ಯೋಗ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಜೂಜು ಆಟಗಾರ, ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಕ್ಷಯ ರೋಗಿಯಿಂದ ಬಳಲುವವ, ಪಶು ಪಾಲಕ, ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದವ, ಹಳ್ಳಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಗಾಯಕ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥನು—ಇವರು ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವನು, ವಿಷಕಾರನು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನು, ಸೋಮ ರಸವನ್ನು ಮಾರುವವನು, ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮಾಡುವವನು, ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವವನು, ಎಣ್ಣೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ವಸ್ತು ತಯಾರಿಸುವವನು ಸಹ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ ಮಾಡುವವನು, ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಪತ್ನಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವಳು, ಶಾಪಿತನು, ಕಳ್ಳನು, ಕೈಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು—ಇವರೂ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಮದುವೆ ಮಿಲಾಪ ಮಾಡುವವ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವ, ವೃತ್ತಿಪರ ಭಿಕ್ಷುಕ, ನಾಸ್ತಿಕನು, ವೇದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು—ಇವರೂ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಹುಚ್ಚನು, ಶಂಡನು, ಅಪವಾದ ಮಾಡುವವನು, ಭ್ರೂಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನು, ಗುರು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನು, ವೈದ್ಯನು, ಸಂದೇಶವಾಹಕನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವವನು—ಇವರು ಕೂಡ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ವೇದ, ವ್ರತ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾರುವವನು, ನಾಸ್ತಿಕ, ಕೃತಘ್ನ ಅಥವಾ ಅಪವಾದಿ—ಇವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಜಮಾ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸುವವ, ಜೂಜುಗಾರ, ವೇದವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವ—ಇವರಿಗೂ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕೈಗಾರಿಕಾರ, ಖರೀದಿಸುವಾಗ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ, ಮಾರುವಾಗ ಹೊಗಳುವವನು—ಇವನಿಗೂ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವನು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಇವರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಅರ್ಹವಲ್ಲ. ಪುನರ್ವಿವಾಹಗೊಂಡ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಬೂದಿಯಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಇರುವವನು ಅರವತ್ತು ದಾನಿಗಳ ಫಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಶಂಡನು ನೂರನ್ನು, ಕುಷ್ಟರೋಗಿ ಕಂಡಷ್ಟರಲ್ಲೂ, ದುಷ್ಟರೋಗಿಯಿಂದ ಸಾವಿರ ದಾನಿಗಳ ಫಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಾನಿ ಮೂಢನಾದರೆ ಫಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ತಲೆಗೆ ಮುಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಕೂಡ ಫಲವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾದರಕ್ಷೆ ಧರಿಸಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಅವಮಾನದಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುವವನು—ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಅಸುರಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಪಾಲಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಿ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಯಾವ ರೀತಿಯನ್ನೂ (ಶ್ರಾದ್ಧ) ನೋಡಬಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ತಿಲವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಚೆಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಾ ವಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ತಿಲವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೇ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ವಲಯವನ್ನು ನಾಯಿಗೆ; ಕಣ್ಣು ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಹಂದಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕೋಳಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಜಸ್ವಲೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಕೋಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನದಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡರು, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸಿಗದು. ಸುಂದರ ನದಿಯ ತೀರ, ಹರಿವಿನ ನೀರು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅಳಬಾರದು, ಅಪಶಬ್ದ ಹೇಳಬಾರದು, ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷ ಇರಬಾರದು. ಎಡಭಾಗದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ, ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮತಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹುರಳಿಯ ಚೀಲದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ದರ್ಭಾ ಮೇಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯೋಗ್ಯವನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪೂರ್ವಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ರೋಹಿಣಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬಾರದು. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು, ಮಹಾಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುಕ್ತರಾದವರು, ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಿತೃಗಳು, ಕಾಲಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಸತ್ಕರ್ಮ-ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಕಶ್ಯಪನು ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಗುಪ್ತಯೋಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಆ ಗುಪ್ತ ಅಮೃತವನ್ನು, ಪರಮಯೋಗವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಯೋಗಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಈ ಮಹಾ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಪರಮ ರಹಸ್ಯ, ಋಷಿಗಳ ಪರಮ ಗುರಿ; ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಸದಾ ಪಿತೃಭಕ್ತರಿಂದ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆ ಯೋಗವನ್ನು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪಿತೃಭಕ್ತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವ ದಾನಗಳು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವು ಯಾವಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹೇಳಿದನು: ಈ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಯಾರಾದರೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾರಿ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವನು, ವೇದಾಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾಲಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವವನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಆಗಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನು ಸದಾ ಈ ಶ್ರಾದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅಪವಾದ ಮಾಡಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳನ್ನು; ಅಪವಾದದಿಂದ ಕೀಟವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗವನ್ನು ಅಪವಾದಿಸುವವನು, ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವಾದ ಯೋಗವನ್ನು, ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಕೇಳುವವನೂ ಕೂಡ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ; ಯೋಗಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಅಪವಾದಿಸಿದವನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಾಧಿಪತಿಗಳ ಅಪವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದವನು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಗಳಾದವರನ್ನು, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅತೀತತೀರವನ್ನು ತಲುಪದವನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಂಗಸಹಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಗುಣಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಚೆ ಹೋದವನು, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ತೀರವನ್ನು ದಾಟಿದವನು, ಪಥದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು. ಹೆಸರುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಯೋಗಜ್ಞನು ಯೋಗಬಲದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಗ್ರಹ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಿಜವಾಗಿ ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಅರಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆದವನು—ಅವನನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ನಿಜವಾದ ವೇದಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನೇ ವೇದಪಾರಗತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.