊಂದುಬಿಡು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನೇ. ಇಂದು ಅಷ್ಟಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ." ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದನು; ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಹಾಕಿದನು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಬೇಟೆಯಿಂದ ದಣಿದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಮುಸಿಕವನ್ನು ತಿಂದನು. ಮಾಂಸವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ವಿಕುಕ್ಷಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು; ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು.