ಹೀಗಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂಗೀತದ ತಾಳಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಉತ್ತರಮಂದ್ರ ಎಂಬ ತಾಳವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರು ದೇವತೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಉತ್ತರತಾಳವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ತರಮಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಪಾನದಿಂದ ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಹಾಗೂ ಧೈವತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಈ ತಾಳದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳೇ ದೇವತೆಗಳು. ಶುದ್ಧ ಶಡ್ಜ ಸ್ವರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಶುದ್ಧ ಶಡ್ಜ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಸ್ವರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಅದು ಐದನೇ ಸ್ವರವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸ್ವರವನ್ನು ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಕ್ಷಿಕ ಸ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರ ದೃಷ್ಠಿ ವಿಷವಾಗಿದೆ; ಹಾಡುಗಳು ಆ ಸ್ವರವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಾಗರೇ ದೇವತೆಗಳು; ಇದು ನಾಗಗಳ ಸ್ವರ, ಇಲ್ಲಿ ವರుణ ದೇವತೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಿನ್ನರರು ಈ ಉನ್ನತ ಸ್ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರ, ಇಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನೇ ದೇವತೆ. ಗಾಂಧಾರ ಸ್ವರದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಗಾಂಧಾರಿ, ಗಂಧರ್ವ ದೇವತೆ. ಗಾಂಧಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ಸ್ವರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತರ ಗಾಂಧಾರಿ, ಇಲ್ಲಿ ವಸುಗಳು ದೇವತೆಗಳು. ಇದು ಮಹಾತತ್ತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಡ್ಜ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಇದು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿಧಾನ ಆರನೆಯ ಸ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿನ ಐದನೆಯದು ಧೈವತ. ಹೀಗೆ ಏಳು ಸ್ವರಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ತಾಳಗಳ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆರನ್ನು ಉಪಸ್ವರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಗುರುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರಿತು, ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂವತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಕಾರಣಗಳು, ಪಾದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಅಲಂಕಾರದ ಪೂರ್ಣತೆ ಅರ್ಥ, ಪದ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಡಿನ ಪದಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲೊ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಉರಸು, ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ತಲೆ; ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿವೆ; ಎಂಟು ವಿಧಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ಸ್ಥಿರ, ಚಲಿಸುವ, ಇಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಏರುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು; ಏರುವ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಾಗಿ ಇಳಿಯುವ ಅರ್ಥವೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏರುವ ಮೂಲಕ ತಜ್ಞರು ಏರುವ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಈ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಿರಿ. ನಾಲ್ಕು ಅಲಂಕಾರಗಳಿವೆ: ಸ್ಥಾಪನೆ, ಕ್ರಮವಾದ ಚಲನೆ, ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಲ್ಲದವು; ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ವರ, ಉಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಎಂಬವು ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಅಲಂಕಾರಗಳು; ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲಂಕಾರ ಇದೆ, ಅದು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಅಪಾಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಲಾ ಅಲಂಕಾರದಿಗಿಂತ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು. ಶ್ಯೇನ ಅಲಂಕಾರವು ಮುಂದಿನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ಯೇನ ಇಳಿಯುವ ಸ್ವರವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಿಂದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಬಿಂದು ಅನ್ನು ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಿರುವಾದ ಸ್ವರವೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರವೆಂದರೆ ಮೂಲ ಶಡ್ಜದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಇರುವದು; ಏರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಳಿಸುವುದನ್ನು, ಕಾಗೆಯ ಉನ್ನತ ಸ್ವರದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂತಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು; ಏರಿದಾಗ ಅಥವಾ ಇಳಿದಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಕಲಾ ಸ್ಥಾನ ಮುಂದಿನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿದೆ; ಪ್ರೇಂಖೋಲಿತ ಎಂಬ ಅಲಂಕಾರವು ಹೀಗೆ ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸ್ವರಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪುಷ್ಕಲ ಎಂಬ ಅಲಂಕಾರ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಕಲಾ ಅಳವಡಿಸಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕಲಾ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾದುದನ್ನು ಕಡಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಚ್ಛಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಶ್ವರ ಎಂಬ ಸ್ವರವಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟನೇ ಸ್ವರವಿಗೂ ಏರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಕೆಳಗಿರಲಿ, ಮೇಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿರಲಿ, ಒಂದು ಮಧ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮಕ್ಷಿಪ್ರಚ್ಛೇದನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮೂವತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ, ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನ್ವಯ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರೂಪ, ಪ್ರಮಾಣ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಒಬ್ಬನು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗದರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅಕ್ಷರದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೇರಿದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಹೆಂಗಸಿನ ಆಭರಣವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೂ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಕ್ಷರದ ಅಲಂಕಾರವೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇರಿದರೆ ಗದರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿವಿಯೋಲೆ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣದು, ಹಾರ কোমರದಲ್ಲಿ ಇರದು; ಹಾಗೆಯೇ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ದೋಷವಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೇರುವಾಗ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು, ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಯೋಗ್ಯ ಅನ್ವಯ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ತಿರುಗುಬಾಣಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶಡ್ಜ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರವನ್ನಾಗುತ್ತದೆ. ಶಡ್ಜ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಿರುಗುಬಾಣ ಇದೆ; ಶಡ್ಜ ಮತ್ತು ಆವಿಕ ಸ್ವರಗಳ ಮೇಲೂ ಕೆಳದ ಮಟ್ಟಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವರಗಳ, ತಾಳಗಳ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ದೈವಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.