ಯೋಗಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರುವವರು ಭೂಮಿಯು ಇರುವವರೆಗೆ ಕಡಲಿನಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಗಳಂತೆ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಾರನ್ನೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ಯಾರು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಕುರಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು—ಅದು ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವಾದರೂ—ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನೂ ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ನರಕವೆಂಬದು ಭಯಾನಕವಾಗಿಯೂ, ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಯೋಗದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. restrained self ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಗದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಕೂಡಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ—ಇದೂ ಕೂಡ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಮರಣಾನಂತರವೂ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು (ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು) ತಲುಪದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಪಾರಗತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ರೀತಿ ಸಮಸ್ತ ಭೂತಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗವನ್ನು ಅರಿತವನು ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೋಗವನ್ನು ಅರಿತವನು, ವೇದವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಲುಪಿದವನು—ಅವನನ್ನೇ ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು ನಿಜವಾದ ವೇದಜ್ಞನೆಂದು, ವೇದಪಾರಗತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನೂ, ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನೂ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ವೇದವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ವೇದಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತನಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ಇಚ್ಛೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಿತೃಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಯನ್ನು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಪಠಿಸುವವನು ಈ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಿಜರಿಗೂ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಸದಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ, ದಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಪರಮೋಚ್ಚ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನ, ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸು, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಸದಾ, ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರರಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಗಳೇ; ಈ ಏಳು ಮಂದಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರರು, ಸರ್ವರಿಗೂ ಮಹಾತ್ಮರು; ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತರೂ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೂರನೇದು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳು; ಉಳಿದವರು ಮಾನವರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ—ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಇವರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳು ಕೂಡಾ ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿಶ್ರ ವರ್ಣದವರು, ಪರದೇಶಿಗಳು ಕೂಡಾ ಇವರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಂತಾನ ಅಥವಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪಿತಾಮಹರು ಸಂತಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಗನು ತಂದೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಏಕೆಂದರೆ ಪಿತೃಗಳೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಸ್ಥಾನ. ಯೋಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ, ಪಿತೃಗಳ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ—even ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ—ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಕುಲದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪಿಂಡಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಿಯು ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅದು ಅವರ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕರುವು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ನಿವಾಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮಾನ್ಯತೆ, ವಂಶ, ಮಂತ್ರ, ಅರ್ಪಿತ ಆಹಾರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ನೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಆ ತೃಪ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪಿತೃಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವ ಲೋಕಗಳಿಗಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೂ, ದೇವತೆಗಳು ಪಿತೃಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಯವರನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತರೇ. ಲೋಕಗಳು, ಪುತ್ರಿಯರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಪುತ್ರರು, ದಾನಗಳು, ಪವಿತ್ರತೆ, ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿನಾಶ, ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಅಂಗಿರಸನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಪಿತೃಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದವು; ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು, ಋಷಿಗಳು, ಹೃದಯದಿಂದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೀಕ್ಷಿತನಾದನು; ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅವಿನಾಶದ ತೀವ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಉದಯವಾಯಿತು—ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪಿತೃವಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು; ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ವರುಣನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.